Libros de filosofía, página 19 de 1750

Ya Spinoza había formulado la pregunta: «¿Por qué la gente lucha por su esclavitud del mismo modo que lucha por su salvación?». Esta pregunta debe hacerse una y otra vez, y más aún en tiempos de cris

El presente volumen no solo recoge la primera traducción al español de Nietzsche der Philosoph und Politikr (1931), sino también textos tanto inéditos en castellano como en alemán que ofrecen una primera aproximacion al trabajo intelectual de Alfred Baeumler asi como material para la investigacion de la recepcion de Nietzsche a principios de los años treinta del pasado siglo.

Heidegger formula en este libro una pregunta recurrente, fundamental, con la que resume las preocupaciones de más de dos milenios de filosofía: «¿Por qué es el ente y no más bien la nada?». Puesto qu

Tal vez no exista mejor manera de entender a un escritor como Rafael Argullol, que concibe desde sus primeras obras el pensar como aventura y la existencia como viaje, que escuchar a quienes a lo largo de su vida se han cruzado en su camino y han compartido con el un trecho. Tanto si este ha sido breve como largo, la impresion siempre es honda, y de ello han querido dar testimonio en este homenaje a su trayectoria, que atestigua la impronta que ha dejado en colegas, amigos o lectores de distintas generaciones y rincones del mundo. Para quienes aun no conozcan su literatura, este libro es una excelente guia de lectura mediante la que iniciarse en los temas en torno a los que ha merodeado una y otra vez Argullol, y para quienes ya la conocen es una excelente ocasion de releer con perspectiva y apreciar hasta que punto las inquietudes del filosofo los siguen interpelando.

En el mundo del espíritu no hay fronteras, la ausencia de fronteras es lo propiamente espiritual. Un místico de hoy puede sentir a un místico de cualquier pasado, sea de su tradición o de otra, como a un verdadero hermano. A esta conclusion tan sencilla como universal llega el autor de Devocion en su version de El peregrino ruso, un clasico del cristianismo ortodoxo y de la literatura devocional, asi como en las principales enseñanzas de cara al autoconocimiento que extrae de su estudio, donde llega a declarar: 'Este es el libro que yo querria haberme encontrado cuando tenia veinte años.' Tras la extraordinaria acogida de sus ultimos titulos, esta nueva obra de Pablo d'Ors nace con la inequivoca vocacion de transformar definitivamente a sus lectores.

Una nutrida selección de las cartas de Séneca, en la que expone la filosofía estoica y aporta las claves para una vida plena Introducción de Rafael Narbona En estas meditaciones que se presentan bajo la forma de cartas a su amigo Lucilio, Seneca, uno de los mayores exponentes del estoicismo, nos invita a un viaje de introspeccion y reflexion. Escritas en un momento de crisis politica y personal, las misivas no solo tratan temas filosoficos como el paso del tiempo y la naturaleza del mundo, sino que ofrecen consejos practicos sobre como vivir una vida serena y feliz, enfrentando la adversidad con entereza y sabiduria. La seleccion y la introduccion, centradas en los aspectos mas perdurables del filosofo, estan a cargo de Rafael Narbona, uno de los pensadores españoles mas relevantes de la actualidad.

Siete genios del Renacimiento para iluminar el siglo XXI.En una época donde la centralidad del ser humano se encuentra en entredicho, este volumen recupera las voces fundamentales del Humanismo renacentista que situaron la dignidad humana en el centro de sus reflexiones. La cuidada seleccion de textos que presenta Rafael Herrera Guillen traza un recorrido por las preguntas esenciales que siguen interpelandonos cinco siglos despues: ¿Que significa ser humano? ¿Cual es nuestro lugar en el mundo? ¿Como construir una sociedad justa? Desde el celebre "Discurso sobre la dignidad del hombre" de Pico della Mirandola hasta las reflexiones de Marsilio Ficino sobre el conocimiento, pasando por la critica social de Erasmo, la utopia de Moro, el analisis del poder de Maquiavelo y la defensa de un lenguaje veraz de Valla, cada texto nos ofrece claves para enfrentar los desafios del presente. Frente al riesgo de un "antropocentrismo negativo" que reduce al ser humano a mera plaga o engranaje tecnologico, este libro nos invita a redescubrir el legado de un tiempo que supo colocar al ser humano en el centro, no desde la soberbia, sino desde la responsabilidad y la conciencia de su excepcional capacidad para elegir su propio destino.

