Libros de Psicoanálisis, página 29 de 142

El término subjetividad desde hace ya algunos años ha obtenido carta de ciudadanía psicoanalítica. Ligado a la definición de las cualidades diversas y específicas que conforman un modo de ser, es profusamente utilizado en la actualidad por otras disciplinas humanisticas: hay un sujeto del derecho, un sujeto antropologico, un sujeto sociologico. Su adopcion dentro del psicoanalisis surge por ser un subsidiario fertil de la meta psicologia freudiana. El vertice meta psicologico le aporta al concepto de subjetividad nuevos matices comprensivos que llevan a delimitar lo que puede considerarse la especificidad del llamado sujeto psicoanalitico. El paradigma meta psicologico freudiano da cuenta de la determinacion inconsciente de la subjetividad, del papel central que en la misma juegala sexualidad en sus dos vertientes: la objetal y la narcisista, de la dinamica conflictiva resultante de este tipo de estructuracion compleja de lo subjetivo y, por ultimo, del malestar en la cultura consiguiente. El ambito teorico psicoanalitico alberga diversos desarrollos en ocasiones enfrentados entre si: la reflexion e Estructuracion de la Subjetividad toma como punto de partida en la delimitacion de lo subjetivo el nucleo fundante freudiano buscando contrastarlo con las diversas corrientes, estableciendo un contrapunto entre los aportes de autores como Laca, Klein, Winnicott, Bion, Piera Aulagnier y otros. Diversos apuntes psicopatologicos actuaran como referentes clinicos de dicha tarea a lo largo de su contenido, el cual permite especificar su intencion ultima: Alcanzar un grado de realizacion meta-teorica que ayude a mitigar desencuentros conceptuales y a resolver ciertos malos entendidos.

Todo pensamiento está siempre a un tris de dejar de serlo por su afán totalizador, precipitándonos en las supuestas certezas del sentido común, apuntaladas en nuestra inevitable pertenencia a conjuntos. Padecemos de un horror al vacío, a lo incierto, a lo imposible de significar y también a no pertenecer. Vivimos con la nostalgia del absoluto que suele darnos la ilusión de que somos parte de un conjunto, y estamos ciegos frente al hecho de que esas ilusiones dependen de los distintos contextos en que estamos incluidos.

En este breve análisis de las concepciones de Mircea Eliade y Carl G. Jung sobre la religión y su función en la vida psíquica y espiritual del hombre. Harry Oldmeadow, aplicando la perspectiva tradicionalista o perennialista a estas ideas, plantea interrogantes muy importantes sobre la obra de estas dos figuras del pensamiento contemporaneo.

«En el psicoanálisis se puede decir cualquier cosa, pero no se puede hacer cualquier cosa». Se podría escribir este aforismo como divisa del libro de Domenico Cosenza. El autor trata aquí de la técni

El presente diccionario ofrece, además de unas 900 nociones freudianas y posfreudianas, entradas consagradas a las biografías de los principales psicoanalistas de todo el mundo y a sus obras más influyentes, asi como a los acontecimientos que han marcado la historia del movimiento psicoanalitico en los distintos paises donde se ha implantado, y a las principales instituciones que han ilustrado su desarrollo. En total, 1.572 articulos redactados por 460 autores procedentes de diversos horizontes linguisticos, culturales o teoricos. Cada uno de los articulos se acompaña de una breve bibliografia, que se completa con una mas amplia al final de la obra. Asimismo, un glosario propone, en cinco lenguas, la traduccion de los principales terminos tratados. Las numerosas referencias cruzadas con que cuenta el texto permiten ampliar la informacion en funcion de las necesidades de cada lector. De este modo, el ''Diccionario Akal internacional del psicoanalisis'' constituye tanto un instrumento de informacion general como una herramienta de trabajo especializada que, por su concepcion internacional, esclarece las convergencias y las contradicciones de su acervo, al tiempo que pone de manifiesto la diversidad de los psicoanalistas que, siguiendo la estela de Freud, continuan explorando con pasion la complejidad de los procesos inconscientes de la psique.

