eBooks de Antropología social y cultural, página 16 de 37

¿En qué se parecen caminar, tejer, observar, narrar, cantar, dibujar y escribir? La repuesta es que, de uno u otro modo, todo lo anterior se lleva a cabo a través de líneas. Visto así, la Historia entera es una linea, compuesta por pequeñas lineas. En este libro Tim Ingold imagina un mundo en el que todos y todo se compone de lineas entrelazadas o in-terconectadas y sienta las bases de una nueva disciplina: la ar-queologia antropologica de la linea. El argumento de Ingold nos lleva a traves de la musica de la antigua Grecia y del Japon contemporaneo, por laberintos de Siberia y vias ro-manas, por la caligrafia china y el alfabeto impreso, tejiendo un camino entre la antiguedad y el presente. Ingold revela como nuestra percepcion de las lineas ha cambiado en el tiempo, con la modernidad antes de convertirse en recta, la linea es un conjunto de puntos, pero el mundo posmoderno la rompe y fragmenta para estudiarla mejor. Tim Ingold utiliza para su estudio muchas disciplinas, como la Arqueolo-gia, Estudios Clasicos, Historia del Arte, la Linguistica, la Psicologia, la Musicologia, la Filosofia y muchos otros. Este libro nos lleva por un viaje intelectual estimulante que va a cambiar la manera en que vemos el mundo y la forma en que vamos por el mismo.

Un día que Zamná, guía de los itzaes, salió al campo en busca de plantas que enriquecieran su herbario, se hirió la mano con la espina de una planta desconocida. Deseoso de vengar a su amado príncipe, uno de sus servidores corto la espina causante del daño y, al golpearla contra una peña, la espina dejo escapar largas y blancas fibras. Se inicio asi, entre mito y realidad, la historia del henequen.

Alejado del compendio cronológico y del manual temático, Theodore Zeldin presenta en Historia íntima de la humanidad una historia de personas comunes y concretas con las que se examinan algunas de las cuestiones que mas afectan e interesan a las generaciones actuales: la libertad, la tolerancia, el sexo, la gastronomia, la soledad, el poder A partir de los casos analizados, el autor desvela un entramado de sorprendentes afinidades entre seres de epocas y lugares muy distintos. Esta obra excepcional, ademas de una lectura emotiva, y enriquecedora, invita a la reflexion sobre las grandes y pequeñas cuestiones de la vida cotidiana y de la relacion entre hombres y mujeres.

El presente libro colectivo vincula educación y hermenéutica - la disciplina de la interpretación de la escritura, la oralidad (la conversación) y la acción significativa. En el aula concurren todos los aspectos del hombre, racionales y emocionales, conscientes e inconscientes, y para contemplar todo ese universo es menester la interpretacion. Asimismo, la educacion tiene que ver con la cultura, pues educar es introducir al individuo a la cultura o introducir esta al individuo. Asi, las multiples relaciones que se producen en el aula, entre el maestro y los alumnos, son un texto por descifrar. Por eso es fundamental poseer de manera clara el ideal de cultura y la imagen de hombre que se busca plasmar en la accion educativa. La hermeneutica enfocada a la educacion permite comprender el paradigma educativo y entender las virtudes humanas que hacen posible su realizacion.

India es conocida por haber desarrollado un sistema de estratificación social único en el mundo: la sociedad de castas. No existe otro aspecto sobre el Sur de Asia que despierte opiniones y emociones tan encontradas. Pero, a pesar de la importancia y lo controvertido del asunto, apenas existen textos en lengua española que aborden con seriedad la cuestion.Tras muchos años de investigacion, Agustin Paniker nos sumerge en el complejo universo que acompaña a la casta: sus oscuros origenes; su engranaje en la religion, el ritual y la ideologia brahmanica; sus vinculos con el poder politico y economico; las grandes transformaciones sociales a lo largo de los siglos (incluidas las criticas del budismo, de los grupos devocionales hindues, del tantrismo o de B.R. Ambedkar); la existencia de la casta entre grupos no-hindues (y hasta en el pueblo gitano); la creciente etnicizacion y politizacion de la casta (con politicas de discriminacion positiva por razon de casta, partidos politicos ligados a castas); sin dejar de abordar las cuestiones mas agrias del tema, es decir, el vinculo de la casta con la patriarquia y la practica de la intocabilidad.Con el rigor que caracteriza sus escritos, Paniker nos ofrece un fascinante cuadro de una sociedad, anclada a la vez en un prodigioso respeto por la diferencia (como muestran sus miles de castas y subcastas), asi como en el resiliente poder de la jerarquia (sea esta ritual o politica).La sociedad de castas es, en suma, un esclarecedor texto explicativo (con el publico no-especializado en mente) y reflexivo (donde se aportan infinidad de novedades para el lector o la lectora ya familiarizados con el mundo indico). Ineludible para aquellos que quieran ahondar en la sociedad, la religion, la politica o la historia del Sur de Asia.

