Libros de filosofía, página 15 de 1750

Referencia insoslayable en los campos de la reflexión estética, la filosofía de la imagen, la teoría de los medios o los estudios culturales de las últimas décadas, se reúnen aquí, además de los textos de referencia La obra de arte en la epoca de su reproductibilidad tecnica y Pequeña historia de la fotografia, los ensayos Carta de Paris II: Pintura yfotografia y Experiencia y pobreza, que aportan agudisimos atisbos respecto a la relacion entre el desarrollo tecnologico y la experiencia humana.Redescubiertos en los años 1960,Laobra de arte en la epoca de su reproductibilidad tecnica y (en menormedida) la Pequeña historia de la fotografia han alcanzado el estatuto de clasicos y se han convertido en referencia insoslayable en los campos de la reflexion estetica, la filosofia de la imagen, la teoria de los medios o los estudios culturales de las ultimas decadas. Sin embargo, como apuntan los editores del volumen en su iluminadora introduccion, solo en conjuncion con las reflexiones del propio Walter Benjamin sobre la ruptura de tradicion y las transformaciones de la experiencia, asi como con la vivencia epocal de su generacion, marcada por la Gran Guerra, y la necesidad de responder al auge del fascismo en Europatambien en los terrenos de la cultura y el arte, es como se puede abarcar cabalmenteel sentido de estos textos. Ademas de estas dos piezas seminales, completan el libro los ensayos Carta de Paris II: Pintura y fotografia y Experiencia y pobreza, que aporta agudisimos atisbos respecto a la relacion entre el desarrollo tecnologico y la experiencia humana.Edicion y traduccion de Jordi Maiso y Jose Antonio ZamoraRedescubiertos en los años 1960,Laobra de arte en la epoca de su reproductibilidad tecnica y (en menormedida) la Pequeña historia de la fotografia han alcanzado el estatuto de clasicos y se han convertido en referencia insoslayable en los campos de la reflexion estetica, la filosofia de la imagen, la teoria de los medios o los estudios culturales de las ultimas decadas. Sin embargo, como apuntan los editores del volumen en su iluminadora introduccion, solo en conjuncion con las reflexiones del propio Walter Benjamin sobre la ruptura de tradicion y las transformaciones de la experiencia, asi como con la vivencia epocal de su generacion, marcada por la Gran Guerra, y la necesidad de responder al auge del fascismo en Europatambien en los terrenos de la cultura y el arte, es como se puede abarcar cabalmenteel sentido de estos textos. Ademas de estas dos piezas seminales, completan el libro los ensayos Carta de Paris II: Pintura y fotografia y Experiencia y pobreza, que aporta agudisimos atisbos respecto a la relacion entre el desarrollo tecnologico y la experiencia humana.Edicion y traduccion de Jordi Maiso y Jose Antonio Zamora

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Una obra de aforismos y meditaciones que, de forma hilarante y sorprendente, dan cuenta de la forma de ver el mundo de uno de los pensadores más sagaces y heterodoxos del momento.Del autor de los éxitos internacionalesEl cisne negro yAntifragil.El mito de Procusto, proveniente de la mitologia griega, relata la historia de un hombre obsesionado con hacer que sus huespedes encajaran a la perfeccion en su cama, bien estirando sus extremidades, bien cortandolas. En el campo del pensamiento, este mito se aplica para referirse a la falacia pseudocientifica que consiste en deformar los datos de la realidad para que se ajusten a una hipotesis; y asi es como interpreta Taleb los males que sufre la sociedad contemporanea.Brillante a la par que irreverente, y con un perfecto equilibro entre humor y erudicion,El lecho de Procusto se abre paso entre las ilusiones y los delirios humanos y nos ofrece una coleccion de aforismos que contraponen los valores clasicos de coraje, elegancia y erudicion a las enfermedades de hoy en dia: la falsedad, el frikismo y la ignorancia.

Leonardo Polo ofrece una nueva y original interpretación de la filosofía moderna desde el pensamiento clásico a través de cuestiones de candente actualidad cultural.

Desde el principio de este volumen señala Schopenhauer que cierta filosofía se ha centrado demasiado en la lógica (el arte de dar con la verdad) y ha dejado de lado la dialéctica (el arte de tener razon, aunque estemos equivocados). Y asi, con un tono acre y mordaz, el rey de la controversia nos orienta aqui sobre como salir siempre victoriosos de una discusion. Para ello expondra 38 estratagemas entre las que tal vez reconozca el lector mas de un argumento de los que usan los politicos y publicistas de hoy.

