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La tradición del idealismo se extiende desde Platón hasta Kant y Hegel, dominando la historia de la filosofía a lo largo de más de dos mil años. Para Onfray es tiempo de contar la contrahistoria de la filosofia, la que reivindica el cuerpo frente al alma, el hedonismo contra el ideal ascetico, el goce de la vida y no la preparacion para la muerte. La historia de una filosofia materialista, una tendencia poderosa entre los griegos que luego fuera silenciada por el idealismo. Los manuales de filosofia no tienen nada de objetivos: son instrumentos con los que la historiografia toma el lugar de la guerra para seguir imponiendo su linea dominante. Ademas, esta obra demuestra que esa contratradicion tiene grandes maestros: cinicos como Aristipo de Cirene o Diogenes de Sinope, materialistas como Democrito y el poeta Lucrecio, hedonistas como Epicuro y Filodemo de Gadara. A finales del siglo XIX, Nietzsche señalo el camino; a principios del XXI Onfray demuestra que este es el momento de liberarse del idealismo y abrirse a la otra tradicion, la del hedonismo y el cuerpo.

En Nietzsche para estresados, de la serie «Genios para la vida cotidiana», Allan Percy imparte un divertido y revelador curso de filosofía para el día a día basado en el pensamiento de Friedrich W. N

Uno de los más destacados científicos del mundo afirma en este libro la irracionalidad de la creencia en Dios y el penoso daño que la religión ha infligido a la sociedad.Desde su posición de declarado ateismo, Dawkins disecciona en este libro la irracionalidad de la creencia en Dios y el daño que la religion, desde sus numerosas perspectivas, ha causado en la sociedad a traves de los siglos. Mediante un exhaustivo analisis de todos los argumentos que sustentan la religion, demuestra la improbabilidad de la existencia de un ser supremo y ofrece las multiples ventajas que, segun su criterio, ofrece el ateismo para el individuo y la sociedad.

Taurus recupera Ejemplaridad pública, el libro de filosofía más emblemático de los últimos años, para conmemorar el décimo aniversario de su publicación.Este libro defiende la ejemplaridad, igualitaria y secularizada, como principio organizador de la democracia moderna en la conviccion de que, en esta epoca postnihilista, en la que autoritarismo y coercion han perdido su poder cohesionador, solo la fuerza persuasiva del ejemplo virtuoso, generador de costumbres civicas, es capaz de promover la autentica emancipacion del ciudadano.La critica opina: Un soplo de aire fresco. Sacude las sombras de las antiguas tradiciones con la claridad de un arroyo de montaña. Ofrece tambien una nueva vision, perspicaz y necesaria, de los futuros posibles. Insuflara nueva vida a nuestra perpetua busqueda de sentido. Zygmunt BaumanDe lejos el intelectual español mas interesante y profundo del momento, una especie de hombre del Renacimiento. Joseph WeilerUno de los intelectuales publicos mas distinguidos de España. Una propuesta audaz y atractiva que contribuye a revitalizar la filosofia y enriquecer la vida civica de las sociedades democraticas. Michael SandelA veces pienso que una buena antologia de los textos de Goma o, por que no, todos ellos, podrian figurar como adenda de la misma Constitucion una vez que sea revisada. Cesar Antonio De MolinaUn fenomeno dentro del pensamiento español actual. Javier Rodriguez Marcos, El PaisUna de las obras mayores para quienes se toman en serio la crisis politica actual, que es moral. J.M. Ureña, El PeriodicoEl capitulo "La autentica fuente de moralidad social" deberian ponerlo en las paradas del bus y del metro. Luis Algorri, TiempoEn este ambiente de cinismo generalizado no puede ser mas oportuno este libro. German Cano, La RazonAdmirable ensayo. Felix de AzuaUn exito fulgurante. Manuel Barrios, El CulturalComo nos recuerda el brillante filosofo español Javier Goma Lanzon, la educacion moral se da mediante el poder del ejemplo. David Brooks, The New York TimeJavier Goma medita sobre un tiempo geologico -el filosofico- sin renunciar a observar urgencias del presente. Se apropia de conceptos caidos en desuso y los rellena con savia nueva. Tereixa Constenla, El PaisUn hombre cuya formacion lo convierte en una esplendida rareza dentro del ambito del nuevo pensamiento español.ABCJavier Goma se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.El CulturalUn pensador en alza.El MundoEl filosofo Javier Goma es el pensador de moda.Babelia