A partir del interés que en el momento actual suscitan los fenómenos religiosos, la intención primera de la Antropología de la religión es ofrecer a un público amplio una introducción asequible y, al mismo tiempo, bien fundamentada y critica al estudio de los mismos.La discusion en torno a los aspectos metodologicos e ideologicos de la problematica ocupa un lugar importante en esta obra. Los numerosos avatares que, desde el siglo XIX, han experimentado los estudios cientificos de la religion constituyen una de las aventuras intelectuales mas caracteristicas de la modernidad occidental. En el ambiente evolucionista de aquel tiempo ("darwinismo social"), la fundacion de catedras laicas para el estudio de las religiones fue uno de los puntos calientes que expresaba el contencioso politico, cultural y social entre el estudio cientifico y el teologico de los fenomenos religiosos. De alguna manera, la llamada "querella anticristiana" se polarizo en torno a esta cuestion, cuyos protagonistas fueron, por un lado, las iglesias y, por el otro, el estado liberal. Afortunadamente y por lo general, ese estado de cosas ha sido superado y, en la actualidad, tanto desde la ciencia como desde la teologia, se afirma la necesidad del estudio cultural, politico y social de los fenomenos religiosos.A lo largo y ancho del texto, el autor mantiene la opinion que la religion constituye una parte irrenunciable de cualquier tipo de praxis antropologica, que expresamente no se someta a una reduccion injustificable y, al propio tiempo, sumamente nociva de los planteamientos de esta disciplina. En los nueve capitulos de que consta el escrito, Duch, despues de esbozar brevemente los antecedentes historicos del estudio no teologico de la religion, traza a grandes rasgos algunos de los elementos mas significativos de las diferentes propuestas que se han hecho para aproximarse a los variopintos universos religiosos.

Visión de Anáhuac es un escrito central en la obra de Alfonso Reyes (1889-1957), pero difícil de definir: ensayo minucioso y sutil, canto nacional, breve tratado histórico, gran fresco en prosa. "Yo sueño", le decia Reyes a Antonio Mediz Bolio, en carta fechada en Deva el 5 de agosto de 1922, "en emprender una serie de ensayos que habian de desarrollarse bajo esta divisa: En busca del alma nacional. La Vision de Anahuac puede considerarse como un primer capitulo de esta obra, en la que yo procuraria extraer e interpretar la moraleja de nuestra terrible fabula historica: buscar el pulso de la patria en todos los momentos y en todos los hombres en que parece haberse intensificado; pedir a la brutalidad de los hechos un sentido espiritual: descubrir la mision del hombre mexicano en la tierra, interrogando pertinazmente a todos los fantasmas y las piedras de nuestras tumbas y nuestros monumentos. Un pueblo se salva cuando logra vislumbrar el mensaje que ha traido al mundo, cuando logra electrizarse hacia un polo, bien sea real o imaginario, porque de lo uno y lo otro esta tramada la vida. La creacion no es un juego ocioso".

