Libros de Psicoanálisis, página 6 de 144

¿Podrían los sueños tener un valor probatorio en los acontecimientos histórico-políticos de índole traumática? ¿Qué implicancias puede tener el inconsciente sobre el discurso jurídico? ¿Se puede hacer lugar a la fractura del Sujeto dentro del escenario testimonial, donde el ideal del discurso cientifico entraña la exigencia de una transmision integra de la verdad? En este libro, Fabiana Rousseaux -que durante mas de una decada estuvo a cargo de la politica estatal de acompañamiento a las victimas-testigos en el marco del enjuiciamiento de los responsables de crimenes de lesa humanidad en Argentina- pone a trabajar -no a interpretar- tres sueños, que tienen la particularidad de haber entrado en el dispositivo de la prueba testimonial, o de haber sido por el provocados: no son solo sueños, sino sueños incrustados en el discurso del derecho penal, sueños que revelan y elucidan la temporalidad del trauma y su fijacion, sueños que prueban lo acontecido en lo social y en el soñante al mismo tiempo; relatan lo impensable, ponen las pistas, "miguitas de pan" dira una testigo-soñante, en los sitios inaccesibles de la verdad historica. Los sueños, en ocasiones, son la prueba de lo vivido y no al reves. ¿Como pueden llegar tan lejos en su insistencia?

«A través de cuatro estudios que van del miedo al incesto y del tabú y la ambivalencia de los sentimientos al animismo y la omnipotencia de los pensamientos, antes de culminar en el retorno infantil

(De la Presentación de la versión castellana, de León Grinberg.)

El delirio y los sueños en la Gradiva de W. Jensen y otras obras (1906-1908).

Piaget afirmaba que la psicología de la inteligencia o el pensamiento constituía casi la mitad de la psicología y que, sin embargo, aún no había podido explicar el funcionamiento de la vida cognitiva y sus relaciones con la vida afectiva. En estas lecciones, el autor se propone definir qué cosa es la inteligencia, y demostrar hasta qué punto se trata de una construcción, de una evolución desde mecanismos sensorio-motrices elementales y espontáneos hasta una compleja organización que implica razonamientos muy elaborados. Contra las concepciones de la inteligencia que la consideran algo dado y la reducen a espejo de la lógica -entendida como una realidad anterior a cualquier experiencia-, sostiene que el estudio de las operaciones cognitivas del niño prueba que es una realidad viva, cambiante, hecha de estadios móviles y reversibles, el instrumento indispensable de los intercambios entre el sujeto y el universo. Lejos de ser un modo de estructuración entre otros, es la forma de equilibrio hacia la cual tienden los tipos inferiores de adaptación cognitiva y motriz. Así, Piaget analiza la relación de la inteligencia con el hábito, la percepción y el medio social, mientras expone las etapas de su formación a partir de la aparición del lenguaje: desde el pensamiento simbólico y preconceptual hasta el pensamiento abstracto y formal, cuyos agrupamientos caracterizan a la inteligencia reflexiva consumada. El tono de las clases deja ver la pasión del autor por el tema que lo ocupa, y también su preocupación por considerar las posibles aplicaciones de su obra en test de inteligencia, diagnósticos del razonamiento o intervenciones pedagógicas. Este libro demuestra, además, la sorprendente actualidad de sus intuiciones y su enfoque, que anticipan los avances en el campo de las ciencias y las neurociencias cognitivas.

¿Es el psicoanálisis heteronormativo? O, mejor, ¿es el psicoanálisis inevitablemente heteronormativo? ¿Es posible una articulación del complejo de Edipo con el complejo de castración que no sea heteronormativa? ¿Puede el psicoanalisis escapar a la heteronormatividad? "Edipo gay. Heteronormatividad y psicoanalisis" obstinadamente busca desarticular el sesgo heteronormativo en las teorizaciones del psicoanalisis, para acoger verdaderamente la diversidad de la vida erotica. Jorge N. Reitter se apoya en Michel Foucault y los "Lesbian & Gay Studies", en la teoria queer y en conceptualizaciones feministas para explayarse sobre la dimension politica de la sexualidad -aspecto muchas veces descuidado por el psicoanalisis- y los dispositivos que la regulan permanentemente, como mecanismos normalizadores y productores de subjetividad. Sin embargo, el autor si bien dialoga con estos discursos y recoge las criticas al psicoanalisis, abre su escucha a lo que esos discursos tienen para decir cuando hablan en primera persona: no renuncia al psicoanalisis. En este sentido, este libro esta escrito desde el psicoanalisis y en beneficio del mismo, analizando conceptos para aliviarlos de su lastre heteronormativo, que en palabras del autor lo "aleja de su espiritu mas propio". Si bien la mayoria de los planteamientos expuestos en este libro son extrapolables a otras formas de diversidad sexual, el libro se centra, como el titulo lo señala, en la cuestion gay. Esta edicion cuenta ademas con un prologo del escritor, activista LGTBIQ+ e investigador chileno Juan Pablo Sutherland.