La condición de ciudadano se ha convertido en uno de los focos de atención de los estudiosos y críticos de la democracia. Para el liberalismo el concepto de ciudadanía queda reducido a sus características juridicas, a la pertenencia a un Estado que garantiza unos derechos fundamentales, con menoscabo de las obligaciones y el compromiso de las personas con una serie de valores eticos y politicos. Existe un deficit de ciudadania que deriva de la idea de una libertad exclusivamente liberal, entendida como no interferencia, estrictamente negativa. Una libertad distanciada de los imprescindibles vinculos civicos que constituyen el sustrato de toda democracia.La conviccion de que la ciudadania sufre un declive que amenaza los cimientos de la convivencia y de las instituciones democraticas ha inspirado el proyecto de educacion civica, con el objetivo de inculcar los minimos eticos necesarios que cualquier ciudadano debe hacer propios. Un proyecto que no deberia limitarse a ser una mera asignatura, sino que deberian hacer suyo todos los agentes sociales.Este libro analiza los factores que han contribuido a deslucir la funcion del ciudadano asi como los intentos teoricos y practicos propuestos para invertir la situacion en que nos encontramos. Especial atencion merece la propuesta de "educacion para la ciudadania" aportando elementos que la justifican y pueden ayudar a que se desarrolle satisfactoriamente.

¿Quién era Xavier Zubiri? De él llegaron a circular tópicos de diversa naturaleza: estereotipos filosóficos encasillándole como neoescolástico, filósofo cristiano, o como existencialista, orteguiano o heideggeriano; acusaciones teologicas tachandole de modernista y heterodoxo o de ultraortodoxo; calificativos politicos tildandole de republicano, de "exiliado interior", y tambien de colaboracionista, filofranquista y hasta de nacionalista; juicios sobre su persona tratandole de cobarde, distante, frio, retraido, desinteresado de toda accion cultural, y de valiente, intimo, calido, cercano, y comprometido con el impulso de la investigacion en España. Detras de los panegiricos y hagiografias, en los que se le aureolaba con toda clase de elogios, y de los panfletos y libelos, en los que se le denigraba y vituperaba hasta con insultos, respiraba un ser humano con sus claroscuros y sus ambiguedades, sus aciertos y errores, sus grandezas y miserias, sus amigos y detractores.Esta obra recoge las conversaciones -en ocasiones las ultimas- con personas que le conocieron y le trataron en diferentes momentos de su vida: Luis Atxaerandio, Alberto del Campo, Diego Gracia, Cristobal Halffter, Victor Imaz, Pedro Lain Entralgo, Jose Llado, Alfonso Lopez Quintas, Julian Marias, Manuel Mindan, Javier Monserrat, Josep Palau i Fabre, Raimon Panikkar, Joaquin Ruiz-Gimenez y Miquel Siguan.Conversaciones que sin duda ayudaran a descubrir la persona de Xavier Zubiri detras de los lugares comunes y mas alla del personaje enigmatico y solitario que durante decadas evito la vida publica.

La televisión, como la loca ruleta del casino, no va más. Necesita una mirada reposada ante el vértigo que la ha llevado a morir de éxito, con la caja de los beneficios rebosante y el prestigio por los suelos. Etica de la television quiere ser una propuesta critica de regeneracion moral que, desde un pesimismo inevitable, aunque moderado, nos ayude a salir de la catodica y oscura noche en la que nos hallamos. La obra muestra en su primera parte una serie de trazos discontinuos, postmodernos, apocalipticos, comicos y tragicos, hijos del zapping y de la telebasura. Y ante cuadro tal, en el que pareciera que solo cabe ser abducido o salir espantado, propone un punto de equilibrio entre la adiccion y la indiferencia, que llega de la mano de la apuesta rigurosa y profesional por una television de calidad. En la segunda parte, recorre el camino que va desde la etica a la deontologia profesional para atisbar alguna luz posible en los mecanismos de autorregulacion profesional, al tiempo que revisa los consejos de los sabios que han abierto la polemica reforma de la television publica en España. Isidro Catela (Salamanca, 1972) Periodista. Doctor en Ciencias de la Informacion por la Universidad Pontificia de Salamanca, donde es profesor de Etica y Deontologia en la Facultad de Comunicacion. Master en Radio Nacional de España, por la Universidad Complutense de Madrid. En la actualidad es Director de la Oficina de Informacion de la Conferencia Episcopal Española y dirige el programa Testimonio de TVE. Colabora habitualmente con la Cadena COPE y publica periodicamente articulos en diversos diarios y revistas nacionales.