Paolo Fabozzi, Vincenzo Bonaminio, Anna Ferruta, Andreas Giannakoulas, Raffaella Girelli, Paola Marion, Claudio Neri, Anna Maria Nicolo, Sarantis ThanopulosUna de las principales conquistas de la empresa freudiana fue unificar fenomenos desiguales, no solo a traves de una explicacion racional, sino sobre todo gracias a un articulado sistema explicativo y a una praxis clinica que volviesen inteligible su sentido y, antes aun, que instituyeran la presencia de sentido en fenomenos (sueños, sintomas, actos fallidos, chistes) considerados carentes de el. Al construir un complejo dispositivo de atribucion, develamiento y construccion de sentido (efecto de la interseccion de un metodo de cura, un aparato teorico y una experiencia clinica), Freud conjugo un metodo objetivo y no arbitrario, exportable, transmisible, controlable, con la exploracion y la transformacion de la subjetividad humana. Multiples han sido las funciones atribuidas a la interpretacion: comunicar informaciones al paciente, en forma tal de comprenderlo y hacer que pueda sentirse comprendido; transmitir indirectamente, por medio de hipotesis que el paciente pueda hacer propias, las funciones de identificacion, contencion, sosten, cercania, calor, tolerancia, que el analista utiliza para atribuirle un significado a lo que ocurre en la sesion; captar y modificar las angustias, las fantasias inconscientes y la fragilidad del yo del paciente; favorecer las integraciones disminuyendo las escisiones llevadas a cabo por el paciente. Por medio del "interpretar" (termino que quizas expresa mejor la complejidad y el caracter de proceso de la comunicacion llevada a cabo por el analista), el paciente podra adquirir ademas una nueva relacion con su propio mundo interno y su propia subjetividad, que apunta a la tolerancia de la incertidumbre y de lo que es desconocido, de la sorpresa y de lo impredecible.

Con lo selección de textos que se ofrece aquí se da una muestra de las producciones de la Clínica Psiquiátrica sobre los dos fenómenos que han constituido el nudo gordiano de la locura para la cultura occidental; el alucinar y el delirar. Cada articulo de los que componen este libro esta precedido por un breve comentario sobre los autores y el conjunto de sus obras a fin de permitir una ubicacion de los mismos en las polemicas que se suscitaron a lo largo de los dos siglos de vida de la Psiquiatria como especialidad medica.

Perteneciente al círculo Eranos, ERICH NEUMANN (1905-1960) es uno de los más importantes representantes de la escuela junguiana. PSICOLOGÍA PROFUNDA Y NUEVA ÉTICA esconde uno de los análisis más lúcidos acerca de una cuestion tan esencial como es el problema del mal. Partiendo de la base de que la "antigua etica" ha creado sociedades en las que el individuo se libera de la angustia de la decision etica entregandose a los valores del grupo, que instrumenta a su vez una elite que se erige en garante y juez de los mismos, Neumann propugna una "nueva etica" que tome en consideracion lo inconsciente, asumiendo los aspectos negados o proyectados e integrando los aspectos positivos y negativos, al yo y al otro. El objetivo de esta etica no es hacer al individuo "bueno", sino sano y capaz de asumir la responsabilidad de su propia vida. Aunque publicado en 1945, justo despues de la Segunda Guerra Mundial, en los tiempos actuales, donde es moneda comun arrogarse la posesion del bien y demonizar al "otro", buscar el exito de forma inmediata y rehuir el mal, la enfermedad y la limitacion, la propuesta de Neumann sigue teniendo plena vigencia, tal como apunta en su brillante e iluminador prologo de Maite del Moral, y constituye una valiosa reflexion para alcanzar una personalidad y una sociedad mas equilibradas. El libro concluye con un excepcional apendice acerca del concepto junguiano de "sombra".Perteneciente al círculo Eranos, ERICH NEUMANN (1905-1960) es uno de los más importantes representantes de la escuela junguiana. PSICOLOGÍA PROFUNDA Y NUEVA ÉTICA esconde uno de los análisis más lúcidos acerca de una cuestion tan esencial como es el problema del mal. Partiendo de la base de que la "antigua etica" ha creado sociedades en las que el individuo se libera de la angustia de la decision etica entregandose a los valores del grupo, que instrumenta a su vez una elite que se erige en garante y juez de los mismos, Neumann propugna una "nueva etica" que tome en consideracion lo inconsciente, asumiendo los aspectos negados o proyectados e integrando los aspectos positivos y negativos, al yo y al otro. El objetivo de esta etica no es hacer al individuo "bueno", sino sano y capaz de asumir la responsabilidad de su propia vida. Aunque publicado en 1945, justo despues de la Segunda Guerra Mundial, en los tiempos actuales, donde es moneda comun arrogarse la posesion del bien y demonizar al "otro", buscar el exito de forma inmediata y rehuir el mal, la enfermedad y la limitacion, la propuesta de Neumann sigue teniendo plena vigencia, tal como apunta en su brillante e iluminador prologo de Maite del Moral, y constituye una valiosa reflexion para alcanzar una personalidad y una sociedad mas equilibradas. El libro concluye con un excepcional apendice acerca del concepto junguiano de "sombra".

