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En una época marcada por la preeminencia ya sea de la ciencia, que supuestamente describiría a la realidad empírica de un modo directo e inmediato, ya sea de los signos monopolizados por los procesos de significacion que llegaron a un lugar central con el giro linguistico, las texturas de la imaginacion rescatan a la sensualidad material de lo real soslayada por las abstracciones reinantes en esas dos posiciones polares. El trabajo de la imaginacion, al promover la aparicion de lo real como imagenes que no son meras apariencias, nos da la posibilidad de rescatarnos, al mismo tiempo, de las posiciones subjetivas desde las que insensiblemente mantenemos a las micropoliticas dominantes que dan forma al mundo en que vivimos. En la imaginacion podemos volvernos parte de eventos transformativos en los que lo real pulsa para ser mas de lo que es.

Al preguntar filosóficamente por el valor de la vida humana, se debe preguntar por el valor del ser mismo en cuanto tal, en su surgir, en su venir-a-ser, y no por el valor de este o aquel ente en particular. Leibniz, Kant, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger y Wittgenstein son los guias indispensables del autor en esta tentativa de pensamiento radical. Habermas, Tugendhat y Hare, algunos "afirmativos" afectados por la critica.

¿Qué significa afirmar que vivimos en una era secular? Casi todos coincidiríamos en que en cierto sentido es así, al menos en Occidente. Y es claro que el lugar de la religión en nuestras sociedades ha cambiado profundamente en los ultimos siglos. En lo que sera un libro definitorio para nuestra epoca, Charles Taylor aborda la cuestion de lo que significan estos cambios, mas concretamente, de lo que ocurre cuando una sociedad en la que es virtualmente imposible no creer en Dios se convierte en una sociedad en la que la fe, aun para el creyente mas acerrimo, es apenas una posibilidad humana entre otras. Taylor, desde hace mucho tiempo uno de nuestros pensadores mas agudos, ofrece una perspectiva historica. Examina el desarrollo, en la "cristiandad occidental", de aquellos aspectos de la modernidad que llamamos seculares. En realidad, no describe una transformacion unica y continua, sino una serie de nuevos comienzos, que implican la disolucion o desestabilizacion de las formas anteriores de vida religiosa y la creacion de otras nuevas. Como veremos aqui, lo que caracteriza al mundo secular de hoy no es la ausencia de religion -aunque en algunas sociedades la creencia y la practica religiosas han disminuido notablemente-, sino mas bien la continua multiplicacion de nuevas opciones, religiosas, espirituales y antirreligiosas, a las que los individuos y los grupos se aferran para dar sentido a sus vidas y para dar forma a sus aspiraciones espirituales. Lo que esto significa para el mundo -incluyendo las nuevas formas de vida religiosa colectiva que favorece, con su tendencia a una movilizacion masiva generadora de violencia- es lo que Charles Taylor desentraña en este libro tan oportuno para nuestro tiempo como intemporal.

Introducción a la metodología científica y la filosofía de la ciencia o epistemología, esta obra de Mario Bunge es el libro de texto en toda Hispanoamérica.Hoy reaparece en Editorial Sudamericana en una version corregida y aumentada con un capitulo que la actualiza, pues analiza la filosofia y la sociologia de la ciencia inspiradas en Thomas S. Kuhn y PaulFeyerabend. La claridad meridiana del autor para exponer y argumentar se unen a su vasta experiencia y a algo que, por encima del rigor y los conocimientos que demuestra, es lisa y llanamente sabiduria. La ciencia. Su metodo ysu filosofia como un libro calve y una invitacion al conocimiento.

De los asuntos que nos importan tenemos una vista meramente parcial, es decir, incompleta e interesada. Quizás una manera de completar nuestra visión es contrastar y compartir perspectivas particulares. Examinarlas unos y otros, para averiguar que nos acerca y que nos separa, que habiamos visto ya nosotros y que nos aporta otra perspectiva. Este libro es una compilacion de visiones parciales y provisionales, probaturas de acercamiento, a algunos de los temas que nos importan. Son ensayos breves sobre cuestiones cotidianas, o no tan cotidianas, que nos hacen pensar, que nos interrogan y nos sorprenden, que nos cuestionan: la identidad y el paso del tiempo, la lengua y la vision del mundo, la concepcion que tenemos de nosotros mismos y el autoengaño, y otras muchas cosas, que son examinadas en cincuenta y tres capsulas en las cuales se mira la vida con gafas de cerca.