Una característica del Trabajo Social ha sido el enorme esfuerzo que ha realizado a lo largo de toda su historia para aclarar teórica y prácticamente los compromisos morales en los que sustentaba su actividad. En esta obra hemos recopilado un conjunto de trabajos recientes que muestran los terminos en que se produce hoy la discusion etica en el ambito profesional. Asimismo, se publica la traduccion del reciente Codigo de Etica que la Asociacion de Trabajadores Sociales de Estados Unidos ha adoptado y que supone un esfuerzo de enorme calidad para enfrentarse a los retos que el proximo siglo presentara al ejercicio profesional. Damian Salcedo es doctor en Filosofia y Catedratico de Etica del Trabajo Social en la Escuela Universitaria de Trabajo Socal de Granada. Ademas es autor de numeroso articulos y varios libros sobre filosofia moral y politica. En este libro es el compilador de los trabajos de Nina Biehal, Martin C. Calder, David Howe, Paulinne Hardiker y Paul Spicker.

A nadie se le escapa que figuras como Deleuze, Foucault y Derrida, ocupan y ocuparán ya siempre un lugar de relevancia en la historia de la filosofía. Por la originalidad de su orientación y la fuerza de su impulso, cada uno de ellos ha proporcionado al saber filosofico una orientacion peculiar, haciendole a abordar cuestiones ineditas con un rigor extraordinario o revisitando los eternos problemas que el filosofar ha de abordar una y otra vez, siempre desde perspectivas metodologicas ineditas y sensibilidades nuevas.Se podra discutir, en consecuencia, si es pertinente o no proponer una aproximacion a la filosofia francesa del siglo XX partiendo tan solo de los pensadores a los que se dedica el presente volumen. En todo caso, lo que no resulta en absoluto discutible es que los autores en cuyo pensamiento nos centramos en la presente obra merecen estar presentes en una publicacion de estas caracteristicas.

"Razones Medievales" es una invitación a que el lector efectúe una aproximación al pensamiento medieval y escolástico en tanto se presenta éste como filosofía. Sigue teniendo, en efecto, un gran interes en la actualidad la tarea de hacer la valoracion mas objetiva posible de lo que hay de argumento racional en la obra de unos pensadores que fueron ante todo teologos o creyentes, y todavia podemos, sin duda alguna, en el siglo XXI, aprender mucho indagando en que medida la filosofia de estos pensadores fue una respuesta a la altura de los problemas que les planteaba su epoca y haciendo el esfuerzo requerido para entenderlos en la circunstancia en la que transcurrio su vida, esto es, intentando comprender no solo lo que pensaron sino tambien por que pensaron como lo hicieron y evitando juzgar sus ideas a partir de criterios tan extraños al mundo del que formaron parte que resultara imposible cualquier comprension de las mismas.

Dado que la capacidad para encontrar una realidad estética es la forma central de la percepción humana, el significado existencial y cultural de la experiencia estética sólo puede ser comprendido si se unifican la estetica y la filosofia del arte, separadas en las ultimas decadas tanto por la filosofia continental como por la filosofia analitica. Es ese el objeto de esta obra, en la que Martin Seel postula que la estetica no comienza con los conceptos de ser o de apariencia sino con el de aparecer. El aparecer -señala- revela la realidad que comparten todos los objetos esteticos, por muy diferentes que puedan ser en otros aspectos.

A la vez puesta al día de la investigación sobre el "perspectivismo amerindio" y sobre los límites de la antropología, esta obra, que sintetiza treinta años de investigaciones y de trabajo de campo, aporta una contribucion sin duda fundamental al conjunto de las ciencias humanas. Reflexion sobre el saber antropologico en tanto que contribucion a una metafisica del devenir, en deuda tanto con Deleuze y con Levy-Strauss como con los indios Tupi del Amazonas.

