Libros de Psicoanálisis, página 16 de 141

LOS CUATRO CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL PSICOANÁLISIS. Su retórica, su gramática, su escritura y su poética. Las relaciones entre retórica, gramática, escritura y poética no son lineales y los bordes entre esos distintos campos teóricos no resultan excesivamente precisos. De la misma manera ocurre entre los conceptos de inconsciente, pulsión, repetición y transferencia. Más aún, resulta de difícil precisión la correspondencia entre ambos grupos de conceptos. Retórica del inconsciente, gramática de la pulsión, escritura de la repetición y poética de la transferencia constituyen los cuatro ejes temáticos de este libro en el que se publican los contenidos de un curso dictado por el grupo Nebrija de estudios psicoanalíticos

Tratando de poder formalizar algo más acerca de la diversidad que estos textos nos plantean, este volumen se dividió en cinco secciones: - Praxis Clínica. - Pensar el Psicoanálisis. - Jurídica / Educacional. - Psicogerontologia. - Social / Comunitaria. Todos los textos escritos por profesionales especialistas, son una invitacion a compartir el profundo conocimiento de los temas abordados, una forma de trabajo que permite a cada autor desarrollar con eficiencia, solvencia y rigurosidad su area.

El positivismo, que dominó la vida cultural y cemento la ideología de la Argentina de fines del siglo XIX y comienzos del XX, ha sido un hito fundamental del pensamiento nacional. Recibido d Europa con cierta demora, encontro su propia impronta en las condiciones locales, lo que ha permitido hablar de la existencia de un verdadero positivismo argentino, sobre el cual se ha reflexionado profundamente. Un topico suyo permanece, no obstante, en gran medida inexplorado: la confirmacion, en su seno, de una determinada concepcion de la locura. Este libro se propone, pues, examinar las condiciones que hicieron posible, al interior del pensamiento positivista argentino -y en juego con su antagonico, el antipositivista-, la emergencia de una serie de discursos y de practicas relativas a la psiquiatria, la criminologia, la psicologia y las ciencias humanas en general. Dichas condiciones no pueden sino entenderse en el sentido de un proceso historico en virtud del cual, en ultima instancia, pudo surgir el problema de la alienacion mental, y en suyo seno anidan las mas variadas y complejas cuestiones filosoficas, politicas e ideologicas.

Con este tercer volumen, el Viaje a la complejidad se adentra en el psiquismo. El sujeto representa la cima de lo hipercomplejo, en frase de E. Morin; hunde sus raíces en el cuerpo, donde se apoya el Yo más primigenio y se difunde y expresa en la acción. Acto y emoción; entre ambos, el pensamiento que pretende evadirse, sin conseguirlo, de su condición humana. Inconsciente: espacio-tiempo de dimensiones más diversas que la pretenciosa conciencia. Lo psíquico es un proceso de dudoso principio y de enigmática finalidad, nos queda el sentido. El paradigma de la complejidad es, hoy por hoy, la mejor atalaya para contemplarlo.

Tomar una noción como la resiliencia, perteneciente al campo de otras disciplinas e intentar conceptualizarla desde el Psicoanálisis no es una herejía, es una tarea compleja que se emprende con la conviccion de hallar una respuesta posible a esta nosografia, con las herramientas de nuestro marco teorico. Los psicoanalistas investigamos las formas diversas en que la adversidad hiere al sujeto. En la resiliencia se pone de manifiesto un proceso psiquico que nos revela una modalidad singular de enfrentar la adversidad, producto de un posicionamiento subjetivo del individuo ante lo traumatico del traumatismo sufrido. ¿Como explicar las razones por las que la subjetividad encuentra en la fractura padecida la posibilidad de ganar fuerza, reconstruirse y generar algo nuevo? ¿Se trata del valor estructurante del trauma, capaz de transformar el obstaculo en potencialidad? ¿Es un tema pertinente a la estructura psiquica de cada quien? ¿Por que algunos individuos se desmoronan y otros no? ¿Se trata de una moda, un mito, una creacion del conductismo? ¿Que mecanismos psiquicos intervienen? ¿Es un efecto del narcisismo trofico? Fragmentos de la Introduccion

Esta obra no sólo nos presenta una excelente revisión de los principios del Barroco que importan al psicoanálisis, sino también una reconstrucción de los fundamentos de lo imaginario, el falo y el campo escópico, en la particular relación de estas nociones con la teoría del objeto a. De este modo, se retoman algunas obras de arte visual trabajadas por Lacan, encontrando en ellas la estructura formal que permite articular y problematizar la relación entre el falo y la imagen, entre el vacío y su representación, entre la escena y el objeto a como resto. En definitiva, Lutereau consigue demostrar que las obras visuales de las que Lacan se sirvió en su enseñanza ocupan un lugar argumental y no meramente persuasivo. La precisión y el uso de referencias poco habituales para los psicoanalistas, al mismo tiempo que la claridad de la exposición y el rigor lógico de su argumentación, hacen de este libro un texto imprescindible. Sin duda un escrito donde la intersección de campos de estudio apuesta al enriquecimiento de ambas disciplinas y, especialmente, a la experiencia del lector.