El criterio es, según su propio autor, «un ensayo para dirigir las facultades del espíritu humano por un sistema diferente de los seguidos hasta ahora». Se trata, pues, de un método original y, en su

En Vida, la mirada de Heinrich Seuse, cargada de un acento claramente cristocéntrico, le lleva a reinterpretar buena parte del pensamiento de su maestro Eckhart a partir del sufrimiento de Cristo y de su necesaria imitacion. La alta escuela del abandono (gelassenheit) por el pregonada enseña al ser humano a mirarse en el espejo del Cristo de la Pasion para, conformando su imagen a la de Cristo, transformarla en la Deidad. Pero quiza el rasgo mas caracteristico del pensamiento de Seuse sea su teoria de la imagen, que establece como metodo eficaz para alcanzar la ausencia de toda imagen. Superar las imagenes por medio de las imagenes se convierte asi en una mistagogia destinada a mostrar la verdadera brecha que lleva a la Deidad.

Ni ángel ni bestia, según la conocida sentencia de Blaise Pascal, el ser humano no posee una naturaleza predada y conclusa, sino una condición histórica y contingente, polifacética y ambigua. Por más que se sueñe omnipotente e infinito, esta condenado a existir en la escasez, la incertidumbre y la imperfeccion, y su vida es un drama abierto e impredecible, que solo la antorcha de un pensamiento a la vez lucido y cordial -logico y mitico, racional y sentiente, efectivo y afectivo- es capaz de iluminar.Para lograrlo no dispone, sin embargo, de verdades definitivas, sino solo de preguntas que dan lugar a respuestas siempre provisionales, engendradoras de interrogantes nuevos. Como en Socrates segun Platon y en Goethe visto por Eckermann, el dialogo no es, entonces, un modo menor del conocimiento humano, sino un camino mayor en pos del siempre fragil y relativo saber posible: una mayeutica que alumbra dudas y sugestiones, reservas y sospechas, y con ellas los acuerdos -y los acordes- llamados a guiar los trayectos personales y colectivos.

"La vida ocupa un puesto singular en la fenomenología. No hay pensamiento fenomenológico, empezando por el de su fundador, para el que esta noción no desempeñe un papel central. De la "Lebenswelt" husserliana a la vida factica del primer Heidegger, de la vida descrita por Merleau-Ponty en "La estructura del comportamiento" a la Vida como pura auto-afeccion tematizada por Michel Henry a lo largo de toda su obra, la vida esta, en cierto sentido, en el centro de las grandes fenomenologias y, en gran medida, es lo que estas intentan pensar. Con todo y con eso, nos costaria caracterizar con alguna precision lo que cada una de estas filosofias entiende por vida, asi como evidenciar un concepto fenomenologico de vida. Es como si nunca se pensara en la vida misma, y unicamente fuera invocada como lo que, siendo obvio en cierto sentido, permite apropiarse o determinar lo que constituye el autentico centro tematico de la fenomenologia, a saber: la actividad del sujeto trascendental en cuanto constitutivamente relacionado con un mundo, si se me permite expresarlo de modo tan somero. De suerte que la vida no pasa de ser un concepto operativo, en lugar de tematico, por no decir una mera invocacion magica: esta omnipresente y a la vez curiosamente ausente, dado que nunca es ¡que menos! objeto de una autentica interrogacion".