El quinto volumen de losDiálogos de Platón de la Biblioteca Clásica Gredos reúne cuatro de sus últimas obras:Parménides,Teeteto,Sofista yPolítico. Son textos vinculados entre sí (los dos primeros por un lado y los segundos por otra), cuya importancia radica en su analisis critico de ideas y aspectos que habia planteado con anterioridad, y que, en su opinion, necesitaban una revision y una posterior reelaboracion. En esencia, se trata de obras de madurez en las que Platon adopta una nueva perspectiva y abandona de algun modo cierto idealismo para mostrarse mas realista en sus propuestas.Publicado originalmente en la BCG con el numero 117, este volumen presenta las traducciones de los siguientes dialogos platonicos:Parmenides yPolitico (llevadas a cabo por Mª Isabel Santa Cruz),Teeteto (firmada por Alvaro Vallejo Campos) ySofista (a cargo de Nestor Luis Cordero).

Una nutrida selección de las cartas de Séneca, en la que expone la filosofía estoica y aporta las claves para una vida plena Introducción de Rafael Narbona En estas meditaciones que se presentan bajo la forma de cartas a su amigo Lucilio, Seneca, uno de los mayores exponentes del estoicismo, nos invita a un viaje de introspeccion y reflexion. Escritas en un momento de crisis politica y personal, las misivas no solo tratan temas filosoficos como el paso del tiempo y la naturaleza del mundo, sino que ofrecen consejos practicos sobre como vivir una vida serena y feliz, enfrentando la adversidad con entereza y sabiduria. La seleccion y la introduccion, centradas en los aspectos mas perdurables del filosofo, estan a cargo de Rafael Narbona, uno de los pensadores españoles mas relevantes de la actualidad.

La escuela del alma es una fascinante invitación para descubrir, partiendo de los cimientos de la educación, el horizonte de una vida madura, fecunda y espiritual. Paso a paso las realidades que nombran palabras como lugar, enseñanza, compañia, atencion, mundo, cuidado, contemplacion, creacion... van iluminando el camino con luz propia y nos descubren nuevos sentidos: cada ser humano se nos revela como origen, y el encuentro, como un alma que toca otra alma. Una vez mas, Josep Maria Esquirol, en su busqueda de la esencia de las cosas, nos plantea una propuesta luminosa y esperanzada en tiempos de desorientacion, una conspiracion singularisima, la orden filosofica del amor.

Los dos textos que componen este volumen no llegaron a publicarse en vida de su autora, pero en ellos la apasionada lucidez de Simone Weil se manifiesta en todo su esplendor. Si el primero, Apuntes sobre la supresion general de los partidos politicos, desnuda la perversa naturaleza de estos en una defensa radical de la libertad de pensamiento, el segundo, Reflexiones sobre la revuelta, escrito en plena Segunda Guerra Mundial, sorprende por su clarividencia ante los hechos que estaba a punto de vivir Europa no solo en aquel momento, sino tambien en las decadas posteriores. Precisos, elocuentes, retadores, ambos ejemplifican la excepcional capacidad de Weil para detectar y cuestionar la esencia de las cosas.

Un clásico del pensamiento español que hoy adquiere plena actualidad: los nacionalismos particularistasEn España invertebrada, José Ortega y Gasset (1883-1955) se propuso analizar la crisis política y social de la España de su epoca. Aplicando el metodo de la razon historica, realizo un estudio del proceso general de integracion y descomposicion de las naciones, asi como la explicacion de fenomenos caracteristicos de la historia de España. Segun Ortega, la desarticulacion de España como nacion radica en la crisis historica de su proyecto de vida en comun: era la propia España el problema primero de cualquier politica. La accion directa de determinados grupos sociales, los pronunciamientos, los regionalismos y los separatismos (empezando por la propia Castilla), son reflejo de un proceso de desintegracion que avanza en riguroso orden dice el filosofo, desde la periferia al centro, de forma que el desprendimiento de las ultimas posesiones ultramarinas parece ser la señal para el comienzo de una dispersion interpeninsular. Todo su planteamiento convierte este libro en un clasico del pensamiento español, que hoy adquiere plena actualidad por el original y certero analisis que ofrece del problema capital de España: los nacionalismos particularistas. Federico Trillo confirma en su prologo la trascendencia del diagnostico de Ortega y la validez de sus propuestas.

