Libros de filosofía, página 25 de 1757

Incluye “A la sombra de las mayorías silenciosas”Jean Baudrillard se ha convertido en el sociólogo por antonomasia de la era "post-marxista". Sus análisis sobre el mundo de los signos, el fin de lo s

Más de dieciséis años de amistad con Nietzsche avalan las palabras de Malwida von Meysengug. Cuando se habla de los amigos de Nietzsche, siempre aparece en primer lugar "el amigo Overbeck"; también rapidamente vienen a la mente Heinrich Koselitz (Peter Gast), Erwing Rohde o Carl von Gersdorff. Sin embargo, en ninguno de estos casos la proximidad afectiva fue tan intensa como la que hubo desde el principio y hasta el final de Nietzsche y Malwida. Esto puede comprobarse facilmente con la lectura de las 58 cartas (incluyendo borradores) que se conservan de Nietsche a su amiga, la primera de julio de 1872 y la ultima de enero de 1889. Estas cartas son un autentico registro de la vida intelectual y afectiva de Nietzsche, y la frecuencia de los envios refleja por si misma los avatares de esta relacion de amistad. Una relacionmas valiosa que las demas, si es posible hablar asi, debido a las diferencias que separaban a Malwida deNierzsche. Malwida se declaraba idealista, nunca se aparto de Wagne y de Schopenhauer, creyo en la cultura como medio para el perfeccionamiento y la felicidad del hombre, fue una pionera en la lucha por los derechos de la mujer y defendio la caus democratica arriesgando su propia integridad. Y, a pesar de esto, Nietzsche nunca dejo de expresarle su profundo y sincero cariño porque su fiel amiga compartia algo quiza mas valioso que las posturas filosoficas: la atencion, la delicadeza, la sinceridad, la paciencia , la lucha solitaria, el valor , el estar hechos "para decir si".

La meta del análisis freudiano sería culminar la empresa de ética del llegar a ser lo que se es: la kantiana autonomía de la razón como logro del adulto. Abordar a Freud como filósofo nos ayuda en

Desprès d'una joventut regida per l'hedonisme, Michel de Montaigne abandona el carrec que exercia en el Parlament de Bordeus i es retira al seu castell per consagrar-se a la contemplació i a l'estudi. L'experiment, però, fracassa, i la soledat el precipita en una penosa malenconia. La seva obra mestra, els cèlebres Assaigs, és una resposta a aquest malestar: Montaigne no només hi desenvolupa una filosofia vital inspirada en la tradició classica, sinó que, en un exercici d'absoluta modernitat, fa de l'escriptura el mitja per reconciliar-se amb si mateix i amb la vida en tota la seva imperfecció. Jordi Bayod, especialista en l'obra de Montaigne i autor d'una traducció de referència dels Assaigs en llengua castellana, explora en aquest llibre docte i clarificador la trajectòria vital i intel·lectual d'un escriptor que, a la cerca de la vida feliç, va ser capaç de conciliar les més nobles aspiracions de la humanitat amb la indefugible finitud de l'existència.

El cine fue una de las grandes pasiones de Eugenio Trías y a ella dedicó una parte considerable de su obra, desde sus inicios hasta el que fue su último libro De cine (2013). Y dentro de su trabajo con el septimo arte, el papel principal se lo lleva Vertigo de Alfred Hitchcock, pelicula que Eugenio Trias afirmaba haber visto mas de cien veces desde que a los dieciseis años la vio por primera vez. Sobre ella escribio un ensayo titulado ''El abismo que sube y se desborda'', incluido en Lo bello y lo siniestro (1983), y en 1998 le dedico el libro que hoy reeditamos. El acercamiento de Eugenio Trias a las artes pivota sobre tres conceptos: lo bello, lo siniestro y lo sublime. Y el filme Vertigo, como afirma Eligio Diaz Garaygordobil en el prologo que abre la presente edicion, ''pone en juego esos modos de manifestarse la ''conexion intrinseca'' entre las tres categorias esteticas''. De esta manera, Vertigo y pasion se revela como un libro central en el pensamiento estetico de Eugenio Trias. Y una reflexion mas, como hizo a lo largo de toda su obra, sobre la humana conditio.El cine fue una de las grandes pasiones de Eugenio Trías y a ella dedicó una parte considerable de su obra, desde sus inicios hasta el que fue su último libro De cine (2013). Y dentro de su trabajo con el septimo arte, el papel principal se lo lleva Vertigo de Alfred Hitchcock, pelicula que Eugenio Trias afirmaba haber visto mas de cien veces desde que a los dieciseis años la vio por primera vez. Sobre ella escribio un ensayo titulado ''El abismo que sube y se desborda'', incluido en Lo bello y lo siniestro (1983), y en 1998 le dedico el libro que hoy reeditamos. El acercamiento de Eugenio Trias a las artes pivota sobre tres conceptos: lo bello, lo siniestro y lo sublime. Y el filme Vertigo, como afirma Eligio Diaz Garaygordobil en el prologo que abre la presente edicion, ''pone en juego esos modos de manifestarse la ''conexion intrinseca'' entre las tres categorias esteticas''. De esta manera, Vertigo y pasion se revela como un libro central en el pensamiento estetico de Eugenio Trias. Y una reflexion mas, como hizo a lo largo de toda su obra, sobre la humana conditio.

José Antonio Marina comienza su más reciente obra con una dilucidación muy original sobre el concepto de cristianismo para luego explorar la corriente caudalosa de la experiencia cristiana. Los seguidores de Jesus de Nazaret tuvieron que enfrentarse con el mundo helenistico, y elegir entre una interpretacion filosofica y una interpretacion moral. De esas decisiones deriva parte de nuestra cultura. ¿Por que investigar ahora este asunto? Marina responde: Parece evidente que en una civilizacion cristiana como la nuestra saber a que atenerse respecto del personaje al que constantemente se hace referencia es inevitable. ¿Hay que decir un adios respetuoso pero definitivo a Jesus? Y si no es asi, ¿en concepto de que le invitamos a quedarse? Este libro es, ademas, una teoria sobre la verdad. Las religiones se han convertido en un problema. Debemos exigirles que presenten sus cartas credenciales. ¿Que son, de donde vienen, de donde sacan su pretendida fiabilidad? Marina distingue el dominio de las verdades universales ?la ciencia y la etica? del dominio de las verdades privadas, entre las cuales se encuentra la religion. No niega su veracidad, pero sostiene que cuando se enfrentan con verdades universales, deben cederles el paso.

Pensar sólo acontece como aprendizaje, pues el pensar mismo está siempre de camino hacia el pensar. Cuando se pregunta «¿qué significa pensar?», no se trata sólo de saber qué se requiere para realiza

Un viaje distinto a través de la historia del conocimiento. La experiencia de lo sagrado, lo sobrehumano, ha ido transformándose y modificando a su vez la forma en que el hombre concebía el universo y a si mismo. Este es el punto de partida desde el cual se nos propone un viaje distinto a traves de la historia del conocimiento, una nueva odisea que presenta una vision global del pensamiento y del ser. Un dialogo entre la luz de la razon y la sombra de lo irracional, las dos vertientes que conforman el espiritu humano y lo convierten en lo que es: ni dios ni animal sino un ser fronterizo, hijo del mestizaje de ambas naturalezas.Reseña:Un libro sumamente importante porque toma en consideracion todas las religiones de Oriente y de Occidente.Jose Luis Aranguren

Una obra clave para comprender la historia de las ideas estéticas y de la teoría del arte. Publicado por primera vez en 1982 y merecedor del Premio Nacional de Ensayo en 1983, Lo bello y lo siniestro es un texto imprescindible para comprender la historia de las ideas esteticas y de la teoria del arte. Mediante el analisis de obras diversas -desde las pinturas renacentistas de Sandro Botticelli hasta la celebre pelicula Vertigo de Alfred Hitchcock- el genial filosofo valora la evolucion historica de dos categorias esteticas opuestas, lo bello y lo siniestro, para descubrir lo que ambas tienen de sublime. Eugenio Trias persigue y consigue incansablemente para ofrecer al lector uno de los ensayos mas descollantes de nuestro tiempo. Esta nueva edicion de Lo bello y lo siniestro ha sido revisada y actualizada por su autor y analizada, en un magnifico prologo, por Vicente Verdu.La critica ha dicho...Ha sido esa ruta vital en pos de hallar una solucion al problema de la verdad, la que ha situado a Trias en la vanguardia del ultimo pensamiento europeo.El Mundo Eugenio Trias se acerco a la perfeccion formal y filosofica en estas paginas.Rafael Narbona, El Cultural de El Mundo

El filósofo y monje budista Nãgãrjuna (India, siglo II) fue el fundador de una de las tradiciones del pensamiento más influyentes de la filosofía de la India, la escuela de la vía media. Su doctrina

La presente obra es generalmente reconocida como una de las más importantes expresiones del pensamiento político del siglo XX. Dedicada a analizar la “constitución” o estructuración de la libertad y

"Porque soy humano" es una obra que nos recuerda a los clásicos del género por la libertad de su lenguaje y de su forma de expresión, la amplitud de la temática y la profundidad con la que es tratada esa tematica. Puede definirse como un libro filosofico en muchos momentos, pero en sus paginas tienen cabida desde el humor y la ironia, hasta la poetica y la ternura, pasando en el camino por la cotidianidad y sus asuntos.

Cicerón escribió en el año 44 a.C., a petición de su amigo Ático, este tratado filosófico sobre la amistad, en el que se pregunta por las relaciones entre los seres humanos y el sentido de la vida. Ciceron trata sobre el papel de la amistad en las relacio

¿Está bien pegar a un nazi? ¿Hasta qué punto puedo llevarme bolis del trabajo sin que sea éticamente reprobable? ¿Por qué puedo comerme un cerdo, pero no un perro? ¿Criticar a alguien en Twitter es lo mismo que un linchamiento? ¿Es ético ser nacionalista? ¿Compro cerveza por una app o bajo al supermercado? ¿Hay porno ético? Estas son algunas de las preguntas a las que responde Jaime Rubio en su libro, siguiendo la tradición de los consultorios éticos de los grandes medios de comunicación, como la sección The Ethicist, de The New York Times. Y responde con mucho sentido del humor. Además, el libro cuenta con prólogo de Kike García, uno de los responsables de la célebre página satírica El Mundo Today, y con ilustraciones de Lalalimola.

LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFíA es un libro del autor MANUEL GARCIA MORENTE editado por ENCUENTRO. LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFíA tiene un código de ISBN 978-84-9055-961-1, de la colección N

El célebre filósofo Ortega y Gasset desgrana en este libro las cuestiones relativas a las raíces conservadoras de España: los toros y la cazaUna reflexión filosófica sobre dos artes en peligro de extincionLa caza y la tauromaquia nunca habian estado tan amenazadas en España como en nuestros dias. La nueva sensibilidad animalista, incapaz de entender ni tolerar cualquier actividad que implique la muerte de un animal, ha puesto en la diana de sus ataques estas dos tradiciones de arraigo milenario, y algunas administraciones ya han prohibido o estudian prohibir las corridas de toros. La nueva legislacion, aduciendo una proteccion del bienestar animal, tambien ha comenzado a perseguir las actividades cinegeticas y el circo.En este clima de irracionalismo, los escritos del eminente filosofo Jose Ortega y Gasset resultan mas actuales que nunca. Publicado originalmente en 1960 en laRevista de Occidente, dirigida por el propio pensador, este libro no es tanto una defensa de la caza y los toros por parte de un aficionado incondicional o de un entusiasta acerrimo.Por el contrario, se trata de una meditacion ponderada y sosegada sobre dos aspectos culturales que permiten reconstruir la vida nacional del pueblo español y su caracter distintivo frente a otras naciones europeas.La reedicion ampliada de este clasico del pensamiento español se compone de diversos textos del autor e incluye varios ensayos y articulos terminados, asi como prologos a otras obras, borradores, notas y apuntes.Las reflexiones de Ortega y Gasset sobre la caza y la fiesta nacional no solo demuestran que sus originales teorias pueden aplicarse a todo tipo de temas concretos y populares, sino tambien que no hay motivos para desdeñar unas artes que merecen la mas alta consideracion filosofica.

A la luz del creciente desarrollo de las tecnologías y aplicaciones relativas a la inteligencia artificial, problemas acuciantes de nuestra sociedad, tales como el racismo, el cambio climático o la calidad de la democracia, cobran una mayor urgencia y una relevancia renovada. ¿Como avanzar en el debate politico en torno a la inteligencia artificial para dejar atras las meras advertencias y las acusaciones excesivamente faciles?Este libro presenta, desde la perspectiva de la filosofia politica, una introduccion accesible a los muchos y complejos desafios que se derivan de la implantacion de IAs en nuestras sociedades e industrias, desde la discriminacion judicial a las implicaciones para la democracia de una vigilancia ubicua y permanente. Un ensayo original y actualizado que interesara tanto a estudiantes e investigadores en filosofia de la tecnologia y filosofia politica como a especialistas en innovacion, reguladores y, en general, cualquier persona interesada en el impacto sociocultural de las nuevas tecnologias.

Nagori, literalmente «la huella de las olas», designa en japonés la nostalgia de la separación y, en particular, la nostalgia de la estación que termina, que nos deja y que, a nuestro pesar, dejamos

La vida humana no puede eludir los conflictos, las rupturas o las incongruencias. Los momentos en los que todo encaja, los instantes solemnes en los que el orden reina, no dejan de ser oasis efímeros que se desmoronan como castillos de arena en la playa. Convertidos en problemas por nosotros mismos, nos formulamos preguntas que nunca podremos responder, pero tampoco podemos dejar de formularnoslas. Vivimos en un mundo donde el mal, el sufrimiento y la indiferencia estan obsesivamente presentes. Nuestra vida no puede esquivar la comedia ni la tragedia. La condicion humana es vulnerable, porque los rostros de la finitud son ineludibles. La muerte, la crueldad, el sufrimiento y la perdida son el sinsentido radical, y cualquier intento de superar este absurdo y de encontrarle una justificacion es obsceno. La vulnerabilidad esta ligada a una identidad nunca fijada del todo que se construye dentro de un universo de mascaras como el que es, en definitiva, el baile de la existencia.

Una societat decent és la que té unes institucions que no humilien les persones subjectes a la seva autoritat, ni en vulneren els drets. Aquesta és la formulació genèrica que obre aquest assaig per,