En 1685, Luis XIV revoca el edicto de Nantes, que permitía la libertad de cultos en Francia. En este clima de intolerancia religiosa, Voltaire escribe el Tratado sobre la tolerancia.En 1685, Luis XIV revoca el edicto de Nantes, que permitia la libertad de cultos en Francia. En este clima de intolerancia religiosa, Voltaire escribe el Tratado sobre la tolerancia con ocasion de la muerte de Jean Calas y anima al resto de los filosofos a hacer la guerra sistematicamente, al Infame, es decir, a cualquier religion, pero, sobre todo, a la catolica de Roma. Voltaire, a diferencia de Rousseau, pretende pasar de una oposicion meramente intelectual a una lucha activa centrada en los casos particulares. El caso de Jean Calas, comerciante jansenista que fue declarado culpable en un juicio manipulado, y ajusticiado por un delito no cometido, iba a ser la primera aplicacion de esa consigna que daba al resto de los filosofos. Voltaire organiza los datos de que dispone en una estrategia de combate sin antecedentes en la historia y que solo puede compararse con una moderna campaña de prensa. La historia de los Calas es, en el Tratado sobre la tolerancia, un trampolin para hacer un juicio al fanatismo: de los detalles particulares Voltaire se eleva a las alturas biblicas, historicas, metafisicas y conceptuales sin olvidar el recurso a los detalles del sentimiento personal. El autor se encarna en los perseguidos para buscar el triunfo final de la filosofia y de las luces sobre el Infame.

Dirigido a los lectores ávidos por desmenuzar un libro de la colección La Ciencia para Todos o a quienes desean participar exitosamente en el concurso Leamos La Ciencia para Todos, este texto es una herramienta indispensable para desarrollar habilidades de lectura y escritura, a traves de ejercicios para explorar, comprender, analizar y comentar cualquier pasaje, elegir el genero discursivo - resumen, reseña o ensayo - con el que participar en el concurso y corregir los escritos propios. A los seguidores de la coleccion La Ciencia para Todos les ayudara a distinguir las caracteristicas de cada uno de sus titulos, conjeturar sobre el contenido despues de una lectura global y hacer una lectura de comprension para identificar, interpretar y asimilar el escrito.

Este breviario tiene por tema uno de los problemas que la actual filosofía moral no ha encarado debidamente: el de las relaciones. En este libro se analiza el valiosísimo acervo de datos de la psicologia moderna y la ciencia que tiene por objeto reflexionar sobre la conducta humana.

A través del proyecto de una «historia natural de la moral», podemos entender algunos puntos del planteamiento de Nietzsche, donde la «naturaleza» humana, es decir, la fisiología y la psicología huma

La importancia del tema de la tensión (Spannung) en Nietzsche no ha sido adecuadamente considerada por la lectura crítica. El complejo campo semántico se caracteriza por innumerables sinónimos y antónimos y muestra una polisemia notable. El estudio del campo semantico es interesante tanto desde el punto de vista de la historia de los conceptos como desde una perspectiva metaforologica. En los textos de Nietzsche se superponen metaforas heterogeneas que remiten a modelos de alguna manera diferentes (el arco, el temporal, la explosion, etc.). Por este motivo, el articulo analiza las multiples conexiones e interferencias,al mismo tiempo que estudia los diversos valores, positivos y negativos, de la tension y se centra en el cambio de perspectiva que Nietzsche trata de vincular a ello. Se presta particular atencion al complejo vinculo entre el concepto de tension y el de grandeza.

Como Nietzsche, Jorge Luis Borges intuyó que la doctrina del eterno retorno debía relacionarse, de alguna manera, con la eternidad. En su versión no es el sujeto como tal quien acababa siendo eterno, sino solamente el instante que vuelve. Por contraposicion a aquello que tanto Borges como Nietzsche llamaron eterno retorno, este ensayo pretende demostrar que en la version del mismo que durante el siglo xix ideo Auguste Blanqui encontramos una metafisica mas rigurosa y completa, puesto que tambien justificaria el principio de eternidad, del que aquellos no pudieron dar cuenta. Finalmente, defenderemos que la obra del poeta Walt Whitman tambien deberia entenderse desde el esquema de Blanqui, y no (como hace Borges) por lo que tiene en comun con la filosofia nietzscheana.