Un proyecto que marca nuevos rumbos y se acerca a una ciencia que, desatendida por el mundo científico, es constitutiva del fundamento de la filosofía.La metafísica sigue siendo quizás el presupuesto insuperable de todo pensar, en la medida en la que es a ella a la que le incumbe aportar el proyecto de comprension del mundo, con vocacion de universalidad, que se pregunte por el ser y el porque de las cosas. Segun Jean Grondin, la necesidad de una introduccion a esta rama de la filosofia se ha vuelto urgente debido al clima de sospecha general que la envuelve. A traves de la presentacion y el analisis de textos de Parmenides, Aristoteles, San Agustin, Descartes, Heidegger, Gadamer y Derrida, entre otros, el autor propone, con sencillez y claridad, un ameno itinerario por sus momentos clave. El objetivo de la obra no es pasar revista a los grandes sistemas metafisicos en toda su diversidad, sino poner de relieve la continuidad de una cuestion y de una rama de la filosofia quiza constitutiva del pensamiento filosofico como tal.

En las obras reunidas en este volumen Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sienta los fundamentos del que habría de ser su pensamiento filosófico y social, estableciendo la bondad de la naturaleza primigenia del hombre, corrompida por los "avances" de la sociedad. En el "Discurso sobre las ciencias y las artes" (1750) argumenta con firmeza esta tesis que iba contra las ideas dominantes en la corriente ilustrada, abriendo un nuevo camino de reflexion. En el "Discurso sobre el origen de la desigualdad" (1755) Rousseau arranca de esa vision idilica del hombre natural para profundizar en los enunciados de la obra anterior. El estado de naturaleza desaparece cuando el hombre pasa a la fase social; la convivencia genera en el individuo intereses, males y vicios; nace entonces la desigualdad y aparece la propiedad particular; ese estado de guerra larvada entre individuos no puede tener solucion sin un pacto social que resuelva diferencias, elimine desigualdades y fije unas leyes que garanticen la libertad de todos: este pacto sera el objeto unos años mas tarde de la obra maestra del pensamiento politico de Rousseau, "Del Contrato social", tambien publicada en esta coleccion.Traduccion y prologo de Mauro Armiño

Obra que supone la "summa" del pensamiento y de la concepción existencial de Arthur Schopenhauer (1788-1860), El mundo como voluntad y representación ha sido leído con admiración por gigantes de la talla de Wittgenstein, Nietzsche, Goethe, Wagner, Freud, Tolstoi, Thomas Mann o, en el ambito hispano, J. L. Borges y Pio Baroja. La vivacidad y la amenidad de su estilo, la pasion de que impregna su discurso y su riqueza en estimulos y sugerencias hacen de ella una de la cumbres del pensamiento occidental. En su introduccion a la obra, Roberto R. Aramayo nos brinda todos los detalles de la azarosa trayectoria de esta obra mitica, asi como el contexto adecuado para disfrutar de ella.Obra que supone la "summa" del pensamiento y de la concepción existencial de Arthur Schopenhauer (1788-1860), El mundo como voluntad y representación ha sido leído con admiración por gigantes de la talla de Wittgenstein, Nietzsche, Goethe, Wagner, Freud, Tolstoi, Thomas Mann o, en el ambito hispano, J. L. Borges y Pio Baroja. La vivacidad y la amenidad de su estilo, la pasion de que impregna su discurso y su riqueza en estimulos y sugerencias hacen de ella una de la cumbres del pensamiento occidental. En su introduccion a la obra, Roberto R. Aramayo nos brinda todos los detalles de la azarosa trayectoria de esta obra mitica, asi como el contexto adecuado para disfrutar de ella.

Testimonio insustituible sobre la tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las "Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres", obra compuesta en la primera mitad del siglo III por Diogenes Laercio, fue desde principios del siglo XIX objeto de reproches, sobre todo por parte de los filosofos, que no encontraban en ella la historia de la filosofia antigua que habrian querido encontrar. Sin embargo, llevado por aficiones mas filologicas que filosoficas, su autor, como aclara en su introduccion Carlos Garcia Gual, responsable de esta primera traduccion integra de la obra desde la que hiciera Ortiz y Sanz en 1792, solo pretendio registrar para la posteridad el esplendido legado sapiencial de los no en vano ilustres filosofos griegos, tarea que llevo a cabo en un texto que resulta hoy uno de los mas atractivos del legado helenico por su informacion minuciosa y su amenidad.Traduccion e introduccion de Carlos Garcia GualTestimonio insustituible sobre la tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las "Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres", obra compuesta en la primera mitad del siglo III por Diogenes Laercio, fue desde principios del siglo XIX objeto de reproches, sobre todo por parte de los filosofos, que no encontraban en ella la historia de la filosofia antigua que habrian querido encontrar. Sin embargo, llevado por aficiones mas filologicas que filosoficas, su autor, como aclara en su introduccion Carlos Garcia Gual, responsable de esta primera traduccion integra de la obra desde la que hiciera Ortiz y Sanz en 1792, solo pretendio registrar para la posteridad el esplendido legado sapiencial de los no en vano ilustres filosofos griegos, tarea que llevo a cabo en un texto que resulta hoy uno de los mas atractivos del legado helenico por su informacion minuciosa y su amenidad.Traduccion e introduccion de Carlos Garcia Gual

