Libros de Historia de Roma, página 24 de 46

Introducción, traducción y notas de Mª. Asunción Sánchez Manzano

No resulta exagerado afirmar que los antiguos romanos adoraron el amor. Otorgándole la más alta consideración, cantaron y alabaron sus excelencias, además de practicar, por supuesto, todas sus variantes. El amor ocupo el centro de su pensamiento, a la vez que se instalaba en el corazon de la sociedad y se manifestaba en sus costumbres. Relacionado inicialmente con lo sagrado, se aparta de esa instancia y se convierte en institucion cuando se multiplican sus ritos y representaciones, a partir del siglo I. En ese momento empieza su reinado y los poetas se lo apropian para reverenciarlo en todos sus matices. El amor se mezcla asi con asuntos de alta politica basta recordar a Cesar, Cleopatra y Marco Antonio y se encuentra incluso en la raiz de la decadencia del imperio, ejemplificada, entre otros, por personajes como Mesalina o Neron. El autor analiza con brillantez este aspecto tan poco estudiado de la antiguedad, a menudo limitado a ciertos topicos y que permite, no obstante, profundizar ampliamente en la comprension de la civilizacion romana.

En el siglo II, Roma domina la cuenca mediterránea, pero sus funcionarios y sus soldados adoran a dioses de origen egipcio, sirio, anatolio o incluso iranio. En Occidente, estas divinidades están presentes en puertos, campamentos y ciudades-destacamento, desde Escocia hasta las fronteras del Sáhara, e incluso en ciertas aldeas de la «Galia profunda». ¿Quiénes son estos dioses extranjeros? ¿Cómo están organizados sus cultos y sus clérigos? ¿Qué significan para sus fieles? El autor responde a estas preguntas y estudia los cultos marginales o esporádicos y las corrientes gnósticas, ocultistas y teosóficas (como el hermetismo y los oráculos caldeos). Diosas-gatas/-serpientes/-peces, madres con su hijo, o señoras con fieras, reinas del cielo, del amor o del mar, dioses sacrificados o víctimas, muertos y renacidos, ofidios o jinetes, de cabeza de perro, asno o león, el autor nos introduce en este panteón polimorfo donde se volcó la piedad de los romanos, antes de convertirse a otra religión que se desarrolló a partir de un vástago del Oriente semítico.

Nacido en Antioquia en 314 y muerto alrededor del 400, su obra supone un documento de gran valor para conocer el siglo IV de nuestra era desde el punto de vista de un pagano firmemente aferrado a los valores tradicionales de la educacion griega. Miem

Una de la :amp;#233;pocas m:amp;#225;s apasionantes de la historia de Roma es, sin lugar a dudas, la de los primeros a:amp;#241;os del Imperio. Y :amp;#233;sa es, precisamente, la :amp;#233;poca sobre la que escribieron los dos autores incluidos en este estuche: <;strong:GT;T:amp;#225;citolt;/strong:gt; y lt;strong:gt;Suetoniolt;/strong:gt;. lt;br /:gt;lt;em:gt;Los Anales de T:amp;#225;citolt;/em:gt; describen la Roma de la dinast:amp;#237;a Julio-Claudia, desde la muerte de Augusto (14 d.C.) a la de Ner:amp;#243;n (68 d.C.), y siguen ofreciendo al lector moderno una lecci:amp;#243;n ejemplar: la que todo poder sin control acaba convirti:amp;#233;ndose en opresi:amp;#243;n. Suetonio, por su parte, lleg:amp;#243;, tras una meritoria carrera administrativa, a secretario de los emperadores Trajano y Adriano, lo que le permiti:amp;#243; conseguir informaci:amp;#243;n para escribir su Vidas de los Doce C:amp;#233;sares, las biograf:amp;#237;as de los emperadores desde C:amp;#233;sar hasta Domiciano.lt;br /:gt;Ambos autores han servido de fuente inestimable tanto a historiadores posteriores como a autores de la talla de Robert Graves en su lt;em:gt;Yo, Claudiolt;/em:gt;. lt;br /:gt;

