Libros de Psicoanálisis, página 6 de 143

"Psicología de las masas" reúne tres trabajos escritos por Sigmund Freud (1856-1939) bajo la profunda impresión causada por la bárbara contienda que había asolado Europa entre 1914 y 1919. El ensayo que da titulo al volumen estudia al individuo como miembro de agregados sociales. Mas alla del principio del placer da entrada por primera vez en la teoria psicoanalitica al instinto de muerte, pareja dialectica del instinto de vida. Por ultimo, El porvenir de una ilusion es una reflexion acerca de las posibilidades de una cultura no represiva.

Jung was intrigued from early in his career with coincidences, especially those surprising juxtapositions that scientific rationality could not adequately explain. He discussed these ideas with Albert Einstein before World War I, but first used the term "synchronicity" in a 1930 lecture, in reference to the unusual psychological insights generated from consulting the I Ching. A long correspondence and friendship with the Nobel Prize-winning physicist Wolfgang Pauli stimulated a final, mature statement of Jung''s thinking on synchronicity, originally published in 1952 and reproduced here. Together with a wealth of historical and contemporary material, this essay describes an astrological experiment Jung conducted to test his theory. Synchronicity reveals the full extent of Jung''s research into a wide range of psychic phenomena. This paperback edition of Jung''s classic work includes a new foreword by Sonu Shamdasani, Philemon Professor of Jung History at University College London

Si el narcisismo en general es considerado sólo en sus aspectos positivos, en virtud de los cuales se lo refiere a las pulsiones sexuales de vida, Green muestra, en cambio, la necesidad de postular la existencia de un narcisismo de muerte, que él denomina «narcisismo negativo». A diferencia del narcisismo de vida, que está dirigido al cumplimiento de la unidad del yo, el narcisismo de muerte, por lo contrario, tiende a su abolición en la aspiración al cero. Esta teoría del narcisismo se completa con la exposición de algunas «formas narcisistas» observadas en la práctica clínica. Para finalizar, un ensayo sobre el yo pone de relieve la duplicidad que está en la base de su estructura, en la contradicción entre saberse mortal y creerse inmortal. Así, todo confluye en Narciso Jano.

«A través de cuatro estudios que van del miedo al incesto y del tabú y la ambivalencia de los sentimientos al animismo y la omnipotencia de los pensamientos, antes de culminar en el retorno infantil

Presentación autobiográfica Inhibición, síntoma y angustia ¿Pueden los legos ejercer el análisis? y otras obras (1925-1926).

El porvenir de una ilusión El malestar en la cultura y otras obras (1927-1931)

Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) A propósito de un caso de neurosis obsesiva (el Hombre de las Ratas) (1909).

La mentalización -la capacidad para entender a los demás y entenderse a uno mismo infiriendo los estados mentales que subyacen a la conducta manifiesta- se desarrolla en el contexto de las relaciones de apego. Es crucial para la autorregulacion y para las relaciones intimas constructivas, ambas deterioradas en los trastornos de la personalidad a causa de la tendencia a perder la mentalizacion en momentos de ansiedad y estres en el apego. La perdida de la mentalizacion aboca a problemas interpersonales y sociales, inestabilidad emocional, impulsividad, conductas autodestructivas y violencia.Esta guia practica del tratamiento basado en la mentalizacion (MBT) para trastornos de la personalidad, desarrolla el modelo de la mentalizacion para los trastornos limite y antisocial de la personalidad y como llevarlo a cabo en la practica terapeutica. Los autores examinan el marco y la practica basica de la mentalizacion, los grupos de mentalizacion y la mentalizacion de los sistemas. Este libro guia a los profesionales de la salud mental a traves de los objetivos y la estructura del tratamiento y el modo de introducir a los pacientes al modelo de la mentalizacion -de manera que su trastorno de la personalidad cobre sentido para ellos-, por que se recomiendan ciertas intervenciones y se desaconsejan otras y el proceso de tratamiento a traves de la terapia individual y grupal para alentar una mentalizacion mas estable.Tambien contiene consejos para gestionar los problemas comorbidos de salud, tales como la depresion y los TCA, que pueden complicar el tratamiento. El texto proporciona asi mismo apoyo para afrontar los problemas de mentalizacion tanto en la familia como en contextos sociales, ademas de entrenamiento y orientacion para las familias y cuidadores, que pueden verse desatendidos durante el tratamiento de las personas con trastornos de la personalidad.Este libro es, en suma, una valiosa guia que servira a todos los profesionales de la salud mental para abordar con eficacia este tipo de trastornos

El delirio y los sueños en la Gradiva de W. Jensen y otras obras (1906-1908).

Sobre la base de la teoría del aparato psíquico desplegada en El yo y el ello, Freud reelabora conceptos presentes desde el origen, como la defensa y la represión. Se otorga un lugar importante a la neurosis obsesiva y se reexaminan dos historias de fobia: la del pequeño Hans y la del Hombre de los Lobos. Sale a la luz una nueva configuracion, segun la cual es la angustia la que provoca la represion y no a la inversa. En ultima instancia, el prototipo de toda situacion ulterior de peligro lo constituye el trauma del nacimiento; la angustia reaparecera cada vez que haya un peligro considerable, bajo la forma de angustia de la perdida de objeto.