Los dos textos que componen este volumen no llegaron a publicarse en vida de su autora, pero en ellos la apasionada lucidez de Simone Weil se manifiesta en todo su esplendor. Si el primero, Apuntes sobre la supresion general de los partidos politicos, desnuda la perversa naturaleza de estos en una defensa radical de la libertad de pensamiento, el segundo, Reflexiones sobre la revuelta, escrito en plena Segunda Guerra Mundial, sorprende por su clarividencia ante los hechos que estaba a punto de vivir Europa no solo en aquel momento, sino tambien en las decadas posteriores. Precisos, elocuentes, retadores, ambos ejemplifican la excepcional capacidad de Weil para detectar y cuestionar la esencia de las cosas.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. El segundo tomo, El uso de los placeres, Foucault lo consagra a la forma en que la actividad sexual ha sido problematizada por los filosofos y los medicos en la cultura griega clasica del siglo iv a.C. y poder establecer un punto de partida de la investigacion.

Presencia, presencia, es la primera palabra que llega ante un cuadro de Bacon. [...] La presencia o la insistencia. Presencia interminable. Insistencia de la sonrisa más allá del rostro y debajo del rostro. Insistencia de un grito que subsiste a la boca, insistencia de un cuerpo que subsiste al organismo, insistencia de los organos transitorios que subsisten a los organos cualificados. Y la identidad de un ya aqui y un siempre con retraso, en la presencia excesiva. Por todas partes una presencia actua directamente sobre el sistema nervioso y hace imposible el asentamiento o la distanciacion de una representacion. [...] La pintura da a ver la presencia, directamente. Gracias a los colores y a las lineas, inviste el ojo. Pero ella, al ojo, no lo trata como un organo fijo. Liberando a las lineas y a los colores de la representacion, libera al mismo tiempo al ojo de su pertenencia al organismo, lo libera de su caracter de organo fijo y cualificado: el ojo se convierte virtualmente en el organo indeterminado polivalente, que ve el cuerpo sin organos, es decir, la Figura, como pura presencia. La pintura nos pone ojos en todas partes: en el oido, en el vientre, en los pulmones (el cuadro respira... ). Es la doble definicion de la pintura: subjetivamente inviste nuestro ojo, que deja de ser organico para convertirse en organo polivalente y transitorio; objetivamente, alza ante nosotros la realidad de un cuerpo, lineas y colores liberados de la representacion organica. Y lo uno se hace por lo otro: la pura presencia del cuerpo sera visible, al mismo tiempo que el ojo sera el organo destinado de esa presencia.

Fruto de una convergencia de motivos e intereses procedentes de diversas disciplinas (desde la lógica o la filosofía del lenguaje hasta la retórica, pasando por la lingüística y las ciencias de la co

Un texto clásico, uno de los más lúcidos en la historia del pensamiento estético español.Ligado directamente a la dinámica de los movimientos renovadores del arte que surgieron en la España de los años veinte, el texto de Ortega y Gasset ofrece unas perspectivas mas amplias y entronca con la renovacion de la estetica y la historia del arte que habia iniciado la tradicion teorica e historiografica alemana a finales del siglo XIX. Ofrecemos, ademas otros escritos que, como ¿Una exposicion Zuloaga?, La Gioconda, Dialogo sobre el arte nuevo, Ensayo de estetica a manera de prologo y Sobre la critica del arte, permiten una mejor comprension del pensamiento de Ortega y del debate artistico y estetico en España. La presente edicion va precedida de un prologo de Valeriano Bozal.

En este ensayo, Han profundiza su análisis de la sociedad del cansancio y de la transparencia, buscando sacar a la luz las nuevas formas de violencia que se ocultan tras el exceso de positividad.Hay cosas que nunca desaparecen. Entre ellas se cuenta la violencia. Su forma de aparicion varia segun la constelacion social. En la actualidad, la violencia ha mutado de visible en invisible, de frontal en viral, de directa en mediada, de real en virtual, de fisica en psiquica, de negativa en positiva, y se retira a espacios subcomunicativos y neuronales, de manera que puede dar la impresion de que ha desaparecido.Pero la violencia se mantiene. Simplemente se traslada al interior. La decapitacion en la sociedad de la soberania, la deformacion en la sociedad disciplinaria y la depresion en la sociedad del rendimiento son estadios de la transformacion topologica de la violencia.

Leída las más de las veces desde la estética y, en concreto, desde los aspectos que tanto entusiasmo despertaron en el romanticismo temprano (las categorías de lo bello y lo sublime, la teoría del genio, el papel de la imaginacion en la estetica, etc.), el problema central de la Critica del discernimiento desborda, no obstante, el terreno de la filosofia del arte para constituirse en cuestion capital que afecta a la propia unidad de la filosofia en general: ¿es posible hallar un quicio entre el ambito de la naturaleza abordado en la primera Critica y el ambito de la libertad del que se ocupa la segunda de las Criticas? El problema es tanto mas importante cuanto que va de la mano, a juicio de Kant, de la pregunta clave y fundamental que da sentido a la propia filosofia: ¿Que es el hombre?Esta edicion, realizada por Roberto R. Aramayo y Salvador Mas, revisa y actualiza la terminologia de la obra, comenzando por su propio titulo.

Esta obra explora la relación entre la filosofía y el horror y su intersección en nuestro impensable mundo. En ese punto, la filosofía se confunde con saberes prohibidos que van desde la demonología, el ocultismo o el misticismo, al genero del terror, el cual se manifiesta en formas de ficcion diversas, como cine y literatura, series de culto de television comics manga o discos de musica "metal".

Este libro recoge, en edición bilingüe, una novedosa traducción de Jesús Adrián del célebre texto de Heidegger, acompañada de los ensayos: "Habitar el desarraigo", también de Jesús Adrián, y "Lo inha

Corrientes actuales de Filosofía I: En-clave fenomenológica

De Tales a Demócrito (pasando por Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Alcmeón de Crotona, Jenófanes, Heráclito, Parménides, Zenón de Elea, Meliso de Samos, Empédocles, Anaxágoras, Diógenes de Apolonia y Leucipo), los presocraticos constituyeron un grupo relativamente homogeneo y unitario dentro de la historia de la filosofia; pese a sus rasgos comunes y a la similitud de las cuestiones con que se enfrentaban, cada uno de ellos dio, sin embargo, soluciones diversas y en ocasiones totalmente antiteticas a los problemas que se planteaban. La presente edicion de los "Fragmentos presocraticos" reune los testimonios que la tradicion ha conservado de sus obras, bien en citas literales, bien en meras explicaciones o parafrasis de sus teorias, ademas de los ultimos fragmentos descubiertos de Heraclito y de Empedocles y los procedentes del llamado Papiro de Derveni.Introduccion y traduccion de Alberto Bernabe

Los autores iluminan el contexto histórico y cultural de los diferentes pensadores y explican con detalle el contenido y alcance de sus doctrinas. Cada volumen está dividido en unidades didácticas e incluye tablas cronologicas, referencias bibliograficas, ilustraciones... todo para enseñar a las jovenes generaciones como se hace filosofia y como se cultiva un verdadero pensamiento cientifico.El segundo volumen, Del humanismo a Kant, incluye: humanismo y renacimiento; revolucion cientifica; metafisica del racionalismo; evolucion del empirismo; cultura ilustrada; Kant y la filosofia trascendental.

Estrechamente vinculado a su Historia de la Filosofía (Colección Fundamentos, números 21 y 22), esta Iniciación que nos ofreceahora Felipe Martínez Marzoa refleja una considerable experiencia docente. No se trata, sin embargo, de un libro que seatenga a las normas de los programas oficiales, ni que pretenda exponer "un poco de todo" a costa de esquivar cuanto hay dedificultoso en un desarrollo, incluso elemental, de los temas de la Filosofia. El autor ha seleccionado premeditadamente unaserie de cuestiones basicas para una rigurosa lectura de iniciacion -el silogismo y la proposicion, el universal, la teoria de lasideas, las categorias, la esencia de las verdades matematicas, la logica simbolica, etc.- y las pone al alcance del lector que,deseando algo mas que la familiarizacion con formulas definitorias, aspira a dar los primeros pasos en un terreno que nopodra recorrer nunca sin esfuerzo personal.Estrechamente vinculado a su Historia de la Filosofia (Coleccion Fundamentos, numeros 21 y 22), esta Iniciacion que nos ofrece ahora Felipe Martinez Marzoa refleja una considerable experiencia docente. No se trata, sin embargo, de un libro que se atenga a las normas de los programas oficiales, ni que pretenda exponer un poco de todo a costa de esquivar cuanto hay de dificultoso en un desarrollo, incluso elemental, de los temas de la Filosofia. El autor ha seleccionado premeditadamente una serie de cuestiones basicas para una rigurosa lectura de iniciacion -el silogismo y la proposicion, el universal, la teoria de las ideas, las categorias, la esencia de las verdades matematicas, la logica simbolica, etc.- y las pone al alcance del lector que, deseando algo mas que la familiarizacion con formulas definitorias, aspira a dar los primeros pasos en un terreno que no podra recorrer nunca sin esfuerzo personal.