Ebooks de psicología y pedagogía | Casa del Libro, página 174 de 1741

La Educación para la Salud (EpS) es un proceso mediante el cual los individuos o grupos de personas aprenden hábitos que favorecen la promoción, el mantenimiento o la restauración de la salud, entendida como el bienestar fisico, psiquico y social. La EpS comprende muchos aspectos: alimentacion y nutricion, prevencion de accidentes, higiene personal, prevencion de enfermedades transmisibles, integracion psicosocial, prevencion de adicciones como el tabaquismo o las drogas, salud y medio ambiente, etc. Un capitulo muy importante de la EpS es una nutricion adecuada: es lo que llamamos una alimentacion saludable. Este es el objetivo del libro: enseñar a las personas, sobre todo niños, adolescentes y adultos jovenes, a comer bien, a comer sano. Esta materia tan importante ha sufrido variaciones en su integracion en el curriculum educativo. Sin embargo, tanto la escuela como la familia son los ambitos mas adecuados para educar a niños, mayores y adolescentes. El proposito fundamental del libro es mejorar la informacion, el conocimiento, la capacidad y las habilidades de los docentes en esta materia y ofrecerles las herramientas necesarias para que formen a las jovenes generaciones en educacion para la salud. Tambien es una ayuda para la confeccion de menus saludables en el comedor escolar, algo que, en ocasiones, es un problema para los centros docentes. El libro esta escrito en formato de preguntas y respuestas, con la rigurosidad de las recomendaciones cientificas actuales sobre nutricion, pero con un lenguaje sencillo.

Promover e impulsar el cambio y la mejora de la educación es una tarea permanente que no siempre va acompañada del éxito deseado. Y es que son múltiples los factores y circunstancias que influyen, y variadas las alternativas de intervencion que dificultan, mas que favorecen, una vision comun y mantenida sobre el cambio. Se trata de conseguir actuaciones realistas, sistematicas y progresivas, dirigidas a potenciar la calidad de la educacion, a facilitar un contexto que tambien eduque y permita el desarrollo personal-profesional, y a favorecer el crecimiento de la organizacion. La Practica Educativa Basada en Evidencias (PBE) se puede considerar, en este sentido, como un planteamiento educativo que comparte el profesorado a la hora de diseñar y desarrollar su practica docente, aportando su experiencia y apoyandola en la reflexion y en una mayor fundamentacion de su actividad. Sus planteamientos y desarrollos incluyen estrategias y procedimientos de intervencion que se vinculan a la practica reflexiva y tratan de superarla, al apoyarla con datos de investigacion internos o externos, y conseguir una sostenibilidad de las actuaciones educativas mas exitosas. La presente aportacion recopila el conocimiento existente en nuestro contexto sobre esta propuesta de mejora basada en fundamentar las practicas educativas en evidencias. Recoge resultados de investigaciones y aportaciones teoricas internacionales y nacionales, que apoyan las reflexiones que se hacen. Tambien, y buscando promover e impulsar este planteamiento poco conocido y desarrollado en España, propone estrategias e instrumentos para llevarlo a cabo, asi como buenas practicas identificadas en los centros educativos que lo practican. La obra, dirigida especialmente a estudiosos e investigadores, busca asi difundir el planteamiento mencionado, proporcionando los marcos teoricos y practicos que pueden apoyar su implantacion y desarrollo en los centros educativos.