El autor afirma que el sentimiento de pertenencia a los conjuntos en que vivimos termina por modelar nuestro pensamiento mediante la introducción de significados instituidos. Advierte que si bien en los ultimos cinco siglos hubo un cambio en la ratio, concebido por la produccion artistica y la especulacion teorica -en tanto dejo de creerse en la soldadura sin fisuras entre la representacion y lo representado, entre el significante y el significado- este cambio no se vio totalmente acompañado por mudanzas en los modos de pensar usuales de la gente, ni en sus conversaciones cotidianas. Moguillansky sugiere que la independizacion entre significante y significado en la reflexion artistica y cientifica no hizo variar lo que el establishment social considera sensato, racional, normal. Por el contrario, el sentido comun ignora esta independencia y desde el se tiende a creer que razonamos igual, que vemos lo mismo, que sentimos de modo uniforme, originando un colosal malentendido que incluso suele teñir las discusiones entre los miembros de la comunidad cientifica.

Pichon-Riviére, un viajero de mil mundos sigue los caminos de prácticas y teorías de Enrique Pichon-Riviére. Se recorre su paso por la psiquiatría clínica, el psicoanálisis y la creación de una original teoria que llamo psiquiatria del vinculo, psiquiatria social y, ya definitivamente, psicologia social. La lectura de este libro facilitara la comprension del camino que te permitio proponer una psicologia vincular, social y operativa a partir de mediados de la decada de 1950. Esta singular teoria se organizo alrededor de dos conceptos centrales: vinculo y proceso en espiral dialectica, a partir de tos cuales se constituyo un pensamiento integrador que conjugo no solo los metodos de la ciencia, sino tambien los del arte. Como sostiene Fernando Fabris y quienes prologan este libro: Hernan Kesselman, Angel Fiasche y Ana Pampliega de Quiroga, el fundamento dialectico fue el nucleo central de sus nuevas creaciones, que lo llevaron a este pasaje de la psiquiatria al psicoanalisis y de este a la psicologia social. Pichon-Riviere, un viajero de mil mundos... constituye la unica obra de integracion exhaustivamente ilustrativa del desenvolvimiento y evolucion del pensamiento de Pichon-Riviere entre los años treinta y fines de tos cincuenta. A quienes no conocen su obra les permitira adquirir una comprension global y profunda de esta. A quienes la conocen los invitara a descubrir una dimension oculta. Y para tos especialistas sera un libro de consulta insoslayable. El riguroso estudio que aqui se presenta, el mas sistematico realizado hasta la actualidad, permite revisar muchos planteos erroneos que llegaron inctuso a convertirse en mitos. Se descubre y redescubre asi la vigencia de las ideas de ese itustre pensador, teorico y operativo a la vez, que fue Pichon-Riviere.

