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En La aventura africana Fernando Savater invita al lector a no considerar la aventura como una alternativa exótica a la vulgaridad gris de cada día, animándole en cambio a afrontar la perspectiva de riesgo y maravilla que arroja sobre lo cotidiano. En sus paginas el autor vuelve sobre su nocion etica de la aventura, o aventura de la etica, en un ensayo sobre Africa y la literatura de algunos que, como el, quedaron hechizados por sus misterios. Es el caso de Percival Christopher Wren con su Beau geste, "retrato inolvidable de un puñado de marginados, acosados hasta la desesperacion por un enemigo invisible y la indiferencia criminal del desierto africano"; de Sir Henry Rider Haggard y las aventuras de Allan Quatermain, en las que se siente como en ningun otro lugar "el latigazo delicioso de la aventura bien contada, de la intriga y el riesgo, la osadia y la abnegacion"; de "la plasticidad descriptiva y el sentido del ritmo narrativo" de Henryk Sienkiewicz en A traves del desierto, y, por ultimo, de Sir Arthur Conan Doyle, el representante mas genuino del genero extrovertido (con permiso de Jung) en La tragedia del Korosko. Por el libro tambien desfilan las sombras de Joseph Conrad, Alphonse Daudet, Ernst Junger, Rudyard Kipling, Edgar Rice Burroughs, Emilio Salgari, Julio Verne, Karl May, Andre Gide, Ernest Hemingway, Romain Gary y Joseph Kessel. "La Aventura se recorre a la vez por las rutas del mundo y por las avenidas que llevan al centro oculto del yo."PIERRE MABILLE, Le miroir du merveilleux.

Kant publicó en febrero de 1764 este pequeño ensayo sobre las "enfermedades de la cabeza" en una revista local y de forma anónima. La ocasión: la presencia de un hombre de mediana edad, con un comportamiento extravagante, al que acompañaba un niño en estado semisalvaje. En la polemica suscitada medio Kant con este Ensayo, en el que plantea con una profundidad atravesada por el humor y la ironia el interes que ofrece el salvaje a quien se proponga investigar la naturaleza que subyace al hombre. Pero ello da pie ademas a que Kant realice una primera categorizacion de las enfermedades mentales que desde siempre haatraido la atencion de los psiquiatras. En un momento en que la disciplina psiquiatrica estaba aun por constituirse, el interes que este texto tiene para una genealogia de la disciplina es el de ver en su estado naciente los fundamentos teoricos del analisis de la locura (un analisis que Kant completara y ampliara en su Antropologia).En todo caso, el pesimismo antropologico del viejo Kant, ese que le llevara a hablar en su vejez de una insociable sociabilidad del ser humano, hallara un motivo mas de refuerzo en este Ensayo: "El ser humano en estado de naturaleza puede estar sometido solo a pocas insensateces y dificilmente a alguna locura. Sus necesidades le mantienen en todo momento proximo a la experiencia, y le dan a su sano entendimiento un quehacer tan ligero que el apenas se da cuenta de que necesita entendimiento para sus actividades [...] Es en la constitucion civil de la sociedad donde se encuentran propiamente los fermentos de toda esta corrupcion, que, si no la generan ellos mismos, sirven, no obstante, para mantenerla y acrecentarla".

Una obra dedicada a la vigencia del pensamiento del filósofo escocés David Hume debería empezar sospechando de lo que llamamos filosofía, para terminar dudando de la propia validez de los principios morales. Fiel a su estilo claro y conciso, Felipe Martinez Marzoa resume las aristas de este filosofo de la sospecha.

111 pensamientos llenos de ingenio. Una visión sorprendente de la vida. Un libro que releerás muchas veces.