Traducción y notas de M. Balasch Recort. Revisada por J. M. Guzmán Hermida. El historiador Polibio vive a lo largo de buena parte del siglo II a. C. y es, para nosotros, un excelente testigo del comienzo de la hegemonia politico militar de Roma sobre Grecia: su vida transcurrira en un intento de armonizar los intereses de una y otra, puesto que, ademas de su labor literaria, desempeñara una intensa actividad politica y diplomatica. Como historiador escribio varias obras menores, de tipo monografico, pero su gran obra son sus Historias, donde pone de manifiesto una talla historiografica comparable a la de los grandes historiadores del siglo V a. C., y mas concretamente a Tucidides, aunque las diferencias de enfoque metodologico entre uno y otro sean importantes. Pero la valia de Polibio destaca aun mas si comparamos su labor con la de los historiadores mas proximos a el, en los que prevalece un acercamiento casi meramente descriptivo al hecho historico y recargan su tarea con buenas dosis de retorica y dramatismo, elementos literarios estos que con frecuencia desvirtuan la validez historiografica. Frente a la costumbre, Polibio se plantea hacer una historia universal, puesto que hace ver como a partir de un momento dado los hechos se entrelazan de manera estrecha en todo el mundo habitado. Pero es tambien universal en un sentido conceptual, puesto que todos los sucesos de esa epoca se deben a dos factores basicos: la fortuna y Roma. Polibio comprendio con toda claridad el futuro e imparable exito de Roma, dada la idoneidad del tipo mixto de su constitucion politica. En cualquier caso, en Polibio encontramos los componentes oportunos para la debida comprension de la historia que narro, asi como los postulados metodologicos, desde el punto de vista de tecnica historiografica, que le valieron ocupar un puesto importante en la evolucion de este genero literario. Despues de la traduccion de Ambrosio Ruy Bamba, a finales del siglo XVIII, nadie habia intentado en España enfrentarse con toda la obra de Polibio. En este caso, ademas, va precedida de una pensada Introduccion sobre el autor y su aportacion metodologica al estudio del acontecer historico.

Introducción, traducción y notas de J. J. Torres Esbarranch. Revisión de J. Arce. &amplt;;br:GT; Esta Historia se refiere a hechos contemporáneos al autor, que están al alcance de la memoria de l

Traducción y notas de C. Schrader. Introducción de de F. Rodríguez Adrados. Revisada por M. Jufresa Muñoz.

Traducción y notas de J. A. Villar Vidal. Revisada por J. Solís. Livio es el único de los grandes historiadores romanos que se mantuvo apartado de la vida pública. A lo largo de unos cuarenta años, trabajo en su Padua natal en la redaccion de su monumental Historia de Roma, en ciento cuarenta y dos libros, de la que solo nos han llegado treinta y cinco (del I al X y del XXI al XLV), con lagunas en los cinco ultimos. Conocemos el contenido del resto por unos resumenes (Periochae) de epoca tardia. A pesar de la fama de que ya gozo en vida y de que Quintiliano lo juzgase, juntamente con Salustio, el mas grande historiador de Roma —Tacito entonces era un niño—, el volumen mismo de su obra hizo que fuera objeto de reducciones y que la mayor parte se perdiera. La parte que se conserva —y que refleja los mejores momentos de la Roma heroica— ha ejercido tanto en la Edad Media como sobre todo en el Renacimiento, la Ilustracion y la Revolucion Francesa un poderoso atractivo (como lo testimonian las ciento sesenta ediciones de Livio hasta 1700) sobre los intelectuales y los hombres de accion, no ya por el innegable encanto de su prosa, sino sobre todo por la exaltacion de las recias virtudes republicanas, el sacrificio civico y el amor a la libertad. Sin

Llamamos munificencia cívica o evergetismo a un comportamiento social característico de las élites greco-romanas, consistente en realizar donaciones a las comunidades cívicas. Esta conducta, que tiene su origen en Grecia, se va a generalizar primero en Roma e Italia tras la conquista romana y, posteriormente, por las principales ciudades del Imperio. Cientos de epigrafes muestran la importancia y el desarrollo alcanzado por las conductas munificentes en numerosas ciudades del Imperio, especialmente en el periodo comprendido entre los siglos I a.C. y II d.C. Los evergetas a cambio de obtener honor, poder y prestigio dentro de sus comunidades, asumieron buena parte de los costos derivados del desarrollo de la vida municipal: financiando la construccion de edificios publicos, la organizacion de distribuciones (banquetes, repartos de grano, aceite o dinero) y de espectaculos publicos, la apertura gratuita de las termas o incluso la acuñacion de moneda local. En este libro se analiza la evolucion historica de las conductas evergeticas, los factores que las originaron, las repercusiones politicas, sociales y economicas que tuvieron, y los diferentes tipos de donaciones que se realizaron.

La serie informalmente titulada HISTORIA UNIVERSAL ASIMOV que reúne las obras dedicadas por el gran novelista y divulgador científico a la evolución política, cultural y material de la especie humana. CONSTANTINOPLA describe los origenes, el ascenso, el apogeo y la decadencia de ese imperio olvidado que fue el Imperio Bizantino, desde la fundacion de Bizancio en el año 657 a.C., hasta su caida en 1453 y el comienzo de la hegemonia turca.

Introducción, traducción y notas de Emma Falque

La serie informalmente titulada HISTORIA UNIVERSAL ASIMOV que reúne las obras dedicadas por el gran novelista y divulgador científico a la evolución política, cultural y material de la especie humana. LA REPUBLICA ROMANA abarca el lapso transcurrido entre la fundacion de Roma en el 753 a.C. y el 29 a.C. -momento en el que Octavio se hace con el poder absoluto-, que comprende el periodo monarquico, el ascenso de Roma a gran potencia tras su triunfo en las Guerras Punicas y las diferentes guerras civiles que pusieron fin al periodo republicano.

Introducción, traducción y notas de J. M. ª Nieto Ibáñez. Revisada por F. J. Gómez Espelosín.