Este clásico de la teoría crítica poscolonial analiza la conocida como "segunda colonización" y las resistencias frente a ella. Desafiando los estudios convencionales sobre dominación colonial, el libro examina el proceso ideologico cuyo objetivo es la dominacion de la mente. Esa segunda colonizacion concibe el colonialismo como un campo de batalla cultural entre las formas de conocimiento tradicionales autoctonas y el caracter universalista de la modernidad occidental. Un fenomeno mas complejo y determinante que la colonizacion fisica, porque sobrevive a los imperios, interiorizado en la forma de pensar, los valores y las visiones de la sociedad poscolonial. La obra ilustra ese proceso de colonizacion psicologica estudiando el caso de la India a traves de figuras como Mahatma Gandhi, Rudyard Kipling o George Orwell.La presente edicion abre la puerta al lector en castellano a uno de los pensadores contemporaneos mas originales a traves de una obra, publicada por primera vez en 1983, que condensa sus principales ideas y teorias. Un texto fundamental para todo aquel interesado en el colonialismo, la psicologia social y la critica cultural.El Enemigo Intimo insta a su lector a reflexionar sobre unos valores y unos codigos que, probablemente, consideraba universales y que, sin embargo, son reflejo de una construccion local derivada de unas experiencias particulares. (Revista Internacional de Estudios Asiaticos, UCR)."Sin duda, estamos ante una obra fundamental dentro de la llamada decolonialidad del ser y del giro decolonial en el psicoanalisis". (Le monde diplomatique)"Un libro provocador, absolutamente absorbente". (Journal of Asian Studies) "El psicologo politico Ashis Nandy, pionero del pensamiento critico indio, a lo largo de los años se ha dedicado a profundizar en areas distintas de las preocupaciones academicas habituales". (The Tribune)

La experiencia que se expone en la presente obra se constituye en un estudio de caso único que tan necesarios son en el campo educativo. Una profesional que se enfrenta al descubrimiento de un niño con paralisis cerebral a traves de un conocimiento teorico basico y una experiencia practica limitada. El contacto con el campo pedagogico, mas concretamente en la accion terapeutica en el ejercicio de su desarrollo profesional, le permitio interactuar con un niño de seis años de edad diagnosticado de paralisis cerebral. Quizas la palabra interactuar se quede corta por cuanto, tal y como se vera en la segunda parte de esta obra, el clima generado en la relacion profesional-alumno supero los estandares tradicionales exigidos por un modelo educativo que no ha sido capaz, aun hoy en dia, de incorporar a su realidad cotidiana de manera ecologica la diversidad. Quienes hemos vivido la experiencia de ver alteradas nuestras capacidades, debido a la aparicion de una discapacidad en edad adulta, hemos podido optar por vivenciar, a traves de la reflexion, una nueva manera de percibir y sentir la realidad que nos rodea. Ese transito puede destruir o hacer que renazcamos. Ese y no otro es el dilema.

Una escuela para construir el futuro.En educación, ir a contracorriente no es una simple actitud; ser rebeldes es una convicción para caminar hacia la sociedad que queremos. Un día, de pronto, decidimos dejar de situar el foco en el objeto de estudio y lo pusimos en los jovenes, los verdaderos protagonistas del proceso de aprendizaje y del cambio. Y entonces comprendimos que para que los jovenes fueran los verdaderos protagonistas tambien era necesario dar un giro en nuestro papel como docentes, como familias y como sociedad.Un profe rebelde puede cambiar un aula, pero una educacion rebelde que incluya a todos sin excepcion puede transformar una sociedad y lograr un futuro mejor.Ese es nuestro reto.

Surge impuesto por la realidad este ensayo. Absolutamente desorientados asistimos al mayor de los desvaríos de nuestra breve democracia. Fórmula de apertura que redunda muy a nuestro pesar.Tras los diferentes modelos de abordaje de un evento epidemiologico que transciende las diferentes areas de nuestro sistema cuestionando los cimientos de nuestra realidad realizamos esta nueva propuesta.Sociedad, cultura, civilizacion, momento historico, era, cambio, paradigma, crisis, tecnicas, tacticas, estrategias. Diferentes disciplinas infiltran momentos tan complejos.En textos previos señalamos la necesidad de un abordaje acritico del manejo clinico de este episodio pandemico. Referimos reiteradamente la necesidad de una exquisita neutralidad tecnica.Dotados ambos mundos del mismo sistema de modelos informativos altamente contradictorios es preciso recuperar la actividad reflexiva desde la perspectiva social discriminativa.Razon publica. Moral politica. Psicopatologia social aplicada. Espero les sea de agrado esta nueva propuesta. Abordar desde una perspectiva clinica una realidad que en espejo nos refleja.Pasen y lean.