A partir del estudio de estética de Aristóteles, este libro demuestra la vigencia de su pensamiento en la teoría y la práctica artística, a través de una serie de aportaciones que convertirán su contenido en un referente para el desarrollo del talento y la creacion. Varios objetos se hallan implicitos en esta obra, entre ellos la formacion de una sensibilidad critica, el fomento de la imaginacion, a la par de constituir una valiosa fuente documental para el investigador sobre las leyes universales que rigen la dramaturgia y el universo del arte escenico, siendo un texto en si mismo inspirador para todos aquellos que se interesan o dedican al mundo de la cultura.Bajo el titulo general de El guion de Aristoteles, se aborda igualmente la influencia del ideario de este filosofo en la narratologia teatral, cinematografica y literaria; la tematica de los generos, y la concepcion aristotelica de puesta en escena.Otros importantes hallazgos se revelan ademas con este volumen, los cuales contestan diversas interrogantes originadas desde la Poetica fuera conocida y divulgada por ver primera.Ivan Gonzalez Cruz (1967) Doctor en Comunicacion Audiovisual, es Profesor Titular en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Politecnica de Valencia y Profesor Visitante en Youngstown State University (2008). Fue profesor y miembro de la Catedra de Estudios Cubanos del Instituto Superior de Arte de Cuba (1991-1996). Fundo y dirigio las revistas culturales Albur (1987-1992) y Credo (1993-1994). Director y guionista del documental Jose Lezama Lima: la cultura como resistencia (2003), entre sus obras como escritor y ensayista destacan Cuando existe la espera (1987), El viejo de Chanulto (1987), La flor de Tescal (1988), El banquete de los Humos (1989), El juego de la Piramide (1990), El sigo de Jade (1995), la isla del olvido (2007), Al caer la noche (2008), Diccionario del actor (Sistema de Konstantin S. Stanislavski) (2009-2010), en tres tomos, Los secretos de la creacion artistica. La estructura orfica (2011), traductor Nayasastra: a tecnica del arte escenico.

La filosofía política no es, sin más, el estudio del poder, como fenómeno social, y del Estado, como estructura y organización del ejercicio del poder. Es la reflexión racional sobre un género de vida en comun, la vida politica, que es la forma de vida mas propia y completa del ser humano. Por ser naturalmente social, el hombre alcanza la plenitud de su naturaleza realizando su misma condicion social, y esta condicion queda maximamente cumplida en la sociedad politica. La filosofia politica es la busqueda de una comprension mas reflexiva y rigurosa del complejo contenido que adquiere la existencia del hombre cuando se convierte en vida ciudadana.

Asistimos en la actualidad a una revitalización de la filosofía política, después de décadas de casi abandono. Pero, por lo general, esta recuperación se ha materializado en estudios sobre cuestiones parciales y problemas coyunturales. Apenas existen visones comprehensivas de la realidad politica.En esta obra se ensaya una concepcion global y sistematica de lo politico porque, por dificil y arriesgado que sea tal intento, necesitamos contar con una concepcion asi para poder juzgar las respuestas dadas a cuestiones particulares. Es preciso plantearse a fondo en que consiste la politica, que estamos haciendo cuando actuamos politicamente, en que radica la politicidad de los problemas que llamamos politicos... Sin respuesta para estos interrogantes no es posible que dispongamos de patrones solidos de racionalidad politica y, tampoco, de racionalidad practica en general, en la medida en que lo politico afecte a la acabada constitucion practica de otros ambitos de nuestro obrar: etico, juridico, economico, etc.... No se proponen formulas politicas concretas: hacerlo convierte a la filosofia politica en ideologia. Se propone un cambio conceptual, el recurso a unas categorias que nos habiliten para comprender cabalmente la accion politica.

La felicidad ¿es un estado o una búsqueda?Esta obra afirma que lo segundo: el ser humano se debe mostrar activo en la eliminación de las trabas al despliegue de la felicidad, comenzando por eliminar esas pasiones egocentricas que son la envidia, el miedo o la conciencia de pecado y reforzando las que impulsan hacia fuera de si mismo, que invitan a sentirse parte de la corriente de la vida: Cuantas mas cosas interesen a alguien, mas oportunidades de felicidad tendra, afirma, para concluir que el ser feliz es el que se siente ciudadano del universo y goza libremente del espectaculo que le ofrece y de las alegrias que le brinda. Una obra de autoayuda... si no fuera porque se trata de un proyecto, de raigambre estoica, de repensar el ser humano y su posicion en el mundo.