La comarca de Sanabria-Carballeda se encuentra situada al noroeste de la provincia de Zamora, enclavada entre Galicia, León y Portugal. Es una tierra con una fuerte identidad y son muchos los factores que hacen que tenga rasgos de excepcionalidad para ser mas de lo que hoy es. Sus gentes y pueblos han ido dejando atras desde hace poco mas de medio siglo una economia de subsistencia y han sido testigos de como el desarrollo ha dado lugar a una sociedad moderna. Su riqueza es enorme en diversos ambitos, tanto en el energetico, como en el medio ambiental, el historico o el humano. No son pocas las cualidades que posee para poder crecer, aun asi la comarca no crece sino todo lo contrario. La poblacion no ha dejado de disminuir y de envejecer. Por otro lado las politicas dirigidas hacia esta tierra desde los centros de poder no la benefician. Unas porque no obtienen los resultados esperados, debido al uso equivocado de los millonarios fondos europeos, otras porque directamente van dirigidas a recortar gastos y servicios en la comarca, lo cual lleva a empeorar la situacion. Desde la Antropologia Aplicada no solo se pretende describir una realidad existente sino aportar soluciones. Estas soluciones no deben venir diseñadas tanto desde las altas esferas (aunque si se debe contar con el dinero de estas), sino desde la poblacion afectada que a menudo conoce mejor su entorno que los politicos que estan lejos.Resumen (Ingles): The region of Sanabria-Carballeda is located in the northwest of the province of Zamora, located between Galicia, Leon and Portugal. It is a land with a strong identity and there are many factors that make it exceptional traits that region can be more than it is today. Its people and towns have been leaving in a little over half a century a subsistence economy and have witnessed how development has resulted in a modern society. His wealth is enormous in many areas, both in energy, as in the environmental, historical or human. There are few qualities that has to grow, yet the county is not growing quite the contrary. The population has continued to decline and aging. Furthermore policies directed towards this land, from the centers of power no benefit. Some because they do not obtain, from European millionaries funds, the expected results due to wrong use, others directly because they are aimed at cutting costs and services in the region, leading to worse. From Applied Anthropology not only intended to describe an existing reality but provide solutions. These solutions should not come as much designed from the highest levels (although there must be money in them), but from the affected population who often know their environment better than the politicians who are far away.

Nos habla el profesor Lisón en el prólogo de que el Símbolo es un concepto complejo, plural, inagotable y difuso, arbitrario y plurívoco, se rige por asociaciones culturales de ideas, reglas proyectivos y nudos de proposiciones que requieren la cooperacion del interprete, lo que implica que al no obedecer a protocolos discursivos combina ideas, deseos y significados que generan sentidos en lectura infinita. Esa inagotabilidad del simbolo propicia la posibilidad de ulterior significado, de significar cosas que no se pueden decir de otra manera. El modo simbolico es mitico-poetico, fantastico e imaginativo, artistico y emotivo, no duplica lo real, lo abstrae y representa en idealizacion; lo hace a traves de temas y tipos que descubren dimensiones de lo humano. Lo simbolizacion, adquirida por el oprendizo¡e de codigos culturales concretos, conforma nuestra percepcion del mundo y de la vida y nos permite orientarnos y actuar en la relacion con los demas. Nos configura de tal forma, que se convierte en una segundo naturaleza, porque mediatizo nuestra forma de ver el mundo, nuestros valores, juicios y sentimientos. Nada en el Simbolo es ajeno a una forma de vida y sus producciones ob;etivadas, que es lo que en su es· pecificidad se investiga en esta obra. La edicion de esta monografia, preparada por el catedratico de Antropologia Social y academico de numero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas ofrece al lector adentrarse en lo simbolico y en lo humano de la mano de autores consagrados.

¿Qué es la sociedad civil? Tú, yo, nosotros.Con esta escueta fórmula, el autor resume el fundamento de la sociedad civil: cuando yo, desde mi soledad, busco al otro, cuando lo necesito o me necesita; cuando otros muchos, como tu y como yo, se agrupan para hacer lo que cada uno solo no puede hacer.La sociedad civil es hoy un fenomeno social pujante, en alza, capaz de crear un tejido social tupido y benefactor, que cubre la geografia hispana con 432.966 ---casi medio millon--- de asociaciones voluntarias, sin animo de lucro e independientes del Estado.Esta sociedad civil esta abriendo sus fronteras, mas alla del limite del non profit, para conquistar el mundo de la economia, porque "la finalidad de la economia no esta en la misma economia, sino en su contribucion humana y societaria", y el ambito de la empresa, porque por encima del beneficio esta la cualidad mas obvia y distintiva de la empresa: su condicion humana.El presente libro, "sintesis de puntos de vista y de proposiciones novedosa y sugerente" (Octavio Uña), incluye ademas casos practicos de Responsabilidad Social Corporativa extraidos directamente de la experiencia del autor.