Entre las genealogías construidas en los países hispanos para definir identidades, la barroca ha sido la más duradera, extendida e influyente. Sobre ella se han edificado teorías del Estado y de la cultura con el objetivo nada disimulado de conceder a lo hispano una carta de naturaleza singular y excepcional: la marca de un espacio comun en el que el vencedor, el conquistador, creo un nuevo mundo, con sistemas de orden y control que sostuvieran un entramado gigantesco, complejo y variado, pero reducido a un estandar que permitiera la absorcion social, la ausencia de conflicto.

¿Es la realidad tal como la percibimos? El contraste entre apariencia y realidad es importante y muy viejo. La filosofía y la ciencia surgieron de él. Pero es un contraste lleno de peligros. Sobre todo si lo convertimos en una dicotomia. Cuando las apariencias dejan de ser aspectos de lo real y se convierten en velos, cuando el unico lugar apropiado para tales velos resulta ser la mente, y cuando la propia mente tampoco acaba de encontrar un lugar comodo en el mundo de atomos y fuerzas que nos describe la ciencia, entonces nos enfrentamos a un serio problema. El mundo deja de ser nuestro mundo. Y nos encontramos solos y perdidos.Desde distintas perspectivas, el presente libro busca orientacion frente al anterior problema. Todos los autores que colaboran en el intentan dar sentido a la idea de que nuestra experiencia y nuestro pensamiento son capaces de ponernos en contacto cognitivo directo con la realidad misma, sin la mediacion de ninguna clase de intermediarios. Esto no significa que siempre lo consigamos. Ni significa que no puedan existir siempre aspectos de la realidad que no nos sean accesibles. En otras palabras, el despertar de Matrix, o simplemente el poder concebir algo como Matrix, no supondria ningun obstaculo serio para nuestra posicion. Porque lo que deberiamos preguntarnos no es como podemos llegar a percibir la realidad, sino en que condiciones dejamos de hacerlo.

Las relaciones entre ciencia y política han sido una constante a lo largo de la historia de la ciencia moderna. Su estudio desde el punto de vista histórico, pero también teórico y epistemológico es esencial para la comprension de la ciencia y la tecnologia modernas y de su desarrollo. Este es un libro colectivo en el que se aborda el estudio de estas relaciones centrandose en el caso de la ciencia española de posguerra. Diversos trabajos dan cuenta de la construccion del nuevo tejido institucional, academico y cientifico tras la destruccion del legado de la Republica, tanto desde el punto de vista general de la politica cientifica del regimen, como desde el especifico de diferentes disciplinas. Todo ello en la perspectiva comparada de lo que estaba sucediendo en regimenes analogos como el nazismo o el fascismo italiano. En definitiva, el libro situa en primer plano el espinoso tema de las relaciones entre ciencia, poder politico e ideologia, una cuestion crucial en nuestros dias.

El siglo XIX colombiano, al menos entre 1810 y 1886, es el siglo del federalismo. A partir de entonces, y junto con la Constitución de Rionegro, oficialmente el federalismo dejó de existir en el país. Con todo, extraoficialmente, y acaso como alma en pena, sus quejas no han dejado de escucharse. No andara a la espera de cristiana sepultura, que ya la tuvo. Pero entonces seria hora de repensar sus instituciones fundamentales, de volverlo a leer y meditar, de atender las carencias que se expresan en dichas quejas. Es una tarea larga y compleja, pero es posible que la vida republicana solida y pacifica que todos quieren requiera de su cumplimiento.A doscientos años de la emancipacion de España, la presente edicion quiere facilitar el acceso a algunos de los materiales necesarios para realizar esa tarea.No andara a la espera de cristiana sepultura, que ya la tuvo. Pero entonces seria hora de repensar sus instituciones fundamentales, de volverlo a leer y meditar, de atender las carencias que se expresan en dichas quejas. Es una tarea larga y compleja, pero es posible que la vida republicana solida y pacifica que todos quieren requiera de su cumplimiento.A doscientos años de la emancipacion de España, la presente edicion quiere facilitar el acceso a algunos de los materiales necesarios para realizar esa tarea.

La compilación que el lector encontrará en este libro incluye diez textos del Libertador Simón Bolívar que recogen parte de su pensamiento y reflejan su actividad militar y política durante dieciocho años, los mas intensos de los cuarenta y siete que duro su fragosa y corta vida. En este prologo se busca situar tales documentos en las circunstancias de tiempo y de lugar dentro del proceso de la Independencia hispanoamericanaen las que se originaron, asi como en el correspondiente momento de la parabola vital de su autor.