Qué es la locura no es muy difícil decirlo, lo difícil es pensar cómo es que no estamos locos. Por qué no alucinamos si el lenguaje está fermentando en nuestra cabeza y cómo es que no deliramos si es que continuamente interpretamos el mundo con la torsion de nuestro deseo. No estaba muy errado Raymond Queneau cuando suponia que el primer hombre habria sido un mono que se volvio loco . El lenguaje lo hace todo, desde enloquecernos hasta deshacernos de nuestros padecimientos, desde soñar hasta imaginar, hacer vibrar las palabras en el amor hasta congelarlas en el odio inveterado. El lenguaje lo hace todo, todo menos uno: gozar.La leccion antisegregativa de Jacques Lacan es que se puede ser psicotico sin ser loco. Y extendiendo nuestras posibilidades idiomaticas diremos mejor que es posible ser loco sin estar loco. Solo el psicoanalisis contempla la extraordinaria alternativa de una locura sin locura.

Maria Montessori fue una mujer extraordinaria, capaz de despertar el entusiasmo más acalorado y las críticas más hostiles. Incluso hoy, su pensamiento y sus descubrimientos provocan reacciones encontradas. A partir de una exhaustiva investigacion en Italia y en el extranjero y apoyandose en documentos originales y privados de Maria Montessori y su familia, asi como en conversaciones con quienes la conocieron intimamente, Grazia Honegger Fresco examina los hitos de su vida: sus años de formacion, que culmino convirtiendose en una de las primeras doctoras de Italia; la triste experiencia de la maternidad oculta; las luchas feministas, que le inspiraron una nueva sensibilidad respecto a la justicia social; la dedicacion a los niños y niñas con menos recursos, y su revolucionaria idea pedagogica, basada en la promocion de las habilidades y la libertad desde la niñez hasta la adolescencia.

Juan Luis Izuzkiza es un profesor de Filosofía del País Vasco que reflexiona con ironía, espíritu guerrero y amor a los alumnos sobre la dependencia de los planes de estudio de la escuela actual. ¿Por que los alumnos estan aburridos? ¿Por que los profesores asumen un papel de victimas? ¿Que papel juegan los padres en todo esto?Las anecdotas de instituto que reflejan la inoperancia de normas prescritas al margen de la realidad dan pie a reflexiones sobre el verdadero espiritu de la enseñanza. ¿Queremos alumnos standard o ayudar a que nuestros hijos tengan un futuro? Las referencias de pensamiento que usa Juan Luis Izuzkiza van desde filosofos de la antigua Grecia a filosofos actuales, intelectuales de nuestro pais o psicologos. Con ellos podemos repensar las relaciones entre padres e hijos, alumnos y profesores, escuela y sociedad en definitiva. Nueve capitulos cortos para disfrutar de una entrada en la realidad.

¿Cuándo fue la última vez que despertaste sin saber exactamente por qué te sentías triste, sin ánimos o con un vacío profundo? Creer que todo pasará y no resolver a fondo tus conflictos son opciones que siempre podras elegir, pero ¿realmente te has detenido a pensar como va tu vida? Tomate unos instantes para hacer una revision interna y comienza a darle el sentido que merecen tus dias. En este libro aprenderas a identificar los apegos, el autosabotaje y las emociones que no te dejan fluir ni vivir tu presente. ¿Por que no tener exito? ¿Por que no tener toda la felicidad y la alegria que quieres? Es hora de que aprendas a liberar al gigante interno que vive en ti.