Considerada como una de las obras más influyentes del siglo XX en el campo de la psicología, El malestar en la cultura indaga en el efecto que sobre las pulsiones del individuo ha tenido el desarrollo de la civilizacion, como moldeadora pero tambien como represora del comportamiento humano.

El ateísmo respecto al inconsciente del perverso, podría asimilarse a una caricatura hipernaturalista de una razón sin fe, donde la interdicción de goce no queda articulada con la primera significacion paterna: esta es tu madre. Parafraseando a Freud, cuando se refiere a los Primeros analiticos de Aristoteles, conlleva la no asuncion de la primordial "proton pseudos", primera mentira paterna, que paradojicamente conduce a una confusion de la razon con la verdad, a una razon totalitaria. Toda razon totalitaria es perversa, en tanto no reconoce la fe en la mentira que la sustenta, y por lo tanto presume salvar la identidad: por lo cual una mujer seria solamente una mujer y no una madre, un objeto de goce seria solamente un objeto de goce y no un sujeto deseante, etc. Si la razon no fuera objeto de fe, y por ende de una creencia, estariamos sujetos otra vez a una supuesta razon natural, que seria la justa razon hegemonica, en la que no cabria ninguna creencia, porque tampoco cabria ninguna duda, como si emanara de la tautologia divina donde Yaveh afirma "soy el que soy", y por ende coincidiria con la verdad. Desde la fe en la razon, desde la creencia, ninguna verdad humana en cambio podria establecerse sin estar desencadenada por el andamiaje de una mentira fundante.Para la posicion psicoanalitica, el "Homo moralis" sujeto a la paradoja etico-logica del bien en el mal y del mal en el bien, instituyendo a la nada por la interdiccion del goce falico con lo real de la madre por mor de la palabra paterna como prohibicion, no debe dejar de ser previo a cualquier consideracion sobre el "Homo sapiens".Cualquier otra posicion frente a la angustia y a la razon, llevaria a una cierta confusion contemporanea, donde se humaniza en exceso a lo animal y se animaliza en exceso a la humano. Lo cual es tanto una mala noticia para el animal, que perderia su racionalidad de preservacion natural, como para el sujeto humano, que perderia su condicion deseante. Porque no hay ninguna verdad previa que la razon ahoga o asfixia, sino que l apropia razon crea la sinrazon y el sinsentido, como lugar donde el nacimiento del deseo añora una imposible verdad y una imposible identidad perdidas, aunque nunca tenidas.

Hay mil vidas insoportables en estos relatos de Matías Buttini; pero la honda variedad de los argumentos vuelve una y otra vez a un motivo precioso: el encanto. ¿Por qué necesitamos mirar de lejos aquello que mas nos apasiona? He aqui el misterio de la fascinacion estetica, que requiere distancia en la proximidad, ese hueco del que sale una vision transformada en voz narradora. ¿Como poner en palabras las paradojas del deseo encantado? Vista de cerca, la cosa se desagrega y arroja un resto podrido; con una mirada de sobrevuelo pierde consistencia y se convierte en un objeto mas del mundo. Los relatos de Buttini trabajan en ese delicado margen donde todo es apenas un detalle, unos pocos gestos, el efecto de una presencia esquiva. Nadie soporta una vida encantadora, pero ¿que vida es soportable sin encantamiento? Luciano Lutereau

El presente trabajo, dedicado en particular a las personas en tratamientos oncológicos y a sus familias, pretende entregar un conjunto de recomendaciones que ayuden a transitar el camino hacia la r

Contiene la conferencia pronunciada por Jacques Lacan en Bruselas el 26 de febrero de 1977

El trastorno límite de la personalidad se caracteriza por un patrón persistente de inestabilidad en la regulación del afecto, el control de los impulsos, las relaciones interpersonales y la imagen de sí mismo. Los signos clínicos del trastorno incluyen desregulación emocional, agresión impulsiva, auto lesiones repetidas y tendencias suicidas crónicas, que hacen que estos pacientes utilicen con frecuencia los recursos de salud mental. Los factores causalesse conocen sólo parcialmente, pero los factores genéticos y los sucesos adversos durante la niñez, tales como abuso físico y sexual, contribuyen al desarrollo del trastorno. Se ha tornado excepcional que los pacientes no hayan sido diagnosticados como trastorno bipolar, normalmente trastorno bipolar II. La ausencia de una asociación fuerte entre el trastorno límite de la personalidad y el trastorno bipolar, sugeridoen este estudio, indica que los clínicos deberían prestar atención a las diferencias. Ha sido particularmente controvertido definir la frontera entre el trastorno límite de personalidad y el trastorno bipolar, más aún cuando muchos autores dudan de la existencia del diagnóstico "borderline"(límite). Los clínicos con frecuencia son reacios a dar a sus pacientes dicho diagnóstico porque éste es visto negativamente y se trata con más eficacia cuando se utilizan servicios especializados que pueden no calificar para un reembolso completo. Se han desarrollado diversos abordajes psicoterapéuticos efectivos para pacientes fuera de control y la farmacoterapia puede reducir la depresión, la ansiedad, la ideación paranoide y la agresión impulsiva. Es fundamental el trabajo interdisciplinario a fin de lograr controlar los síntomas y mejorar la calidad de vida del individuo y su grupo de pertenencia.