La Independencia de las antiguas colonias españolas de América no fue sólo el resultado de una guerra larga y cruenta. Si bien ésta rompió los vínculos políticos y la dependencia burocrática con la metropoli, fueron las diferentes corrientes de pensamiento las que dieron fisonomia a las nuevas naciones, en especial su opcion por el republicanismo. Puede decirse, entonces, que aquella no fue simplemente una guerra de independencia, como a menudo ha sido valorada, sino una verdadera revolucion que se inicio antes de que las acciones militares hubieran dado comienzo y que se prolongo por muchos años mas de los que se necesitaron para romper las relaciones de sometimiento del regimen colonial. No es una exageracion afirmar entonces que el siglo XIX tuvo como proposito echar las bases de los nuevos Estados y, por consiguiente, formar un ciudadano que se amoldara a los ideales de la nueva sociedad. Todo el siglo fue una busqueda de la identidad, un intento de Colombia por definirse como nacion, por adoptar el sistema politico y las formas culturales que le darian su caracter dentro del concierto de los pueblos. Los diez tomos que conforman la Biblioteca Bicentenario se proponen entregar al ciudadano comun una serie de documentos con un valor innegable para cualquier intento de comprender el proceso de la Independencia y de lo que han sido en estos doscientos años de vida republicana.Los diez tomos que conforman la Biblioteca Bicentenario se proponen entregar al ciudadano comun una serie de documentos con un valor innegable para cualquier intento de comprender el proceso de la Independencia y de lo que han sido en estos doscientos años de vida republicana.

La independencia de las antiguas colonias españolas de América no fue sólo el resultado de una guerra larga y cruenta. Si bien ésta rompió los vínculos políticos y la dependencia burocrática con la metropoli, fueron las diferentes corrientes de pensamiento las que dieron fisonomia a las nuevas naciones, en especial su opcion por el republicanismo.Puede decirse, entonces, que aquella no fue simplemente una guerra de independencia, como a menudo ha sido valorada, sino una verdadera revolucion que se inicio antes de que las acciones militares hubieran dado comienzo y que se prolongo por muchos años mas de los que se necesitaron para romper las relaciones de sometimiento del regimen colonial. No es una exageracion afirmar entonces que el siglo XIX tuvo como proposito echar las bases de los nuevos Estados y, por consiguiente, formar un ciudadano que se amoldara a los ideales de la nueva sociedad. Todo el siglo fue una busqueda de la identidad, un intento de definirse Colombia como nacion, de adoptar el sistema politico y las formas culturales que le darian su caracter dentro del concierto de los pueblos. Puede decirse, entonces, que aquella no fue simplemente una guerra de independencia, como a menudo ha sido valorada, sino una verdadera revolucion que se inicio antes de que las acciones militares hubieran dado comienzo y que se prolongo por muchos años mas de los que se necesitaron para romper las relaciones de sometimiento del regimen colonial. No es una exageracion afirmar entonces que el siglo XIX tuvo como proposito echar las bases de los nuevos Estados y, por consiguiente, formar un ciudadano que se amoldara a los ideales de la nueva sociedad. Todo el siglo fue una busqueda de la identidad, un intento de definirse Colombia como nacion, de adoptar el sistema politico y las formas culturales que le darian su caracter dentro del concierto de los pueblos.

Este libro pretende rescatar para nuestro tiempo la sabiduría humana y espiritual de las grandes tradiciones religiosas en un contexto cultural que se ha tornado inevitablemente laico.La época en la que vivimos esta atravesada por cambios radicales que afectan a todas las esferas de nuestra vida, incluida la religion. Segun el autor, sin embargo, lejos de lamentarnos por la gran crisis de las religiones debemos afrontar el reto de cultivar una espiritualidad creativa, libre de los limites establecidos por creencias y ortodoxias excluyentes. Para ello, hay que releer con coraje y en profundidad las religiones y las tradiciones espirituales en las que nuestros antepasados fundamentaron su calidad humana y espiritual, pues mas que nunca necesitamos tambien calidad humana y espiritual para orientar nuestro futuro y gestionar de forma sostenible nuestras potentes ciencias y tecnologias.