Considerado por algunos como padre del existencialismo y por otros como impulsor de una nueva concepción de la fe cristiana basada en el compromiso individual, el filósofo, teólogo y prolífico escritor danes Sren Kierkegaard (1813-1855), ha tenido una influencia crucial tanto en el pensamiento filosofico como en la teologia actual. Su padre, un rico comerciante, practicaba un luteranismo estricto y vivia obsesionado por sus temores y concepciones de culpabilidad pecaminosa que le atormentaban constantemente. Ello influyo de manera muy profunda en el caracter y pensamiento de Soren, que al estudiar teologia y filosofia en la Universidad de Copenhague y entrar en contacto con la filosofia hegeliana, contra la que reacciono con apasionamiento, pero que le llevo a abandonar la practica religiosa y adoptar por un tiempo una vida social bastante desenfrenada. Tras la muerte de su padre en 1838, decidio reemprender sus estudios teologicos, y en 1840 se comprometio con Regine Olson, una chica de 17 años; pero muy pronto se dio cuenta de su incapacidad para mantener una relacion y vivir en pareja a causa de su naturaleza melancolica y de su vocacion filosofica. Convencido de que tampoco queria ser pastor, utilizo la herencia recibida de su padre para dedicarse por completo al pensamiento filosofico y a escribir sus mas de veinte obras. En ellas arremete contra la iglesia luterana danesa, a la que consideraba frivola y racionalista, donde la ejercitacion de la fe equivalia a una mera costumbre social, y defiende un cristianismo que, tomando conciencia del pecado, se atreve a ser ante Dios, sin vanos apoyos en la comunidad. El cristiano es aquel que desespera de las convenciones sociales, para buscar a Dios desde el fondo de su existencia. Para el, ser cristiano no es seguir una creencia o una costumbre, sino a una Persona, una forma de vida guiada por la fe en el Cristo vivo, que hace posible la "contemporaneidad" con El.

Óscar Arnulfo Romero fue obispo de San Salvador, asesinado mientras decía misa el 24 de marzo de 1980, mártir de la fe vivida a fondo en el compromiso al servicio de los pobres. Nacido en 1917 y ordenado sacerdote en 1942, fue nombrado obispo auxiliar de San Salvador en 1970, obispo de Santiago de Maria en 1974, y finalmente arzobispo de San Salvador en 1977. San Romero de America, como le llamo Pedro Casaldaliga, es uno de los grandes puntos de referencia de la Iglesia pobre y al servicio de los pobres que el papa Francisco ha reclamado y promovido. Y su apertura a la vivencia del Evangelio, sus valientes actuaciones, sus palabras inequivocas, las persecuciones que sufrio en vida, y su muerte martirial, son un estimulo permanente para todos los que queremos ser seguidores de Jesucristo. Bernabe Dalmau (Igualada, 1944), que nos presenta en este libro la figura de Oscar Romero con precision y proximidad, es monje de Montserrat, miembro del Centre de Pastoral Liturgica de Barcelona y autor de un buen numero de obras de divulgacion en diversos campos de la teologia, la liturgia y la espiritualidad.

A partir de los relatos evangélicos, y también de otros textos bíblicos, este libro quiere acercarnos un poco más a María. Para compartir con ella la alegría de seguir a Jesús, y para que ella nos ayude a crecer en la fe, en la esperanza, en el amor. Por eso lleva por titulo Maria, nuestra hermana mayor. No porque al autor no le parezcan importantes los demas titulos de Maria, y de un modo especial el de madre de los creyentes que Jesus mismo, en la cruz, le dio al confiarla al discipulo amado que alli nos representaba a todos. Sino porque asi, poniendo de relieve este titulo de hermana mayor que quiza no es muy habitual, nos podemos sentir invitados a poner los ojos en este papel de Maria como modelo y testimonio de seguimiento de Jesus, y descubrir asi nuevas riquezas que nos animen a avanzar tambien nosotros en este camino. Josep Lligadas Vendrell (Viladecans, Barcelona, 1950), doctor en teologia, es secretario del Centre de Pastoral Liturgica de Barcelona, director de algunas de sus colecciones, y autor de buen numero de publicaciones de caracter teologico, liturgico y pastoral. A partir de los relatos evangélicos, y también de otros textos bíblicos, este libro quiere acercarnos un poco más a María. Para compartir con ella la alegría de seguir a Jesús, y para que ella nos ayude a crecer en la fe, en la esperanza, en el amor. Por eso lleva por titulo Maria, nuestra hermana mayor. No porque al autor no le parezcan importantes los demas titulos de Maria, y de un modo especial el de madre de los creyentes que Jesus mismo, en la cruz, le dio al confiarla al discipulo amado que alli nos representaba a todos. Sino porque asi, poniendo de relieve este titulo de hermana mayor que quiza no es muy habitual, nos podemos sentir invitados a poner los ojos en este papel de Maria como modelo y testimonio de seguimiento de Jesus, y descubrir asi nuevas riquezas que nos animen a avanzar tambien nosotros en este camino.