Los desfiladeros son senderos que se deslizan entre muros (las resistencias del paciente y su analista) y un precipicio (la angustia sin nombre del desgarro psíquico).Desde el descubrimiento de su propio inconsciente y a traves del relato de una serie de casos clinicos patologias diversas en pacientes adultos y niños, el autor nos invita a un largo recorrido de mas de cuarenta años, por los desfiladeros de su experiencia de psicoanalista, de un lado y del otro del oceano, internandonos en los laberintos transferenciales de esos encuentros que el autor denomina "anudamientos" y "desanudamientos", con sus momentos de incertidumbre, de vivencias angustiosas frente a los abismos insondables del sufrimiento psiquico y "remansos" en los que las palabras encuentran sentido a lo que, aparentemente, aparece como incomprensible. En estos relatos se entrelaza la reflexion acerca de aspectos tecnicos del trabajo psicoanalitico, de la posicion de escucha, que implica fundamentalmente la tolerancia al "no entender", asi como lo que se refiere a las vivencias transferenciales, tanto del paciente como del analista, en ese campo peculiar, de bordes imprecisos, que se constituye en el encuentro entre los dos actores del proceso terapeutico. En la tercera parte de este libro, sin despegarse completamente de la clinica, el autor desarrolla algunas problematicas teoricas centrales del psicoanalisis, como el polemico "terreno comun" que permitiria distinguir las fronteras del psicoanalisis en su actual babelica diversidad, planteando la pregunta pertinente: ¿existe tal shibboleth psicoanalitico? El autor incursiona ademas en la nocion muy "franco-francesa" de la denominada transferencia lateral y reflexiona asimismo acerca de la genesis del aparato psiquico, la estructuracion del narcisismo primario, el papel del objeto primario en este complejo proceso y en la funcion "inquietante" de la pulsion de muerte, preguntandose: ¿en que consiste su pretendida "destructividad"?

“Es natural que queráis saber, antes de empezar, quiénes somos y a qué venimos. No tengáis miedo. No venimos a pediros nada. Al contrario; venimos a daros de balde algunas cosas. Somos una escuela am

La creencia en un orden natural y la adhesión al sentido común forman parte del modo habitual de pensar y da bases a la mentalidad que nos rige. La adhesión al sentido común y la creencia en un orden natural suele afirmar y legitimar la suposicion del sentimiento de unidad y de coherencia del ser humano. Se postula en este libro que la introduccion de la nocion de inconsciente ha implicado la ruptura del sentimiento de unidad en la subjetividad, desarraigandola de la suposicion de naturalidad. El inconsciente como no natural, como un organo etico, implica la desnaturalizacion de la etica, de la significacion y de las pulsiones ante las significaciones impuestas por la creencia en la unidad, aunque debe luchar para mantener su vigencia frente a un sentido comun que intenta asimilarlo y naturalizarlo. La pertenencia a la sociedad instituye en los sujetos que la integran un modo de ver al que se le da el sentido de un sentido comun. Este instituye una logica que, a la par de aspirar a explicar todo, no concibe un sujeto dividido; la adhesion al mismo encuentra uno de sus apoyos en la nostalgia por lo absoluto que experimentamos a la hora de pensar, de sentir, de relacionarnos. La introduccion de la nocion de inconsciente ha implicado el cuestionamiento del sentido comun, la ruptura del sentimiento de unidad de la subjetividad, el desarraigo de la suposicion de naturalidad. La vigencia de lo inconsciente esta en conflicto permanente con el "sentido comun" que intenta asimilarlo y naturalizarlo.

Muchas personas no llegan a vivir su sexualidad en congruencia con su identidad por haber sufrido traumas sexuales, traumas de relación y traumas de amor. Confunden su identidad con la identificación con otros, en muchos casos con el autor de su trauma. Su sexualidad esta marcada por esa identificacion.En esta obra el autor, al cual avala una experiencia de veinticinco años como terapeuta, expone que hay muchos mas traumas sexuales de los que creemos, puesto que muchas veces los abusos sexuales tienen lugar en el propio seno de la familia. Los niños que los sufren no hablan de esas experiencias. Desarrollan de forma exagerada sentimientos como rabia, verguenza, (falso) orgullo, y asco. Muchas de estas victimas de abusos acaban convirtiendose, a su vez, en abusadores de sus propios hijos, a quienes traspasan el mismo trauma que ellos arrastran.Franz Ruppert habla en este libro sobre conceptos como la sexualidad, la psique, el amor, la identidad, la sociedad y el psicotrauma, en un estilo ameno y comprensible para el lector. En el ultimo capitulo, dirigido a especialistas en salud mental, presenta su propuesta para tratar los traumas sexuales, a la que denomina "psicotraumaterapia basada en la identidad". Esta terapia parte de la practica terapeutica de las constelaciones y tiene el objetivo de romper la cadena de traumas sexuales que se viven en muchas familias.