Contemporáneo de las primeras colonizaciones griegas en la época arcaica y de la consolidación del estado aristocrático, Hesíodo de Ascra (ss. VIII-VII a.C.) se sitúa en la frontera entre dos mundos y dos sistemas de pensamiento. "Teogonia" se ordena en torno a una sucesion de divinidades marcada por la violencia y que acaba con el triunfo de Zeus, garantia de un cierto orden moral. "Trabajos y dias" se estructura alrededor de una serie de secuencias o temas diversos, como el mito de Pandora o las edades del mundo, que se van encadenando y desarrollando al hilo de la idea de justicia y exaltacion del trabajo, denunciando las imposiciones que sufrian los campesinos de Beocia. Completan esta edicion "Escudo" y "Certamen", obras de redaccion posterior, pero atribuidas tradicionalmente a Hesiodo.Traduccion e introduccion de Adelaida y M.ª Angeles Martin

Ningún otro filósofo de la Antigüedad ha sido tan maltratado y trivializado por una tradición exegética hostil como Epicuro (ca. 341-270 a.C.). El presente estudio de Carlos García Gual, que recoge l

¿Puede la metafísica considerarse una ciencia? Crítica de la razón pura, la obra fundamental del filósofo alemán Immanuel Kant. La obra principal del filósofo alemán Immanuel Kant. Si hay un filósofo que representa lo que ha sido la Ilustracion, este es sin duda Kant y, concretamente, su obra mas universal, la Critica de la razon pura. Con este libro emprende una critica tan sistematica como demoledora a la metafisica o, para mayor exactitud, a los argumentos con que se sostiene la metafisica tradicional. En realidad, la Critica de la razon pura se presenta como preparacion de un riguroso sistema filosofico que Kant no llego a elaborar. Pero el ejercicio critico contenido en este libro es una cumbre del esfuerzo intelectual por el rigor, un ejercicio en el que son tan impresionantes los derribos que lleva a cabo como los caminos que abre a la reflexion filosofica. De ahi que siga siendo una permanente e indispensable fuente de ideas que explorar y debatir. En esta edicion, cuidadosamente revisada, se han introducido notables modificaciones respecto de las anteriores, buscando una mayor precision en el vocabulario, ampliando el indice analitico e incluyendo introduccion, cronologia y bibliografia nuevas. Como en las ediciones precedentes, se ha tomado como base el texto de la segunda edicion original alemana, con importantes modificaciones respecto de la primera. En los margenes del texto se incluyen las referencias correspondientes a la paginacion de las dos ediciones alemanas.

Terminado durante el verano de 1888, "Crepúsculo de los ídolos" es una completa introducción de conjunto a las "heterodoxias filosóficas esenciales" de Friedrich Nietzsche (1844-1900). También en el aspecto estilistico constituye este libro una excelente antologia, tanto por su lenguaje vivo, jovial y agresivo, como por los aforismos de su primera parte. La presente edicion se complementa con una introduccion y abundantes notas a cargo de Andres Sanchez Pascual, traductor asimismo de la obra.

Un clásico imprescindible de la filosofía moral contemporánea.Este libro se ha convertido en un clásico de la filosofía moral contemporánea por dos razones: de un lado, porque hace un diagnóstico brillante de la moral de nuestro tiempo y, de otro, porque fue pionero de una linea de pensamiento moral y politico que no ha dejado de crecer desde su publicacion: el comunitarismo. El estilo filosofico de Alasdair MacIntyre es el de un provocador que critica tanto los sistemas morales de los filosofos modernos como los limites convencionales de las disciplinas academicas. Aunque el diagnostico que hace de la moral en las postrimerias del siglo XX es desalentador, sostiene que aun es posible una etica de las virtudes, pero solo con una condicion: que renunciemos a hacerla universal. Para el profesor MacIntyre, lo que hoy hay que buscar son nuevas formas de comunidad que configuren determinados modelos de persona y nos permitan hablar de virtudes, es decir de la excelencia de tales modelos: "Solo asi se podra construir una moral realmente capaz de movilizar a los individuos de nuestras atomizadas sociedades actuales en torno a un proyecto comun".

Estructurat en vint-i-sis breus capítols, amb un estil viu i espontani, fins i tot descosit, ha estat vist per uns com el màxim exponent de la immoralitat, i per altres com el text fundacional del re