Este es un libro biográfico, en tanto describe la vida del autor -un joven inglés llamado Tony Robinson- su infancia en una isla que pocos conocen, su juventud, sus amores y desamores, sus éxitos y fracasos, su encuentro con el siloismo y las propuestas de Silo para transformar la vida.Pero es tambien un modo profundamente existencial, honesto y al mismo tiempo agil y preciso de presentar el proyecto de Silo, su Doctrina, su Obra, el Movimiento Humanista, sus Organismos, los Parques de Estudio y Reflexion, el Mensaje y sus Ceremonias.Por ultimo, es a su vez, en muchos aspectos, el relato de la vida de quienes han abrazado el siloismo como proyecto orientador de sus vidas.Mas informacion en www.libreriahumanista.com

El lenguaje de Heidegger ha sido foco de muchas críticas por su carácter críptico y en ocasiones esotérico, por su violencia semántica y su excesivo afán de autenticidad, por sus arcaísmos y sus heterodoxas reconstrucciones etimologicas. Lenguaje y pensamiento resultan indisociables en el caso de Heidegger, de quien se puede afirmar que crea un universo linguistico propio en torno a las multiples formas de manifestacion del ser.El presente diccionario filosofico analiza la especificidad del vocabulario filosofico del joven Heidegger y ofrece una herramienta de consulta que ayuda a comprender el significado de los conceptos que el filosofo acuña durante los periodos de Friburgo y Marburgo en su discusion con la fenomenologia, la hermeneutica, el neokantismo, la filosofia de la vida y la neoescolastica.

¿Fue Heidegger antisemita? ¿Hasta qué punto se identificó con el nacionalsocialismo? Estas preguntas recuperan actualidad en el contexto de la reciente publicación de los Cuadernos negros de Martin Heidegger, que contienen sus apuntes personales y filosoficos escritos entre 1930 y 1970. Peter Trawny, el editor de estos cuadernos ineditos hasta 2014, ofrece por primera vez un analisis del proyecto filosofico de Heidegger a la luz de estas nuevas fuentes. Los primeros cuadernos, escritos durante los años de la guerra, ofrecen evidencia textual de que el antisemitismo de Heidegger forma parte de su pensamiento filosofico y politico. Trawny subraya en ellos la recurrencia de expresiones antisemitas y la creencia en la existencia de una conspiracion por parte de un "judaismo mundial", que amenaza con destruir la identidad de otras naciones y culturas.Trawny traza el desarrollo de una "gran narrativa" de la "historia del ser" en las obras de Heidegger con la cultura griega y la germanica como protagonistas, y el "judaismo mundial" como antagonista. En este sentido, el predicado "antisemita" aplicado a Heidegger resulta especialmente comprometido, pues en la mayoria de los casos se usa de una forma que implica una complicidad ideologica con el holocausto. Trawny se propone evaluar el pensamiento de Heiddegger en relacion con el antisemitismo, pero intentando separarlo de la estigmatizacion en la que ha recaido despues del holocausto.Segun Trawny, los Cuadernos negros son el legado filosofico de Martin Heidegger y su publicacion cambiara radicalmente la forma en que los lectores se acercaran a su pensamiento.

En un tiempo de vanaglorías, en el que sólo se habla sobre el nazismo, o no, de Martin Heidegger. Este libro se propone la tarea fenomenológica de la descripción de un concepto, el de Lichtung o claro del ser, en las principales obras del autor aleman, a fin de comprender como ha evolucionado el mismo a lo largo del camino filosofico del propio Heidegger.Juan Jose Garrido Periñan, actualmente, investigador FPU por el Ministerio de Educacion, Cultura y Deporte en la Universidad de Sevilla. Planea una tesis sobre el pensamiento de Martin Heidegger, la fenomenologia y la modernidad filosofica. Ha sido Premio Extraordinario Fin de Carrea por la Universidad de Sevilla, Premio Real Maestranza de Caballeria y Premio Excelentisimo Ayuntamiento de la Ciudad de Sevilla. Desde enero del 2014, es Subdirector de Differenz: Revista Internacional de estudios sobre Heidegger y sus derivas contemporaneas (http://institucional.us.es/differenz/) y Presidente del Centro de estudios heideggerianos (A.C., nº Reg.: 15984/1ª)