Un mundo en crisis merece un diagnóstico preciso de sus males: Claudio Naranjo nos descubre cómo nuestro malestar psicológico pone en riesgo nuestro futuroLa civilización, lejos de haber significado el mayor triunfo de la evolucion de la humanidad, constituye mas bien la causa de ese conjunto de problemas colectivos a los que apuntaron Rousseau, Nietzsche, Freud, la Escuela de Frankfurt o el Club de Roma. La humanidad de hoy destruye nuestro medio ambiente, nuestras culturas, personas y valores: la civilizacion esta gravemente enferma y la causa no es otra que la civilizacion misma. Ahora vivimos su etapa de decadencia: una era de los negocios y de la propaganda donde todos los valores incluido el de la vida palidecen ante el valor del dinero.La raiz ignorada de los males del alma y del mundo ofrece un analisis preciso del estado de la sociedad, asi como una propuesta de transformacion que, en nuestra actual etapa de declive, no podremos dejar de admirar como un diagnostico certero de los problemas mundiales. La obra mas politica del aclamado doctor Claudio Naranjo nos devuelve la esperanza en una sociedad mas libre, amorosa y pacifica.

«Existen individuos, es todo. Cuando escucho hablar del hombre de la calle, de encuestas, de fenómenos de masa y de este género de cosas, pienso en todos los pacientes que vi pasar por el diván duran

Discípulo predilecto de Freud durante un tiempo y fundador más tarde de la escuela psicoanalítica rival de la vienesa, C. G. Jung (1875-1961) se interesó no sólo por la investigación clínica y la práctica terapeutica, sino tambien por los mas variados saberes que pudieran arrojar luz sobre el alma humana, desde la filosofia hasta la antropologia y la mitologia. Clasico del pensamiento moderno, "Los complejos y el inconsciente" es la mejor exposicion de las ideas y metodos del gran humanista suizo, abarcando su tecnica de analisis de los sueños, los arquetipos -estructuras mentales innatas, analogas en el plano psiquico a los instintos biologicos y herencia milenaria del inconsciente colectivo-, la proyeccion -mediante la que el hombre imprime a los objetos exteriores los rasgos de su propia vida- y, por ultimo, los complejos, heraldos imprevistos de las profundidades inconscientes que se comportan en el espacio consciente como elementos extraños y perturbadores.

La mentalización -la capacidad para entender a los demás y entenderse a uno mismo infiriendo los estados mentales que subyacen a la conducta manifiesta- se desarrolla en el contexto de las relaciones de apego. Es crucial para la autorregulacion y para las relaciones intimas constructivas, ambas deterioradas en los trastornos de la personalidad a causa de la tendencia a perder la mentalizacion en momentos de ansiedad y estres en el apego. La perdida de la mentalizacion aboca a problemas interpersonales y sociales, inestabilidad emocional, impulsividad, conductas autodestructivas y violencia.Esta guia practica del tratamiento basado en la mentalizacion (MBT) para trastornos de la personalidad, desarrolla el modelo de la mentalizacion para los trastornos limite y antisocial de la personalidad y como llevarlo a cabo en la practica terapeutica. Los autores examinan el marco y la practica basica de la mentalizacion, los grupos de mentalizacion y la mentalizacion de los sistemas. Este libro guia a los profesionales de la salud mental a traves de los objetivos y la estructura del tratamiento y el modo de introducir a los pacientes al modelo de la mentalizacion -de manera que su trastorno de la personalidad cobre sentido para ellos-, por que se recomiendan ciertas intervenciones y se desaconsejan otras y el proceso de tratamiento a traves de la terapia individual y grupal para alentar una mentalizacion mas estable.Tambien contiene consejos para gestionar los problemas comorbidos de salud, tales como la depresion y los TCA, que pueden complicar el tratamiento. El texto proporciona asi mismo apoyo para afrontar los problemas de mentalizacion tanto en la familia como en contextos sociales, ademas de entrenamiento y orientacion para las familias y cuidadores, que pueden verse desatendidos durante el tratamiento de las personas con trastornos de la personalidad.Este libro es, en suma, una valiosa guia que servira a todos los profesionales de la salud mental para abordar con eficacia este tipo de trastornos

Presentación autobiográfica Inhibición, síntoma y angustia ¿Pueden los legos ejercer el análisis? y otras obras (1925-1926).

Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) A propósito de un caso de neurosis obsesiva (el Hombre de las Ratas) (1909).

