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Desde antiguo, el acontecimiento enigmático de la belleza estuvo aparejado gloriosamente con el arte más excelso. En los últimos tiempos, no pocos artistas parecen alejarse de la belleza. Y lo hacen sin nostalgia, como quien camina por una senda segura, sin preguntarse a donde les conduce. Conceden la primacia al mero hacer, hacer obras, como si todo cuanto produce una persona dedicada al arte tuviera calidad artistica.En cambio, en el campo filosofico y teologico se estan abriendo hoy dia a la belleza horizontes sumamente prometedores. A pesar de todas sus sombras, el momento actual se nos presenta como un tiempo oportuno -un verdadero kayros- para descubrir el papel que esta llamada a jugar la belleza en el mundo de la alta cultura. No es solo una delicia para los sentidos, un don de los dioses -como suele decirse-, una invitacion constante a la alegria; es una via privilegiada para hacernos pasar del nivel 3 al nivel 4, es decir, del plano donde resplandecen los valores al plano en que los valores hallan su ultima e insondable fuente.Por eso necesitamos preguntarnos muy en serio que significa la belleza, cual es su origen, a donde llega su fecundidad. No vamos, de momento, a preocuparnos por definirla, es decir, por acotarla dentro de unos limites. Vamos a vivirla, admirarla, sobrecogernos ante su indefinible encanto. Tal vez asi nos pase lo que predijo Platon en su famosa Carta Septima: tras darle muchas vueltas a una idea, de repente, como por un relampago, se ilumina la cuestion, y esa luz es la filosofia.

De la mano de Miguel Ángel Revilla, uno de los políticos y personajes públicos más admirados y reconocidos del momento, recorremos España en busca de historias singulares de gente normal que merece la pena de verdadDe la mano de Miguel Angel Revilla, uno de los politicos y personajes publicos mas admirados y reconocidos del momento, recorremos España de punta a punta en busca de historias singulares de gente corriente y de gente muy conocida que merecen la pena de verdad.Revilla, en un libro unico y emocionante, nos hara llorar y reir por igual, y nos presentara a personas que simbolizan lo que es este pais: singular, diferente y, por encima de todo, extraordinario. A traves de estas paginas descubriremos que este es un pais que merece la pena, mas alla de que los corruptos proliferen como setas en el otoño.

Camino de perfección libro escrito por Santa Teresa de Ávila entre los años 1564 y 1567, pretendía ser una especie de manual para las monjas carmelitas del Monasterio de San José en Ávila, del que la Santa abulense era priora. A lo largo de sus 42 capitulos refiere sus consejos para la vida monastica, que son validos para cualquier cristiano. En los primeros 26 capitulos entreg...

Los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola son meditaciones, oraciones y ejercicios mentales diseñados para ser realizados por un período de 28 a 30 días. Han sido escritos con la intención de aumentar la experiencia personal de la fe catolica.

Es sabido que cualquier cara puede ser una mera máscara, que hay personas que son magníficas actuando y pueden engañar incluso a los mejores psicólogos. En cambio, es difícil enmascarar las manos con un simple esfuerzo, pues el caracter que expresan es la verdadera naturaleza del individuo, un caracter que se ha formado a traves de la herencia adquirida o se ha desarrollado con la persona a lo largo de los años. El presente trabajo de Cheiro, sin duda el quiromantico mas conocido del siglo pasado, contiene una informacion nunca antes publicada. Tras su lectura, una simple mirada a las lineas de la mano de una persona puede ayudarnos a comprender las principales caracteristicas de su personalidad y su idiosincrasia. Tras ofrecernos un breve resumen de la historia de la quiromancia a traves de los siglos, el autor repasa las lineas, los montes, la forma y significado de uñas, dedos y manos, para culminar con unos sabios y practicos consejos dirigidos tanto a quienes desean acercarse a esta ciencia milenaria como a aquellos que pretenden estudiarla a fondo. AUTOR William John Warner, mas conocido como Cheiro, fue un celebre quiromante, ocultista y astrologo irlandes de principios del siglo xx. Su apodo, Cheiro, deriva de la palabra Cheiromancy, es decir, "quiromancia". Durante s

La «Historia del pensamiento» de Jesús Mosterín está integrada por libros monográficos autónomos, que se caracterizan por la frescura de la mirada, el enfoque interdisciplinar, la relevancia actual,

La religión vive unos momentos de profunda confusión ya que es al tiempo negada y jaleada. Es negada por los criterios de valor en nuestra sociedad, a saber, la aceleración del tiempo, la multiplicacion de vivencias y la centralidad del dinero. Ahi no hay lugar para la contemplacion, la experiencia o los valores morales. Pero es, al tiempo, celebrada como religion verdadera por el capitalismo. Este sabe que para mantenerse no basta la cuenta de resultados. Es importante ademas que la gente vea en el capitalismo un sistema de creencias. Y lo ha logrado al convertir el dinero en objeto de culto del que no hay manera de librarse por mas que este culto no propicie la salvacion sino la deuda y la culpa.