Raimon Panikkar (Barcelona, 1918-Tavertet, 2010) es uno de los representantes más destacados del pensamiento intercultural y el diálogo interreligioso. Al final de su vida emprendió la tarea de seleccionar y organizar tematicamente su profusa obra, publicada en varios idiomas."Estas Obras completas comprenden un lapso de cerca de setenta años durante el cual me he dedicado a profundizar en el sentido de una vida humana mas justa y plena. No he vivido para escribir, sino que he escrito para vivir de una forma mas consciente y para ayudar a mis hermanos con pensamientos surgidos no solo de mi mente, sino de una Fuente superior que bien puede llamarse Espiritu."El primer volumen se ha dividido en dos tomos, el primero dedicado a la mistica, entendida como la experiencia suprema de la realidad, y el segundo a la espiritualidad, vista sobre todo como camino para alcanzar dicha experiencia. Mistica, plenitud de Vida incluye una seleccion de escritos de distintas epocas, donde Panikkar sostiene que la mistica no es el privilegio de unos pocos, sino una dimension antropologica fundamental. Por ello, la autentica mistica no deshumaniza, sino que nos hace ver que nuestra humanidad es mas (y no menos) que pura racionalidad. La Primera parte del tomo desarrolla la nocion de nueva inocencia, referida a la mistica como una actitud libre y espontanea que surge de la plenitud de la persona. La Segunda parte trata de la contemplacion, la meditacion y la santidad. La Tercera parte constituye un estudio sistematico y filosofico sobre la experiencia mistica. En el apendice, se incluyen una reflexion filosofica sobre la experiencia suprema en distintas tradiciones y una oracion creada por el mismo autor.

Este libro fue escrito, de manera explícita, con la intención de llevar a cabo una crítica del "realismo cínico", convertido en criterio ético de vida. Y para ello el autor defiende, en primer lugar, el significado y la importancia de mantener la utopia y de sostener en alto el ideal; de conservar abierta la brecha, como en el esquema kantiano, entre lo dado y lo posible. Aun ante el fracaso es posible seguir afirmando una contraposicion entre lo real y lo ideal, y se puede seguir creyendo en la posibilidad de una vida mejor y en la fuerza de un ideal para mantener la vida y dar sentido a las luchas del presente.Este libro tambien contiene: "Tribulacion y felicidad del pensamiento", "Idealizacion en la vida personal y colectiva", "Sobre la guerra", "Acerca de la ideologia", "Sobre la lectura", "Los signos de puntuacion", "La juventud ante la crisis actual". Prologo propuesto: William Ospina.

Como se desprende claramente del subtítulo “una visión irreverente del amor al saber”, éste es un libro de filosofía no apto para filósofos. El tono de la obra es serio y jocoso a la vez, quiere ser

Descartes fue enviado a un internado a la edad de ocho años. Como el director del colegio era un amigo de la familia, el joven René tenía una habitación para él solo y podía levantarse cuando quería, que era hacia el mediodia. A pesar de ello, se llevaba todos los premios. El levantarse de la cama tarde fue un habito al que se adhirio toda su vida, incluso cuando, sorprendentemente, se alisto en el ejercito. Asi pensaba el.En "Descartes en 90 minutos", Paul Strathern presenta un repaso conciso y experto de la vida e ideas de Descartes dentro del panorama de la filosofia. El libro incluye una seleccion de escritos de Descartes, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento y cronologias que situan al autor en su epoca y en una sinopsis mas amplia de la filosofia.

En Russell en 90 minutos, Paul Strathern presenta un repaso conciso y experto de la vida e ideas de Russell, y explica su influencia en la lucha del hombre por comprender su existencia en el mundo. El libro incluye una seleccion de escritos de Russell, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento y cronologias que situan a Russell en su epoca y en una sinopsis mas amplia de la filosofia.