El porvenir de una ilusión El malestar en la cultura y otras obras (1927-1931)

El ateísmo respecto al inconsciente del perverso, podría asimilarse a una caricatura hipernaturalista de una razón sin fe, donde la interdicción de goce no queda articulada con la primera significacion paterna: esta es tu madre. Parafraseando a Freud, cuando se refiere a los Primeros analiticos de Aristoteles, conlleva la no asuncion de la primordial "proton pseudos", primera mentira paterna, que paradojicamente conduce a una confusion de la razon con la verdad, a una razon totalitaria. Toda razon totalitaria es perversa, en tanto no reconoce la fe en la mentira que la sustenta, y por lo tanto presume salvar la identidad: por lo cual una mujer seria solamente una mujer y no una madre, un objeto de goce seria solamente un objeto de goce y no un sujeto deseante, etc. Si la razon no fuera objeto de fe, y por ende de una creencia, estariamos sujetos otra vez a una supuesta razon natural, que seria la justa razon hegemonica, en la que no cabria ninguna creencia, porque tampoco cabria ninguna duda, como si emanara de la tautologia divina donde Yaveh afirma "soy el que soy", y por ende coincidiria con la verdad. Desde la fe en la razon, desde la creencia, ninguna verdad humana en cambio podria establecerse sin estar desencadenada por el andamiaje de una mentira fundante.Para la posicion psicoanalitica, el "Homo moralis" sujeto a la paradoja etico-logica del bien en el mal y del mal en el bien, instituyendo a la nada por la interdiccion del goce falico con lo real de la madre por mor de la palabra paterna como prohibicion, no debe dejar de ser previo a cualquier consideracion sobre el "Homo sapiens".Cualquier otra posicion frente a la angustia y a la razon, llevaria a una cierta confusion contemporanea, donde se humaniza en exceso a lo animal y se animaliza en exceso a la humano. Lo cual es tanto una mala noticia para el animal, que perderia su racionalidad de preservacion natural, como para el sujeto humano, que perderia su condicion deseante. Porque no hay ninguna verdad previa que la razon ahoga o asfixia, sino que l apropia razon crea la sinrazon y el sinsentido, como lugar donde el nacimiento del deseo añora una imposible verdad y una imposible identidad perdidas, aunque nunca tenidas.

Hay mil vidas insoportables en estos relatos de Matías Buttini; pero la honda variedad de los argumentos vuelve una y otra vez a un motivo precioso: el encanto. ¿Por qué necesitamos mirar de lejos aquello que mas nos apasiona? He aqui el misterio de la fascinacion estetica, que requiere distancia en la proximidad, ese hueco del que sale una vision transformada en voz narradora. ¿Como poner en palabras las paradojas del deseo encantado? Vista de cerca, la cosa se desagrega y arroja un resto podrido; con una mirada de sobrevuelo pierde consistencia y se convierte en un objeto mas del mundo. Los relatos de Buttini trabajan en ese delicado margen donde todo es apenas un detalle, unos pocos gestos, el efecto de una presencia esquiva. Nadie soporta una vida encantadora, pero ¿que vida es soportable sin encantamiento? Luciano Lutereau

El presente trabajo, dedicado en particular a las personas en tratamientos oncológicos y a sus familias, pretende entregar un conjunto de recomendaciones que ayuden a transitar el camino hacia la r

Contiene la conferencia pronunciada por Jacques Lacan en Bruselas el 26 de febrero de 1977

El trastorno límite de la personalidad se caracteriza por un patrón persistente de inestabilidad en la regulación del afecto, el control de los impulsos, las relaciones interpersonales y la imagen de sí mismo. Los signos clínicos del trastorno incluyen desregulación emocional, agresión impulsiva, auto lesiones repetidas y tendencias suicidas crónicas, que hacen que estos pacientes utilicen con frecuencia los recursos de salud mental. Los factores causalesse conocen sólo parcialmente, pero los factores genéticos y los sucesos adversos durante la niñez, tales como abuso físico y sexual, contribuyen al desarrollo del trastorno. Se ha tornado excepcional que los pacientes no hayan sido diagnosticados como trastorno bipolar, normalmente trastorno bipolar II. La ausencia de una asociación fuerte entre el trastorno límite de la personalidad y el trastorno bipolar, sugeridoen este estudio, indica que los clínicos deberían prestar atención a las diferencias. Ha sido particularmente controvertido definir la frontera entre el trastorno límite de personalidad y el trastorno bipolar, más aún cuando muchos autores dudan de la existencia del diagnóstico "borderline"(límite). Los clínicos con frecuencia son reacios a dar a sus pacientes dicho diagnóstico porque éste es visto negativamente y se trata con más eficacia cuando se utilizan servicios especializados que pueden no calificar para un reembolso completo. Se han desarrollado diversos abordajes psicoterapéuticos efectivos para pacientes fuera de control y la farmacoterapia puede reducir la depresión, la ansiedad, la ideación paranoide y la agresión impulsiva. Es fundamental el trabajo interdisciplinario a fin de lograr controlar los síntomas y mejorar la calidad de vida del individuo y su grupo de pertenencia.