La lección de una gran periodista sobre el conflicto actual con el Islam. Una profecía que deberíamos haber escuchado«Tenemos miedo a no estar lo bastante alineados, no ser lo bastante obedientes, lo

La filosofía emerge de las profundidades cuando se le ofrece la posibilidad. No se trata de un ejercicio artificioso, ni de una operación accidental que se incrusta en el ser humano de manera aparatosa por via de la educacion. La pregunta por el sentido de la existencia, por lo que realmente dota de valor la vida humana esta, en germen, en todo ser humano. No es un lujo para ociosos, ni tampoco una actividad esteril en cuanto a sus resultados y beneficios. Da respuesta a una necesidad fundamental del ser humano.

El análisis sobre los niveles pasivos de la conciencia fue emprendido por Edmund Husserl en el contexto de la fenomenología genética —esto es, a partir de 1917— pero, en su mayor parte, estas investi

Entre 1906 y 1907, William James (1842-1910) pronunció una serie de conferencias que darían lugar a "Pragmatismo", manifiesto para una filosofía del futuro, más práctica y humana, centrada en la cotidianidad del hombre, que provocaria grandes criticas entre mentalidades racionalistas pero tambien enorme entusiasmo entre filosofos vitalistas como Bergson. Heredero del espiritu empirista y utilitarista pero abierto a interpretaciones practicas de la metafisica y la religion, James reexamino en esta obra no solo algunos de los problemas perennes de la filosofia, sino tambien los desafios que el evolucionismo y la ciencia moderna planteaban a las viejas concepciones de lo humano y lo divino, la verdad y la libertad. Escrito a caballo entre dos mundos, un pasado puritano que no acababa de morir y un futuro modernista que empezaba a nacer, "Pragmatismo" es un texto sumamente interesante para entender el papel de la filosofia en tiempos convulsos.Traduccion y prologo de Ramon del CastilloEntre 1906 y 1907, William James (1842-1910) pronunció una serie de conferencias que darían lugar a "Pragmatismo", manifiesto para una filosofía del futuro, más práctica y humana, centrada en la cotidianidad del hombre, que provocaria grandes criticas entre mentalidades racionalistas pero tambien enorme entusiasmo entre filosofos vitalistas como Bergson. Heredero del espiritu empirista y utilitarista pero abierto a interpretaciones practicas de la metafisica y la religion, James reexamino en esta obra no solo algunos de los problemas perennes de la filosofia, sino tambien los desafios que el evolucionismo y la ciencia moderna planteaban a las viejas concepciones de lo humano y lo divino, la verdad y la libertad. Escrito a caballo entre dos mundos, un pasado puritano que no acababa de morir y un futuro modernista que empezaba a nacer, "Pragmatismo" es un texto sumamente interesante para entender el papel de la filosofia en tiempos convulsos.Traduccion y prologo de Ramon del Castillo

Para muchos, el sujeto moderno se origina en la Reforma protestante. Si esto es así, deberíamos encontrar el embrión de estas ideas fundacionales en los textos políticos de Juan Calvino (1509-1564),

¿I si Persèfone no va ser raptada per Hades, sinó que s'hi va lliurar sense oposar resistència, captivada per la virilitat del déu i desitjosa -lluny d'aquest món nostre tan tèrbol- de la llibertat q

El presente libro pretende mapear el planeta de las juventudes iberoamericanas, a modo de pequeña enciclopedia capaz de condensar los pequeños saberes y grandes interrogantes sobre las identidades juveniles actuales, ya sean ocultas, sumergidas, emergentes y visibles, es decir, como una Juvenopedia en construccion. Responde a un trabajo de investigacion individual de naturaleza interdisciplinaria, pero parte de un esfuerzo colectivo de distintos investigadores iberoamericanos de las ultimas generaciones, que de alguna manera han tenido relacion como colegas, discipulos o colaboradores de Carles Feixa y Patricia Oliart (coordinadores). Tras una introduccion en la que los coordinadores establecen un marco general sobre los estudios de las juventudes iberoamericanas, el libro se articula en capitulos que responden a intereses teoricos y marcos disciplinarios distintos, aunque todos comparten la misma estructura: una primera seccion en base a marcos teoricos y conceptuales, una segunda a partir de esbozos etnograficos, y una tercera en base a un caso de estudio como ilustracion de las teorias. En ellos se retratan una diversidad de jovenes contemporaneos en America Latina y la Peninsula Iberica: jovenes indigenas, trendsetters, rurales, urbanos, estudiantes, trabajador@s, en masculino, en femenino, digitales, deportistas, ciudadan@s, transnacionales, altermundialistas e indignad@s.