Este ensayo se abre con el comentario de una inquietante fotografía de Freud. Todo lo que sigue es, de alguna forma, un trabajo sobre imágenes. El libro se detiene en un capítulo muy acotado de la historia del pensamiento freudiano: la teoria de la seduccion. El autor muestra, en un primer momento, cuan engañoso es el cuadro que los psicoanalistas y los historiadores iconoclastas han querido exponer sobre ese episodio. Unos y otros intentaron traducir a generos poco felices (melodrama, policial o cine catastrofe) una historia que se resistia a ello. Por otra parte, en un segundo momento, esta obra se propone dar visibilidad a la dimension elidida de esa teoria freudiana: ella es sobre todo la narracion del precio que paga el sujeto por pertenecer a una familia. Mas aun, este ensayo devela que en esos años (1895-1897) Freud no hizo otra cosa que componer distintos guiones que dieran contenido a esa narracion. Para ese fin apelo a diversos protagonistas: niñeras, hermanos, niños inocentes, padres, jovencitos incestuosos. Estos multiples personajes tuvieron su papel en una pelicula que duraria poco. De ella nos quedan tan solo algunas imagenes: fragmentos de cartas, ciertos pasajes de los escritos, algun que otro esquema dibujado en el margen. En efecto, aqui se propone tratar esos elementos como verdaderos fotogramas, de modo tal que su sentido emerja al reordenarlos en una particular secuencia. Cada uno suscita la aparicion del siguiente, y nada se comprenderia si alguno de ellos no fuera atendido.

En el período lectivo 2009-2010 y en el marco de las Formaciones Clínicas del Campo Lacaniano-Colegio Clínico de París, Colette Soler anunció su seminario con el mismo título que había utilizado para el periodo 1991-1992: La repeticion en la experiencia analitica. Ahora bien, ¿es posible dictar dos veces el mismo seminario? ¿Es posible pronunciar un seminario repetido? La maniobra es clara: se trata de un intento de elaboracion teorica en acto... A lo largo de sus paginas, el lector sera guiado a traves de una revision de los fundamentos de las diversas formulas que Lacan produjo acerca de la repeticion, donde reconocera que todas contradicen la idea que de ella oferta el sentido comun: la repeticion no se trata del retorno de lo mismo y del pasado, sino de algo nuevo, diferente. No depende en modo alguno de un destino, es una figura del azar. Y tampoco se trata de algo multiple: Lacan afirma que ocurre una sola vez. Colette Soler vuelve a sorprendernos con su discurso agil, preciso y riguroso; a la vez que nos permite acompañar el proceso de produccion de su conceptualizacion acerca del inconsciente real y de los afectos, articulados a la nocion de repeticion.

Inmigrantes, emigrantes, polacos, españoles, argentinos, ingleses, judíos, "goym", "schwartze kop", condes, marqueses, psicoanalistas, comunistas, fascistas, boxeadores, tenistas, mendigos, ricos, muertos de hambre, etc., forman el interminable calidoscopio donde se arma y se desarma constantemente la loca e imaginaria ilusion de unidad que llamamos identidad.A traves de cinco cuentos el autor intenta destacar la identidad como el ornamento de una nada. La tragedia adviene cuando esa nada central que debe permanecer vacia, intenta sustancializarse y codificarse. Cualquier identidad que sea incapaz de dialectizar el ornamento con la nada central queda cegada en la posibilidad de asumir que no hay nada mas puro que la impureza misma. El afan por la pureza es la desgracia de todos los absolutismos, donde la razon se hace mortifera estatua por no dejar vacio el lugar de la imposible verdad.

Este libro reúne numerosos artículos dedicados a la clínica del autismo que se inscriben en la orientación actual de la clínica analítica esclarecida por Jacques Lacan. La decisión de publicar esta obra nace como hito en el aniversario de una publicacion que ya tiene una decada de vida. En estos diez años, si algo caracterizo al Aperiodico Psicoanalitico, fue la variedad de temas que hemos tratado y desplegado junto con psicoanalistas de diferentes partes del globo. En esta compilacion, cada articulo analiza una cuestion actual, proponiendo un acercamiento al sujeto autista en la construccion de un horizonte que difiere sustancialmente de las tecnicas de aprendizaje.