La antropología se ha caracterizado por hacer preguntas. Preguntas sobre la vida cotidiana de la gente. Preguntas sobre cuestiones que nos afectan viviendo en sociedad. En el Museu Valencià dEtnologi

La concepción del amor en Occidente, según Stendhal, proviene del mundo árabe medieval. Fue él el primero en advertirlo al decir que «el modelo y la patria del verdadero amor hay que buscarlo bajo la

Este libro pretende dar a conocer a los/las estudiantes y a los/las investigadores/as noveles de Antropología la lógica de trabajo que guía toda investigación etnográfica.La autora expone reflexiva y criticamente, las caracteristicas del "metodo antropologico", es decir, el procedimiento a traves del cual se desarrolla el proceso de investigacion etnografica, que orienta la aplicacion de las diversas tecnicas, para la recogida, produccion, clasificacion y presentacion de los resultados a modo de producto etnografico.El texto contempla tanto las diversas tecnicas de investigacion como la metodologia empleada por los/las etnografos/as en sus estudios empiricos, otorgando una especial atencion al diseño del proyecto de investigacion.En este manual, Anastasia Tellez resalta la relevancia de las tecnicas de organizacion, analisis y presentacion de resultados en la investigacion antropologica, pues las considera tan importantes como las de recogida de datos.

El autor, en continuidad con su Antropología para inconformes, describe ahora la intimidad humana y su apertura a Dios: la libertad personal y la esperanza, el conocer personal y la fe, el amor personal y la caridad, asi como la belleza intima como reunion de estas realidades. ¿Como accede la persona a su propia intimidad? ¿Que obstaculos pueden impedirselo? ¿Que implica tener un destino?La persona se descubre a si misma como un tesoro inagotable; un amar que se entrega inerme cuando llega al mundo; una luz o conocer transparente; una libertad cuya finalidad carece de limites; una coexistencia con Dios llamada a crecer, tambien mediante nuestros semejantes.

Los trabajos que integran este volumen abordan el magnífico tópico de la memoria simbolizada en la morada y el morar humanos, y exploran en conjunto los vínculos hermenéuticos, antropológicos y poéticos que existen entre ellos. Los multiples significados que se pueden atribuir a los vocablos -a raiz de su dimension arquetipica y atavica- y la vastedad de sentidos que pueden suscitar como proyeccion hacia el porvenir y lo imprevisible, constituyen el problema central de la obra. Ademas de abordar la etimologia de la palabra morada, Rossana Cassigoli se aproxima a los enigmas que se extienden sobre los impulsos de la edificacion, el arreglo del espacio intimo, la practica de la domesticidad y de la memoria oral y gestual. Lejos de la ontologia fundamental heideggeriana y con una profundidad extraordinaria y entregada en un lenguaje diafano y directo, la fenomenologia poetica de Rossana Cassigoli logra atraer con la palabra los objetos ordinarios de este mundo, rescatarlos para nuestra mirada y hacerlos hablar para una memoria adormecida. Memoria y morada constituyen alegorias ciclicas y perviven en los habitos gregarios albergadas en las practicas; asimismo, enriquecen al unisono las pasmosas subsistencias de las formas colectivas. La autora sustenta la idea que la casa que habitamos, el hogar simbolizado por el pensamiento desde el fuego y la caverna platonica -la figura mas humilde y a la vez totalizadora de la experiencia humana y su metafora predilecta- encarna en sus moradores la memoria de una practica atavica. La practica antropologica de la domesticidad, por un lado, la practica filosofica y poetica de la interioridad, por el otro.Rossana Cassigoli lleva a cabo una original etnografia hermeneutica de la casa, morada, hogar o domicilio, asignandoles a cada uno de estos vocablos una inflexion distinta; una interesante investigacion que representa un gran avance en la comprension de la espacio-temporalidad del ser humano, en la profundidad de su habitar cotidiano.