Víctimas ha habido siempre, pero han sido invisibles, es decir, insignificantes. Este libro descubre que el efecto más pernicioso de la violencia no es el dolor puntual que causa, que es mucho. El descalabro mayor de la violencia consiste en que expropia al sujeto de si mismo, no le permite ser lo que el ya es, porque le obtura la vision de sus posibilidades ni, en el improbable caso de que las intuyera, tomarlas en sus manos y hacerlas suyas, apropiarselas. La esencia de la violencia es la expropiacion personal y antropologica. El libro no es solo un diagnostico de las señales de la violencia, sino un libro esperanzado: nos indica como recuperarnos de esta expropiacion. Da voz a las victimas que transformadas en ex-victimas se convierten en un motivador de vida para los demas, expone sus sufrimientos y hurga en las razones de su surgimiento, nos alerta sobre los peligros que nos acechan. La autora, psicologa y filosofa, trata con personas que padecen y han padecido este drama que los mina y les indica los modos, individuales y colectivos, de salir de esa expropiacion, para decirlo con mayor precision, de reintroducirse en el propio yo, de reapropiarse a si mismo; lo que Amaia Castaños, con una bella palabra llama"des-violencia". Este no es un libro de auto-ayuda, es una investigacion psicologica-filosofica que ...

Este libro, escrito hace más de cuarenta años, alcanzó una importante difusión y abrió una amplia polémica y un debate encarnado sobre la exactitud de sus fundamentos filosóficos e históricos, de suerte que deba considerarse un acierto la decision de recuperarlo.Los cultivadores del Derecho no han cerrado nunca la cuestion relativa a si ser campo del saber es o no una ciencia, lo que les ha llevado a compararlo con los paradigmas de las ciencias fisicas y naturales, de la exactitud y certeza de los resultados y el empleo estricto de la logica. Como alternativa, Th. Viehweg redescubre la Topica, emparentada con la Retorica, como un arte de descubrir argumentos con que debatir cuestiones que son basicamente problematicas.Muchos juristas descubriran un dibujo, al menos aproximado, de su quehacer intelectual.

¿Por qué bautizarse hoy? ¿Por qué creer en Jesucristo? ¿No basta con pensar, sentir, amar y actuar desde cualquier ideología, cultura, religión o ética que promueva el compromiso con el prójimo?Para muchos, el bautismo es solo la prueba de que el proselitismo cristiano ha tenido exito. Y para quienes ya han sido bautizados, apenas si interesan algunos de sus elementos: la historia del sacramento, sus problemas dogmaticos, las implicaciones o las exigencias pastorales que conlleva hoySin embargo, tal vez convendria empezar a contemplar el bautismo desde una perspectiva mas existencial y menos tecnica, mas espiritual y menos sociologica, mas integradora y menos racionalista.Justamente aqui viene en nuestra ayuda su liturgia, es decir, la forma como innumerables personaslo han celebrado a lo largo de la historia en Oriente y Occidente. De hecho, basta con dejar hablar al rito bautismal para que aflore la novedad de vida que genera, el cambio radical que implica y la sorprendente incorporacion a una comunidad de creyentes que no se desentienden de la marcha de este mundo ni de los hombres y mujeres que lo integran.Maria Campatelli es doctora en teologia por el Pontificio Instituto Oriental de Roma y directora de la Editorial Lipa, perteneciente al Centro Aletti (Roma).

El texto que aquí transcribimos pertenece a una libreta manuscrita por Miguel de Unamuno en Bilbao en el año 1886, como él mismo indica en la portada. Se trata de un pequeño cuaderno conservado en la Casa-Museo Unamuno de Salamanca, en tamaño de octavilla de papel cuadriculado, compuesto por noventa y cuatro paginas numeradas, cuyas dimensionesson 168 105 mm. En esta edicion, hemos reproducido el contenido adaptando la ortografia de Unamuno a la actual, para mayor comodidad y facilidad de comprension del lector.

Filosofía en el Quijote es un ensayo exégesis de la universal novela, que rescata la vertiente de pensador y filósofo de su autor, Miguel de Cervantes. En este sentido Cervantes se muestra como instigador de una realidad proteica y multiforme cuya expresion es la alteridad. Esta tesis obliga a revisar de forma critica las principales hermeneuticas sobre el Quijote, al menos en el pensamiento escrito en castellano: Ortega y Gasset, Unamuno, Americo Castro, Julian Marias, entre otros, y se permite abordar las exageraciones de ciertas corrientes hermeneuticas, las romanticas por caso. Existen por lo tanto unos ejes fundamentales en el pensamiento cervantino, que aqui se revisan con detenimiento, y cuyos hondos posos son, sin duda, metafisicos. De un lado la transmutacion del platonismo, latente y continuada referencia en la novela de Cervantes. De otro la revision de las doctrinas eticas y poeticas de Aristoteles, acogidas, revisadas y ampliadas en cierto modo por Cervantes.

How does city life change the way we act? What accounts for the increasing prevalence of violence and anxiety in our world? In this new edition of his controversial 1969 bestseller, The Human Zoo, renowned zoologist Desmond Morris argues that many of the social instabilities we face are largely a product of the artificial, impersonal confines of our urban surroundings. Indeed, our behavior often startlingly resembles that of captive animals, and our developed and urbane environment seems not so much a concrete jungle as it does a human zoo.Animals do not normally exhibit stress, random violence, and erratic behavioruntil they are confined. Similarly, the human propensity toward antisocial and sociopathic behavior is intensified in todays cities. Morris argues that we are biologically still tribal and ill-equipped to thrive in the impersonal urban sprawl. As important and meaningful today as it was a quarter-century ago, The Human Zoo sounds an urgent warning and provides startling insight into our increasingly complex lives.