Este ebook presenta "Política", con un índice dinámico y detallado. Política reúne los escritos que Aristóteles dedicó a la vida en sociedad y la organización de la convivencia cívica. Una suma de tratados menores de sorprendente riqueza de temas, expuestos con la agudeza y profundidad que caracteriza el pensamiento aristotelico. El discipulo de Platon comienza analizando las estructuras basicas de la sociedad, en la que la ciudad representa el logro mas cabal: el hombre esta definido como un ser civico y por encima de la familia, la tribu y la aldea se perfila la polis como el ambito autosuficiente de la cultura y la vida feliz. Tras pasar revista a los distintos tipos de gobierno, se muestra partidario de la democracia moderada, la clase media, el equilibrio de poderes y una constitucion mixta. Señala despues los rasgos que definen al ciudadano en su participacion en la tareas comunitarias, e insiste en la importancia de la educacion para mantener y mejorar esa vida digna y libre. Aristoteles (384 a. C. - 322 a. C.) fue un polimata: filosofo, logico y cientifico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por mas de dos milenios.

Este ebook presenta "Autobiografía de San Ignacio de Loyola", con un indice dinámico y detallado. Esta narración de la vida de Ignacio (1491-1540) se basa en la "Autobiografía", un escrito dictado por el mismo Ignacio a un compañero, tres años antes de su muerte. Al hablar, Ignacio se refiere siempre a si mismo en tercera persona como "el peregrino". Ignacio de Loyola (Azpeitia, 1491 Roma, 31 de julio de 1556) fue un religioso español, fundador de la Compañia de Jesus. Declarado santo por la Iglesia catolica, fue tambien militar y se convirtio en el primer general de la congregacion por el fundada.

Este ebook presenta "Ejercicios Espirituales", con un indice dinámico y detallado. Los Ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola son una breve serie de meditaciones, oraciones y ejercicios mentales diseñados para ser realizados por un periodo de 28 a 30 dias. Han sido escritos con la intencion de aumentar la experiencia personal de la fe catolica. Las enseñanzas extraidas de los ejercicios aparentan reflejar las ideas catolicas del siglo XVI, tiempo durante el cual fueron escritos. Estas enseñanzas incluyen apoyo a la Cruzadas, oraciones a Maria, absoluta obediencia a sus superiores, una motivacion misionera muy profunda, un vehemente deseo de defender el cristianismo catolico de las ideas de la Reforma Protestante y de la expansion imperialista de los arabes que amenazaban la existencia y la relevancia del catolicismo romano, que se encontraba asimismo en crisis. Ignacio de Loyola (1491 1556) fue un religioso español, fundador de la Compañia de Jesus. Declarado santo por la Iglesia catolica, fue tambien militar y se convirtio en el primer general de la congregacion por el fundada.

Este ebook presenta "Metafísica", con un índice dinámico y detallado. Metafísica es una de las obras principales de Aristóteles y la primera obra importante de la rama de filosofía del mismo nombre. El sujeto principal es el ens qua ens (el ser en cuanto ser ), o el ser comprendido como siendo. Examina lo que puede ser afirmado sobre cualquier cosa que exista solo debido a su existencia y no debido a las cualidades especiales que tiene. Tambien cubre los distintos tipos de causa, forma y materia, la existencia de objetos matematicos y la de Dios. Aristoteles (384 a. C. - 322 a. C.) fue un polimata: filosofo, logico y cientifico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por mas de dos milenios.

Este ebook presenta "Utopía", con un índice dinámico y detallado. Es un libro escrito por Tomás Moro y publicado en 1516. El autor criticó el orden político, social y religioso establecido, bajo la formula de imaginar como antitesis una comunidad perfecta; su modelo estaba caracterizado por la igualdad social, la fe religiosa, la tolerancia y el imperio de la Ley, combinando la democracia en las unidades de base con la obediencia general a la planificacion racional del gobierno. Thomas More (1478 - 1535), tambien conocido por su nombre castellanizado Tomas Moro, fue un pensador, teologo, politico, humanista y escritor ingles, que fue ademas poeta, traductor, Lord Canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado.