Libros de filosofía, página 25 de 1749

Las primeras etapas del pensamiento filosófico de Iris Murdoch, una escritora excepcional en el panorama intelectual del siglo XX. Existe en nuestra época un vacío grave y creciente sobre cuestiones morales: por primera vez en la historia, el ser humano siente la perdida de la religion como consuelo y guia. Hasta hace poco, varios sustitutos se perfilaban como posibilidad en el horizonte: el comunismo, el pacifismo, el internacionalismo... Pero el hecho de que hayan fracasado no invalida la gran paradoja que la situacion plantea: necesitamos elaborar teorias sobre la naturaleza humana y, aunque ninguna lo explica todo, es el deseo de explicarlo todo lo que da impulso a la teoria. Murdoch consideraba que necesitamos un refugio que nos ampare del frio campo abierto del empirismo benthamiano: un marco, una estructura, una casa de teoria. Tambien tenia claro que el enemigo de la libertad esta en la fantasia, en el mal uso de la imaginacion, algo inexorablemente natural en los seres humanos y contra lo cual la razon pura tiene poco que hacer. De este modo, aunque la etica y la estetica no sean la misma cosa, el arte se postula como la gran via de acceso hacia la moral. En estos ensayos destacan ademas sus reflexiones sobre el movimiento socialista en el Reino Unido y sobre figuras tan decisivas como Simone ...

Marco Aurelio nace el 26 de abril del año 121 d. C. en el seno de una familia aristocrática que cuenta con la confianza del emperador. Desde su primera infancia parece destinado a ocupar puestos relevantes en el Imperio y muy temprano comienza a integrarse en lo mas alto de la vida ciudadana. Adoptado como hijo por su tio, el emperador Antonino que habia sucedido a Adriano al mando del Imperio, en el 161, tras la muerte de Antonino, se reparte con su hermano adoptivo Lucio Vera (Comodo) la sucesion imperial.Marco Aurelio era frugal en su vida y su tiempo libre lo dedicaba al estudio. Las Meditaciones no nos ilustran sobre los acontecimiento acaecidos en su epoca de emperador, sino que son breves pinceladas dispersas sobre sus gustos y anhelos, soliloquio espiritual y filosofico de un emperador preocupado por construir una ciudadela interior que corriera mejor fortuna que su Imperio.

Sin estar legitimado por otra cosa que no sea una cierta propensión a reflexionar y, quizás, alguna práctica en ello, propongo algunos ensayos sobre el envejecer del ser humano. Ensayos que no se han de entender como experimentos, sino mas bien como un ir tras las huellas de algo que para la razon analitica a priori parecia imposible encontrar. Mis reflexiones acerca de este tema no tienen nada que ver con la geriatria. Trato en ellas de la persona que envejece en su relacion con el tiempo, con el propio cuerpo, con la sociedad, con la civilizacion y, finalmente, con la muerte. Quien espere afirmaciones concretas en el sentido de las ciencias positivas, conocimientos que le puedan ayudar a organizarse la vida en un estadio determinado, el del envejecer, quedara decepcionado con este libro; no he podido aspirar a nada semejante. Jean Amery no es el nombre real del autor, sino un pseudonimo, el que Hans Mayer elige cuando a raiz de la anexion de Austria por Alemania en 1938 decide emigrar a Belgica. Jean Amery (o Hans Mayer) nacio en 1912 en Viena, donde estudio Filosofia y Letras. Arrestado y deportado por los alemanes, se escapa del campo de Gurs y se une a la resistencia antinazi en Belgica. En 1943 es arrestado de nuevo e internado hasta 1945 en el campo de concentracion de Auschwitz. Tras la liberacion regresa a Bruselas, donde comienza su carrera como escritor y critico, colaborando, al mismo tiempo, en la radio y la television. En 1978 decide quitarse la vida en la ciudad de Salzburg, en Austria. Otras obras del autor: Charles Bovary, medico rural; Mas alla del crimen y del castigo ; Rebelion y resignacion; Sobre el envejecer.

De lo que no se puede hablar, más vale guardar silencio. Ludwig Wittgenstein revolucionó la historia del pensamiento en dos ocasiones. Es por ello que se distinguen dos etapas claras en su pensamiento: la primera a la cual pertenece esta sentencia corresponde a la teoria pictorica del significado y la segunda gira en torno a la maxima "el significado de una palabra esta en el uso". La honestidad de su trabajo filosofico fue tal que no titubeo a la hora de tirar por tierra la idea principal de su primera etapa, que aun muchos veneraban y que el mismo habia entendido como punto final de la filosofia. Este libro presenta con sencillez los aspectos mas importantes de su pensamiento al tiempo que ofrece un retrato de su compleja personalidad, segun el propio convencimiento del autor, que sostenia que filosofia y vida no estaban desligados, sino que una era reflejo de la otra y viceversa. De la mano de la doctora en Filosofia Carla Carmona, el lector descubrira en Wittgenstein a un ser humano profundamente ocupado tanto con cuestiones eticas fundamentales incluso cuando trata cuestiones de la logica como con preocupaciones de corte estetico que guian su quehacer filosofico.

Nietzsche se interna con alegría y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religión para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad.La gaya ciencia es un compendio de todo el Nietzsche librepensador. A partir de la idea liberadora de que la vida ha dejado de ser una obligacion, Nietzsche se interna con alegria y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religion para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad. Despues de rechazar la razon como guia del conocimiento, el filosofo alcanza un estado de libertad de pensamiento en que es posible reirse de uno mismo: es la ceremonia en que la risa encuentra la sabiduria. A traves de este pensamiento jugueton se van desgranando algunos temas que el filosofo tratara en sus obras posteriores: la muerte de Dios, elamor fati y el eterno retorno de lo mismo, asi como el personaje de ficcion que se asocia a su filosofia: Zaratustra.

Quince años después de salir a la luz Verdad y método (1960), Gadamer presentó un segundo volumen que quería ser su complementario: Ha llegado el momento de examinar, en su consistencia global, el esbozo teorico de Verdad y metodo I, que recogia investigaciones en torno a la unidad de un todo filosofico, y de averiguar si se advierten grietas o fisuras en la coherencia del conjunto. En este sentido, el presente volumen tiene un caracter complementario. Su contenido se articula en tres apartados: preliminares, complementos y, la seccion mas importante, ampliaciones, fruto del debate de mis ideas. En empresas de este genero es de rigor tener en cuenta el eco que el propio proyecto ha despertado en la critica. Espero que este segundo volumen de Verdad y metodo sirva para mejorar las deficiencias del primero y para estimular el trabajo de los mas jovenes.

Dosier: Herederos del pensamiento de Nietzsche: los príncipes de la filosofía contemporáneaEntrevista a Santiago Alba Rico: "Si la ideología lo domina todo, termina por hacer desaparecer la realidad"Reportajes: ¿Nuestras sociedades son democraticas? - Concepcion Arenal: la indignacion etica y el dolor social como impulsoFirmas de filosofos y filosofas: Valeria Campos - Nantu Arroyo - Miguel Morey - Mauricio BeuchotLibros recomendados y reseñas de novedades editoriales

Un número incalculable de personas en todo el mundo se interesa por la sabiduría oriental, a pesar de que, durante mucho tiempo, la mayoría de los analistas del ámbito occidental ha ignorado o subestimado todas las culturas que le eran ajenas. Una de las tareas de este libro es precisamente poner de manifiesto el potencial civilizador, cultural, etico y sapiencial que revelan las sabidurias orientales. Magia, mitos, creencias, filosofias, religiones, rituales, formulas y diversas practicas han sido algunos de los recursos que diferentes grupos humanos de la Antiguedad utilizaron para dar respuesta a las numerosas incognitas con las que se enfrentaban diariamente. Sin embargo, como revela este recorrido por las sabidurias mas importantes del ambito oriental -Egipto, Mesopotamia, Iran, India, el Budismo y China- el factor comun que las hermana es la busqueda del sentido de la vida y de la muerte.

Throughout history, some books have changed the world. They have transformed the way we see ourselves and each other. They have inspired debate, dissent, war and revolution. They have enlightened, outraged, provoked and comforted. They have enriched lives and destroyed them. Now Penguin brings you the works of the great thinkers, pioneers, radicals and visionaries whose ideas shook civilization and helped make us who we are.

Mediante numerosos ejemplos y con un lenguaje accesible, el autor reflexiona sobre problemas como el relativismo y el subjetivismo morales, la religión y su relación con la moralidad y el egoísmo ético y psicologico; asimismo, presenta las teorias normativas mas importantes: la kantiana, el utilitarismo, las eticas de la virtud, la etica feminista y las teorias contractualistas. El proposito de este trabajo no es dar una teoria clara y unificada sobre "la verdad" de los temas analizados, sino ofrecer mas bien una vision de conjunto de ideas, teorias y argumentos en competencia, ya que la filosofia, como la moral misma, es ante todo un ejercicio de la razon.

Fromm analiza los rasgos esenciales de nuestra sociedad tecnológica y sus efectos sobre el hombre. Advierte el peligro de su mecanización, que sólo puede evitarse si optamos por la vida y la naturaleza. Con este objetivo, propone la creacion de un movimiento humanista radical de pequeños grupos descentralizados con una meta comun y un aprecio de los valores de una vida nuevamente orientada.

La biografía de Wittgenstein a través de sus archivos personales. La obra de Ludwig Wittgenstein es el producto de un pensamiento riguroso y de una imaginación brillante, y sólo puede ser comprendida en todo su alcance analizando la relacion entre su filosofia y su vida. Wittgenstein nacio en 1889, hijo de una de las mas acaudaladas y cultas familias de Viena, de origen judio pero convertidos al catolicismo, y cuyos miembros eran triunfadores o suicidas; en esta compleja matriz familiar podemos rastrear el origen de su intensa y siempre presente preocupacion por problemas eticos, espirituales y culturales.Su trayectoria como filosofo comienza tras su encuentro con Bertrand Russell en Cambridge, y su trabajo en esta universidad culmina en el Tractatus Logico-Philosophicus, celebrado en la actualidad por los positivistas logicos, quienes a veces nos hacen olvidar su intenso contenido mistico. Wittgenstein termino esta obra al final de la Primera Guerra Mundial, contienda en la que su experiencia como soldado le enfrento al sufrimiento humano en una medida tal que le marco para siempre. Convencido de que su libro habia resuelto todos los problemas tradicionales del objeto de su investigacion, abandono la filosofia y se dedico a la enseñanza en escuelas rurales de Austria, donde se vio envuelto en serias dificultades de indole profesional y personal.Tenia ya mas de cuarenta años cuando decidio regresar a la vida academica y a la filosofia. La radical reelaboracion de su pensamiento anterior, cristalizada en la obra publicada despues de su muerte con el titulo de Investigaciones filosoficas, ha ejercido una influencia decisiva en la filosofia actual. Ray Monk, saludado por la critica como un renovador del genero biografico, ha podido consultar por primera vez los archivos de Wittgenstein, sus papeles y sus diarios, escritos en codigo, y que despejan las incognitas sobre la mistificada vida sexual del filosofo.

Leonardo da Vinci, probablemente el mayor genio europeo de todos los tiempos y el hombre más eficazmente polifacético que haya existido, fue autor de una obra escrita amplia pero dispersa que, en lo esencial, no se concibio para su publicacion, sino como notas complementarias en los multiples cuadernos que llevaba siempre consigo. Esta seleccion de Alegorias, Pensamientos y Profecias trata de mostrarnos quien fue Leonardo a traves de sus textos, fascinantes y llenos de amenidad, humor e ironia. Su poderosa reflexion penetra a un tiempo en los secretos de la naturaleza y en el corazon del hombre, en su alma, y nos habla de la envidia, la ira, la avaricia, la ingratitud, y tambien de lo sublime del amor, de la verdad, la libertad, la justicia y la lealtad. Leonardo da Vinci (Vinci, 1452 - Amboise, 1519) es considerado uno de los grandes genios de todos los tiempos. Su obra abarca los mas diversos campos. Verdadero apasionado del arte y la ciencia, pintor genial, sus multiples actividades hicieron de el arquetipo del hombre renacentista.

"Entre los fragmentos conservados del poeta griego Arquíloco, uno dice: “Muchas cosas sabe el zorro, pero el erizo sabe una sola y grande”. La fórmula, según Isaiah Berlin, puede servir para diferenc

El ser humano es el inventor y autor de su propia vida -y el responsable de ella-. Esto quiere decir que, cuando hacemos algo -y vivir es siempre hacer algo-, imprimimos a todo lo que hacemos, a nuestros actos y a las cosas que nuestros actos producen, una determinada modalidad peculiar que se deriva de nuestra personalidad, de nuestro estilo. En tiempos inestables en que algunos quieren dejar de ser españoles mientras otros acuden para que sus hijos acaben siendolo, y los que mas lo son sin tener mayor nocion de en que consiste y que implica serlo, bueno es reflexionar sobre el devenir de ese acervo que unos pretenden dejar de transmitir y otros empezar a compartir para seguir enriqueciendolo.El catedratico de Etica y traductor Manuel Garcia Morente (1886-1942) ofrece en esta conferencia dictada en Buenos Aires en 1938 apuntes para comprender el estilo de lo español.

Throughout history, some books have changed the world. They have transformed the way we see ourselves - and each other. They have inspired debate, dissent, war and revolution.They have enlightened, outraged, provoked and comforted. They have enriched lives - and destroyed them. Now Penguin brings you the works of the great thinkers, pioneers, radicals and visionaries whose ideas shook civilization and helped make us who we are.

Bachelard, uno de los más extraordinarios filósofos modernos de Francia, procede de la filosofía de la ciencia natural. Su rigurosa formación científica no impidió que rompiera con todos sus hábitos tradicionales de investigacion filosofica para abrazar una forma personal de la fenomenologia, la del estudio del fenomeno de la imagen poetica .

La educación es el sustrato de la convivencia, el taller donde se ensayan las formas de vida posible. Por eso, el capitalismo cognitivo se ha tomado en serio la tarea de asaltar todos sus campos: la educacion formal y la informal, los recursos, las herramientas y las metodologias. La presencialidad y la virtualidad. La infancia y la formacion a lo largo de la vida. La educacion no solo es un gran negocio. Es un campo de batalla donde la sociedad reparte, de forma desigual, sus futuros. Dicen los pedagogos que hay que cambiarlo todo, porque el mundo ha cambiado para siempre. Esta afirmacion esconde las preguntas que nos dan mas miedo: ¿de que sirve saber cuando no sabemos como vivir? ¿Para que aprender cuando no podemos imaginar el futuro? Estas preguntas son el espejo donde no nos queremos mirar. Nos da verguenza no tener respuestas y resulta mas facil disparar contra maestros y educadores. ¿Como queremos ser educados? Esta es la pregunta que una sociedad que se quiera mirar a la cara tendria que atreverse a compartir. Nos implica a todos. Todos somos aprendices en el taller donde se ensayan las formas de vida posibles. Educar no es aplicar un programa. Educar es acoger la existencia, elaborar la conciencia y disputar los futuros. Dentro y fuera de las escuelas, la educacion es una invitacion: la invitacion a tomar el riesgo de aprender juntos, contra las servidumbres del propio tiempo.La educación es el sustrato de la convivencia, el taller donde se ensayan las formas de vida posible. Por eso, el capitalismo cognitivo se ha tomado en serio la tarea de asaltar todos sus campos: la educacion formal y la informal, los recursos, las herramientas y las metodologias. La presencialidad y la virtualidad. La infancia y la formacion a lo largo de la vida. La educacion no solo es un gran negocio. Es un campo de batalla donde la sociedad reparte, de forma desigual, sus futuros. Dicen los pedagogos que hay que cambiarlo todo, porque el mundo ha cambiado para siempre. Esta afirmacion esconde las preguntas que nos dan mas miedo: ¿de que sirve saber cuando no sabemos como vivir? ¿Para que aprender cuando no podemos imaginar el futuro? Estas preguntas son el espejo donde no nos queremos mirar. Nos da verguenza no tener respuestas y resulta mas facil disparar contra maestros y educadores. ¿Como queremos ser educados? Esta es la pregunta que una sociedad que se quiera mirar a la cara tendria que atreverse a compartir. Nos implica a todos. Todos somos aprendices en el taller donde se ensayan las formas de vida posibles. Educar no es aplicar un programa. Educar es acoger la existencia, elaborar la conciencia y disputar los futuros. Dentro y fuera de las escuelas, la educacion es una invitacion: la invitacion a tomar el riesgo de aprender juntos, contra las servidumbres del propio tiempo.

Pico della Mirandola fue joven de edad y de espíritu, dio a la filosofía un ímpetu nuevo, un aire fresco, atrevido y alegre. Carlos Goñi revive la seductora figura de Giovanni Pico della Mirandola que junto a la larga trayectoria pedagogica y divulgativa

La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.