Tanto el psicoanálisis como la espiritualidad se adentran en un espacio sagrado: el interior del ser humano. Ambas son una forma de contemplación.En estas páginas, Roberto Longhi comparte su experiencia psicoanalitica y señala sugerentes afinidades entre las sesiones de psicoanalisis y la meditacion, y va integrando diversas polaridades: dos sujetos (yo y no-yo), dos mediaciones (palabra y silencio), dos estados (plenitud y vacio). Todo ello no lo hace de una forma sistematica, sino que va apareciendo, como las flores silvestres que uno va encontrando a medida que recorre un paisaje lleno de sutiles ondulaciones. Sin embargo, lo que al principio es una simultaneidad, poco a poco se convierte en una progresion. Si bien al comienzo psicoanalisis y meditacion estan en una relacion de complementariedad y simultaneidad, acaba produciendose una traslacion: del psicoanalisis a lo espiritual.Una lectura indispensable para comprender e implicarse con sus saberes, de manera activa y solidaria, en la coyuntura sociohistorica que estamos atravesando.

"Los que hemos seguido a lo largo de los años el inteligente esfuerzo de Samuel Arbiser para entender el psicoanálisis como teoría y práctica, hace ya mucho tiempo que esperábamos este libro. Es un conjunto armonioso de escritos que muestra una trayectoria infatigable apuntando a un psicoanalisis actual, moderno y profundo. El lector se entusiasmara por la coherencia de Arbiser y su logrado intento de presentar una vision del psicoanalisis de nuestra epoca con la inspiracion del gran maestro de todos nosotros, Enrique Pichon Riviere. El lector percibira, como yo, el empeño de Arbiser para mostrarnos una manera de entender nuestra disciplina como se fue desarrollando en los ultimos cuarenta años en el Rio de la Plata. Cautiva la prosa de Arbiser, agil, sencilla y rigurosa." Ricardo Horacio Etchegoyen"El concepto de grupo interno, desarrollado en forma fragmentaria y en diversos lugares por Pichon Riviere, es retomado por Samuel Arbiser para mostrar que constituye un instrumento util para comprendernos a nosotros mismos y a nuestro trabajo analitico. [] Estas nociones que Samuel Arbiser rescata de nuestra tradicion y a las que aporta nuevos desarrollos van mas alla de falsas oposiciones tan extendidas en el mundo psicoanalitico actual como lo son las nociones de intrapsiquico/relacional, representacion/objeto, interno/externo y apuntan a comprender al ser humano desde una perspectiva vincular, que toma en cuenta tanto la organizacion del self como grupo o mundo interno como mundo intersubjetivo o social. Por eso señala que no se trata de ir del psicoanalisis a la psicologia social o de hacer el recorrido inverso, sino de mantener abierta una doble via que permita la circulacion en ambos sentidos." Ricardo Bernardi

En este libro, Guillermo Obiols aborda aspectos cruciales de la enseñanza de la filosofía. En primer lugar, a partir de la revisión de su historia, identifica diversos interrogantes que ella puede suscitar, en los distintos niveles educativos. Ya frente a estos, trata de hallar respuestas a la problematica de aprender y enseñar filosofia, en algunos filosofos clasicos y contemporaneos. Esta indagacion le permite arribar a una propuesta que es confrontada con algunas ideas y teorias pedagogicas contemporaneas. Sobre esa base expone, en la parte conclusiva de la obra, los elementos basicos de un modelo formal general para la enseñanza de la filosofia.