Ana Ruth Najles es Analista Miembro (AME) de la Escuela de la Orientación lacaniana (EOL) y de la Asociación Muncial de Psicoanálisis (AMP). Docente del Instituto Clínico de Buenos Aires(ICBA). Autora, ademas de multiples articulos publicados en distintos amedios del pais y del exterior, de los libros: Una politica del psicoanalisis -con niños-, Ed. Plural, Bolivia, 1996; El niño globalizado. Segregacion y violencia, Asociacion del Campo freudiano de Bolivia y Ed. Plural, Bolivia, 2000.La afirmacion de Jacques-Alain Miller de que "no hay clinica del sujeto sin clinica de la civilizacion", afirmacion que complementa su ya celebre "no hay clinica sin etica", es la guia inspiradora de todo el recorrido que Ana Ruth Najles nos presenta en su ultima obra, "Problemas de aprendizaje y psicoanalisis". (...) A traves de numerosas referencias teoricas y clinicas, extraigo sin permiso de la autora una tesis que ella podra aceptar o refutar, pero que en cualquier caso no habria sabido iluminar sin la lectura de su libro: se ha vuelto un lugar comun la idea de que, para el niño, el deseo parental ocupa el lugar del gran Otro, ante el cual la inevitable pregunta "Que vuoi" se erige temblorosa y definitiva. Ahora es necesario invertir la direccion, y reconstruir la logica que el psicoanalisis con niños nos plantea: el deseo, el enigmatico deseo del Otro, es el deseo del Niño. Lejos de "his majesty the baby", el niño como falo soberano, se trata de llevar la cuestion hasta el limite en el cual el niño se nos aparece como unheimlich, como lo verdaderamente Otro, como lo imposible de subjetivar en la demanda parental. Es lo que Najles denomina "saber con que objeto nos hablan los padres", cual es el referente real de sus dichos, en lugar de sucumbir, como analistas, a la horrorosa fascinacion de la escena primaria que nos es puesta en bandeja cuando recibimos a los progenitores preocupados por sus hijos. (...) El niño enloquecido, el niño tonto, el niño triste, el niño "fracasado", y tantas otras figuras de la desdicha del ahablanteser ason deconstruidas en este libro para devolverle al sujeto la dignidad del inconsciente. Ese sujeto que la modernidad ha reducido a la bulimia de la mercancia esta enfermo. No solo enfermo del lenguaje, como lo ha estado siempre, sino enfermo del deseo. Esa enfermedad, el unico valor que la globalizacion volvera autenticamente universal, no tiene cura. Por eso la religion catolica tiene el porvenir asegurado, porque no habra otro camino que la culpa para poner un freno al desprecio moderno de la castracion. Entre ciencia y religion, si acaso una pequeña hendija de luz es posible abrir entre tanta oscuridad, el analista de hoy tiene tambien su responsabilidad. Digamos el de hoy, porque no sabemos si en el futuro podremos decir, como hace veinte años lo anunciara Michel Silvestre en el titulo de su libro, "mañana el psicoanalisis".

Poner en conjunción el inconsciente y la verdad significa no sólo vincular dos conceptos, sino fundamentalmente establecer los lazos entre dos disciplinas que se miran con desconfianza: el psicoanálisis y la filosofia. El campo epistemico que Freud demarco, constituyo y al que aporto un vocabulario especifico se articula conceptualmente en torno al inconsciente. La filosofia, desde su nacimiento en Grecia, se pregunta por la condicion de posibilidad de la verdad. El inconsciente y la verdad reclaman para si una radicalidad, una originalidad tal, que pareciera que se presentan como instancias discursivas opuestas. El inconsciente freudiano es una instancia irrebasable que le disputa a la filosofia su pretension de ser un saber sobre lo originario, sobre lo primero mas alla del cual no se puede ir. El titulo del presente libro expresa un programa de investigacion de largo alcance. Los trabajos compilados son tan solo la muestra de los primeros pasos dados en esa direccion. En ellos se reflexiona, desde una perspectiva filosofica, sobre las distintas aristas del problema epistemologico del psicoanalisis.

El suicidio? Porque el suicidio?... El suicidio los suicidios dan que hablar parecen reclamar imperiosamente una explicacion que cierre de la manera mas convincente el agujero en el que se precipita el sentido empujando a producir una version que de cuenta de por que alguien se encamino a acabar con su vida. Las cuatro reuniones que se transcriben en esta publicacion fueron convocadas a partir de un eje tematico que denominamos: El enigma del suicidio . El titulo esboza una direccion: en proporcion al numero de juicios interpretaciones o meras opiniones que se despliegan intentando dar razones de un suicidio se abre un vacio inefable que solo atinamos a nombrar siguiendo a Freud enigma . Compartieron con nosotros sus reflexiones y hoy las brindan a los lectores: Norberto Ferreyra psicoanalisis. Horacio Gonzalez sociologia. Claudia Pineiro letras. Juan Ritvo psicoanalisis.

Sobre el amor se ha escrito desde siempre. ¿Para qué agregar uno más a los innumerables libros dedicados al Dios negro? No para ocuparnos del flechazo con que nos sorprende y enamora, pues para eso esta el poeta. Solo nos interesaremos por su certera flecha, esa que segun los griegos tenia punta de oro, astil de tejo y tres plumas de paloma. Se hablara pues de la flecha de Eros, y especialmente de su funcion en esa forma del amor que tiene lugar en un analisis y que tanto enseña acerca de los secretos del amor en general. Ademas, dado que el amor hace que el amado se convierta para el amante en algo sin par e insustituible, asi como el amante se siente unico gracias al amor del amado, los enigmas de Eros se enlazaran con los de la singularidad