A partir de temáticas diferentes pero profundamente conectadas entre sí, los siete ensayos que componen este libro tienen en común un interés básico: "la situación del hombre en el mundo" en estos inicios del siglo XXI. En ninguno de ellos nos referimos directamente a la critica situacion seguramente, prebelica de la hora presente. Sin embargo, las alusiones, las referencias indirectas y las evocaciones historicas permiten una reconstruccion de las etapas del camino que ha seguido y que todavia sigue nuestra cultura hasta llegar a ese estado de cosas. Hemos titulado a este conjunto de ensayos de antropologia "las estaciones del laberinto".Con este titulo no pretendemos solamente describir la entrada y unas ciertas formas de extravio en el laberinto, sino que, sobre todo, queremos señalar cual puede ser, segun nuestra manera de ver las cosas, la salida de el. La reflexion en torno a la vida cotidiana constituida y concretada mediante terminos como palabra, religion, educacion, historia, simbolismo, silencio, mal, salud, etc. constituye el centro de la praxis antropologica que hemos venido desarrollando durante estos ultimos treinta años. En el ser humano, el "buen uso" de esos elementos permite la articulacion siempre problematica entre interioridad y exterioridad, mientras que el "mal uso" conduce al caos y a lo que, en otro contexto, hemos denominado "desestructuracion simbolica".Hombres y mujeres jamas pueden eludir la entrada en el laberinto. La cuestion esencial es si resulta posible, a nivel individual y colectivo y a pesar de nuestra ineludible constitucion laberintica, mantener activo con ciertos visos de verosimilitud el deseo de salir de el.

Este texto es el resultado de casi tres años de trabajo de campo e investigación de archivo en la república de Sudáfrica y otras regiones del subcontinente africano (2001-2004). Durante ese tiempo tuve la inmensa fortuna de recibir una gran cantidad de impetu y critica constructiva a raiz de mi intercambio intelectual con diversas organizaciones e individuos en Ciudad del Cabo. Particularmente, quisiera recordar a mis colegas del Direct Action Centre for Peace and Memory, cuyo trabajo es un ejemplo de compromiso genuino con las ideas y la autocritica enmedio del cinismo de la academia y el acomodo, tanto teorico como existencial, de muchos de sus miembros. Como investigador asociado, en estos años he tenido la oportunidad de reflexionar sobre los aspectos politicos de la investigacion social y sobre la naturaleza del trabajo en colaboracion entre los "academicos" y los mal llamados "activistas". Nuestras interminables veladas algunas veces celebrando el Dia del Combatiente en medio de los turbulentos corredores de las "localidades negras", muchas de ellas entre las dunas humanas de las universidades sudafricanas, donde imaginabamos el futuro en medio del pasado se atan indefectiblemente a la existencia, como los vacios a estas letras. A traves de ellos conoci a las abuelas de Gugulethu, por quienes siento un respeto profundo y silencioso: ellas me enseñaron que incluso en los momentos donde reina la mas infame de las desesperanzas y posiblemente por eso, en las situaciones mas desgarradoras de la vida humana, de cara al abismo de lo que parece imposible de nombrar, "en ese universo [donde] las deyecciones se confunden con las ingestiones", emergen las epifanias, pequeños haces de luz en medio de la infranqueable oscuridad: el acorde constante del viento rozando los arboles; la voz tremula de un niño acariciando el pecho cubierto de su anciana abuela; un murmullo debil, tembloroso, en medio de la desolacion de la muerte. A ellas les agradezco no solo esa fraccion de sabiduria que los academicos con frecuencia desprecian, sino tambien el haber permitido que mi presencia fantasmal rondara sus vidas durante algun tiempo.