Este libro se centra en el estudio del material clínico de un niño con deficiencias cognitivas por Síndrome de Down, tratado con psicoterapia psicoanalítica con hora de juego. Se trata de una investigacion audaz, ya que los niños que presentan deficiencias cognitivas por causas organicas, geneticas o lesionales, no son tomados habitualmente en tratamiento psicoterapeutico. Las preguntas principales que orientaron la investigacion dirigidas a determinar la posibilidad de que sean tratados, manteniendo el encuadre habitual de este tipo de psicoterapia con niños. Se espera que las conclusiones de este trabajo sean un aporte que podria llevar a un cambio de paradigma acerca de los sujetos que presentan deficiencias cognitivas, evitando la estigmatizacion y el prejuicio.

Encuentros clínicos madre-infante es el fruto de una investigación realizada por la autora en el marco de su tesis de doctorado en Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Marina Altmann de Litvan ananaliza aqui las estructuras subyacentes inconscientes que se dan en las interacciones madre-bebe en un proceso psicoterapeutico. Dichos intercambios constituyen "patrones" de interaccion, formas de organizar la experiencia; esquemas de coordinacion entre afectos, ideas, acciones, que juntamente con las fantasias se activan siempre en nuestros procesamientos inconscientes. Estos patrones son las puertas de entrada para la accion terapeutica, para lograr en la clinica momentos de encuentro que constituyen la fuerza para cambiar la organizacion mental de cada persona en un nivel procedimental. En el contexto de un proceso psicoterapeutico breve y mediante el modelo matematico de series temporales de Box & Jenkins, la autora identifica distintos patrones de interaccion en diadas de tres bebes proximos al año de edad, que sufrian de asma de lactante; los resultados son estudiados en cada caso unico, articulando en profundidad los dos niveles que implican el pasaje de la clinica a la investigacion empirica, para volver a analizar los resultados empiricos a la luz de la clinica. Encuentros clinicos madre-infante representa un original aporte a la investigacion empirica en psicoanalisis, ya que es un diseño de metodos mixtos en el cual la investigacion cualitativa esta realzada pero no conducida por el metodo cuantitativo. En palabras de Peter Fonagy (PhD), autor del Prologo, este libro "representa una gran contribucion al campo de la investigacion en psicoterapia de padres e hijos. Servira de inspiracion para muchos de los que trabajan con madres y bebes, que se enfrentan a tiempos de desafios y proporcionara algunas respuestas (pero de ninguna manera, todas) a nuestro esfuerzo continuo por entender la magia de la interaccion madre-hijo".

Este libro rinde homenaje a la obra El malestar en la cultura, imprescindible para cualquiera que pretenda ahondar en las causas de la infelicidad humana y que Freud explora al constatar las dificultades que entraña el intento de regirnos por el principio del placer. "El plan de la Creacion no incluye que el hombre sea feliz". Parafraseando al inventor del psicoanalisis, lo que en sentido estricto llamamos felicidad surge de la satisfaccion; pero es preciso reconocer que la persistencia de un logro anhelado se convierte en un tibio bienestar; nuestra disposicion no nos permite gozar de forma intensa sino del contraste. Nos es mas facil, sin embargo, experimentar la desgracia que nos amenaza por tres lados: desde el propio cuerpo, desde el mundo exterior y de las relaciones con otros seres humanos, siendo esta ultima fuente de sufrimiento el centro de la operacion analitica, toda vez que, a pesar de ser considerada mas o menos gratuita, concentra los motivos mas dolorosos de nuestra existencia. Y ello en la medida en que no existe subjetividad sin el Otro: el sintoma es singular y, a la vez social. La condicion humana, dependiente del lenguaje, nos vincula a los demas; somos seres hablantes, hablar es nuestra naturaleza, el germen de nuestra satisfaccion y de nuestros padecimientos. Pero, si bien nos concierne a todos, el misterio rodea el alcance que toma en cada uno: es inconsciente. La modalidad y presentacion del malestar que ocasiona esta realidad inexorable distingue el espiritu de cada epoca, vinculado, por lo tanto, al estado de los discursos; por ello, a pesar de la insistencia en comparar y asimilar esta segunda decada del siglo XXI con los años 30 en que ese texto clave fue escrito, no se pueden obviar los acontecimientos que tuvieron lugar entre tanto, y de sus efectos en la conmocion simbolica que estamos atravesando.