Sabemos que, desde su nacimiento en 1897, sin olvidar sus posteriores adiciones interpretación de los sueños, transferencia, Eros y Tánatos y el yo y el ello, el psicoanálisis fue una disciplina muy discutida en los medios cientificos, pero sostenida dogmaticamente por Freud y sus discipulos. Despues de un siglo de su fundacion, no es dificil argumentar por que el psicoanalisis se convirtio en una remora para el desarrollo de la psicologia, una ciencia de la mente humana que se da cuenta de que sin el conocimiento evolutivo del cerebro y sus asombrosas facultades, sin la genetica y la herencia mendeliana interactuando con el ambiente, no puede sostenerse. Sin embargo, la critica racionalista, por fundamentada que este, no tiene poder para desmotar una teoria que se apoya en hipotesis, ocurrencias subjetivas e intereses poderosos. En este libro no pretendemos polemizar contra el psicoanalisis, preferimos entender a Freud, que no ha sido comprendido en su naturaleza mental. Y desconocer a Freud es desconocer el psicoanalisis, porque este se fraguo, no con el pensamiento, sino con las entrañas de Freud. En su epoca, el demasiado acento que se puso en la sexualidad oculto sus verdaderos sufrimientos, aparte de su indiscutible enfermedad maniaco-depresiva bipolar. Y, pese a que fueron tan dolorosas y estridentes sus alteraciones compulsivas que acabaron llevandolo a la muerte, no se vieron cientificamente, porque en esa epoca no existia una disciplina sistematica de las compulsiones. Sufrio un grave tabaquismo, un delicado cocaismo, una violencia desmesurada, fascinacion por la muerte, odio, rencor desde la niñez, una fuerte pulsion incestuosa, sentimientos parricidas individuales y colectivos y una concepcion compulsiva de la especie humana, todas reconocidas por Freud y, sorprendentemente, nadie diagnostico que Freud era un paciente compulsivo, muchisimo mas que un neurotico sexual como se cree. Este libro narra el calvario compulsivo de Sigmund Freud.

A lo largo de estas páginas dedicadas al dolor físico, querría hacer partícipe al lector de algo que aprendí, a saber, que el dolor jalona nuestra vida como si maduráramos a golpes de dolores sucesivos. Cuando aparece un dolor intenso, independientemente de que sea físico o psíquico, podemos estar seguros de que estamos atravesando el umbral de una prueba decisiva. ¿Qué prueba? La prueba de una pérdida, de la pérdida brutal de nuestra integridad corporal, cuando se trata del dolor físico, o de la pérdida brutal del ser que amamos cuando se trata del dolor psíquico. Sin embargo, hay otras dos pérdidas igualmente bruscas que pueden causar un dolor insoportable. Me refiero al dolor motivado por el abandono, cuando el ser amado nos retira súbitamente su amor, y el motivado por la humillación, cuando alguien nos hiere profundamente en nuestro amor propio. De todos estos dolores, en este libro analizaremos el dolor físico.

¿Por qué un Lacan literario? Basta echar una mirada paciente y exhaustiva a sus ensayos y a los seminarios en los cuales discute obras literarias, para colocar en su justa perspectiva la importante funcion clinica de la literatura para el psicoanalisis lacaniano. Este libro no es una incursion en las aplicaciones de la teoria psicoanalitica a los textos literarios, sino una exploracion del lugar privilegiado que Lacan asigno a la literatura. ¿Por que la enseñanza de Lacan otorga a la literatura un rol que designamos como prominente? ¿Cual era para el la funcion de los argumentos, personajes, intrigas y ejemplos traidos de la literatura? ¿Cual es la especificidad de su manipulacion de los ejemplos literarios si los comparamos a su empleo de otros discursos como la filosofia, las matematicas, o la linguistica?

Esta es una de las obras fundamentales del psicólogo Carl Gustav Jung y sin duda la más conocida e influyente en la caracterización de los diversos perfiles psicologicos. El impresionante rastreo historico y cultural que lleva a cabo Jung da a su propuesta una solidez que no ha sido posteriormente superada. La ya clasica diferenciacion entre introversion y extraversion, las cuatro funciones de la conciencia o la afinada definicion de los terminos que Jung divulgo con solo algunos de los elementos que convirtieron este libro en una obra capital de la ciencia humanas y lo llevaron mucho mas alla de las aulas.