El ganador del premio Pulitzer, autor de los best sellers Colapso y Armas, gérmenes y acero vuelve al pasado en busca de un futuro mejor.Un libro provocador, iluminador y ameno, como todos los de Diamond, que se convertira en una lectura necesaria.La mayoria de nosotros damos por asumidas las caracteristicas propias de la sociedad moderna, desde los viajes en avion y los telefonos moviles a la alfabetizacion y la obesidad. Sin embargo, durante los casi seis millones de años de su existencia, la humanidad no ha contado con ninguna de estas cosas. Aunque la brecha que nos separa de nuestros ancestros primitivos parece inabarcable, todavia podemos contemplar gran parte de nuestra antigua forma de vida en las sociedades tradicionales que aun existen o que han existido hasta hace poco.Sociedades como las de las Tierras Altas de Nueva Guinea nos recuerdan que apenas fue ayer, en terminos evolutivos, cuando todo cambio. El mundo hasta ayer ofrece un retrato fascinante del pasado humano tal y como ha sido durante decenas de miles de años, un pasado que hoy casi ha desaparecido, y brinda una reflexion sobre las implicaciones que tienen en nuestras vidas las diferencias entre ese pasado y nuestro presente.Este es el libro mas personal de Jared Diamond, basado en sus decadas de trabajo en las islas del Pacifico, asi como en investigaciones sobre los inuit, los indios del Amazonas, o el pueblo san del Kalahari, entre otros. Diamond no idealiza las sociedades tradicionales, pero considera que podemos aprender mucho de sus respuestas a los problemas humanos, a como abordar la educacion de los hijos, la atencion de los ancianos, la resolucion de conflictos y el bienestar fisico. Diamond estudia las practicas sociales y nos muestra las decisiones que pueden ayudarnos a vivir una vida mas sana y longeva, a disfrutar mas de nuestra vejez, y a educar a niños mas autonomos y con mayor autoestima.Reseñas: En el siglo XIX, la trilogia de Charles Darwin cambio para siempre nuestra forma de entender la naturaleza y la historia. Dentro de un siglo, los estudiantes diran lo mismo sobre la trilogia de Jared Diamond: Armas, germenes y acero, Colapso y El mundo hasta ayer, su magnifica obra magna que no solo trata sobre nuestra naturaleza y nuestra historia, sino tambien sobre nuestro destino como especie. Jared Diamond es el Charles Darwin de nuestra generacion, y El mundo hasta ayer es un punto de inflexion que nos ofrece esperanza a traves de soluciones a nuestros problemas mas acuciantes. Michael ShermerEl mejor regalo de Diamond es su capacidad de escribir sobre sistemas geopoliticos y medioambientales de un modo que no solo enseña y provoca, sino que tambien entretiene.The Seattle TimesLee este libro. Te estimulara y te hara reflexionar.Scientific AmericanEl mundo hasta ayer es un libro ambicioso y erudito, basado en el vasto conocimiento de Diamond sobre antropologia, sociologia, linguistica, psicologia, nutricion y biologia evolutiva. Diamond es un hombre del Renacimiento, un sabio con el don de sintetizar datos y teorias.Chicago TribuneEntusiasta y desgarradora, esta valoracion de las sociedades tradicionales desvela la verdad sorprendente de que nuestro es...

Este libro es fruto de un contacto directo con la India, y constituye un precioso testimonio sobre la civilización y la espiritualidad orientales. Pocos escritores europeos han penetrado tan incisivamente como Eliade en el pensamiento y la poesia indias. Esta obra contempla temas tan distintos como la fauna y la flora, la mujer, la mistica religiosa y la nacionalista, la decadencia de la fe junto con las grandes manifestaciones de caracter religioso inexistentes en la tradicion europea..., una imagen rica y desnuda de un pais fabuloso. Las evocaciones de la mujer india y de las danzas nacionales, asi como todo el capitulo dedicado a los encuentros con Rabindranath Tagore, transmiten algunas de las sensaciones mas personales del autor.

Las redes social son el reto de las marcas en el S. XXI. Los derivados de la uva son un producto de un tipo muy especial. Se suele incidir en que su consumo moderado es beneficioso para la salud. En este libro se explica por que el vino y otros derivados de la uva son cultura, estableciendo unas bases solidas para el marketing de contenidos, dentro de la estrategia digital.