Libros de filosofía, página 31 de 1772

Las confesiones son un diálogo de Agustín con Dios y son el fruto de su vida de oración, de sus meditaciones sobre las Sagradas Escrituras y de sus desvelos apostólicos por servir de ejemplo a sus he

El estoicismo es una escuela filosófica de la Antigua Grecia. Aunque han pasado más de dos mil años desde su nacimiento, su importancia y utilidad perduran hasta hoy. Vivimos en una sociedad compleja, llena de incertidumbre y acelerada. El estoicismo nos ayuda a aprender a guiarnos por la razon ante los contratiempos y las emociones que tendremos que enfrentar. Descubre como mejorar en tu vida personal y profesional de manera sencilla y demostrada.

Friedrich August Hayek es uno d elos representantes más destacados de la llamada Escuela Austriaca de Economía….

Una manera inesperada de celebrar la vida.Este libro inclasificable no es solo un sumario razonado de notas y cartas escritas por suicidas. Es también una aproximación al pulso que late bajo la decision extrema de quitarse la vida. Porque ninguna nota redactada antes de un suicidio consumado se escribe en balde. Marc Caellas aplica el oido a la pared toracica de cada nota, como quien ausculta, para sondear el fondo humano de lo ahi escrito, sin juzgar, ni justificar, sin ensalzar. Y lo hace desde una perspectiva individual y social, poniendo de relieve la necesidad de conversar sobre el suicidio, en contraste con el tabu que aun hoy lo silencia tanto en el ambito publico como en el privado.Si bien Simon Critchley dice que carecemos de lenguaje para hablar del suicidio, no hay duda de que hay un pensamiento, un deseo y, sobre todo, un dolor detras de cada uno de estos gestos de despedida. Despues, si, nos quedamos sin palabras.

Lección inaugural que ofreció Michel Foucault en 1970 en el Collège de France, este texto supuso el núcleo de sus investigaciones y adelantó todo un programa futuro de trabajo.Un texto capital de uno

Salvador Macip (Blanes, 1970) es medico, investigador y escritor. Estudió Medicina en la Universidad de Barcelona, en la que se doctoró en Genetica Molecular y Fisiología Humana. Durante nueve años fue investigador en el campo de la oncologia en el Hospital Mount Sinai de Nueva York. Desde 2008, dirige un grupo de investigacion sobre el cancer y el envejecimiento en la Universidad de Leicester, donde es catedratico del departamento de Biologia Molecular y Celular. Desde 2020 tambien es catedratico e investigador de los Estudios de Salud de la Universitat Oberta de Catalunya. Ha publicado mas de cuarenta libros de diferentes generos, como novela, ensayo y literatura infantil, que han recibido varios premios y han sido traducidos a nueve idiomas. Colabora regularmente en los medios haciendo divulgacion cientifica.

San Agustín es una de las personalidades más fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Una de sus más importantes obras es, sin duda, La ciudad de Dios (de civitate Dei), redactada en los años de la toma de Roma en manos de los visigodos. En ella se establece por vez primera la idea del paralelo entre Estado divino y Estado terrenal, de gran influencia historica en la politica y las leyes de la historia occidental.Este volumen, en una completisima edicion a cargo de R. Mª Marina Saez, incluye los libros I-VII, precedidos de un exhaustivo estudio introductorio revisado y actualizado. En su parte inicial, san Agustin refuta las acusaciones de que Roma hubiera caido por el efecto pernicioso del cristianismo, al tiempo que censura el paganismo y el culto a muchos dioses. El autor recurre a multitud de ejemplos de la historia de Roma, que demuestra conocer muy bien. La segunda parte del libro esta dedicada a su tema principal, la divina providencia, y su presencia en la historia de la humanidad. En ella se contraponen la ciudad espiritual, creada por Dios y construida por los que creen en El, y la ciudad terrenal, fundada por el egoismo mundano y la injusticia.

De entre todos los grandes filósofos del pensamiento occidental, Aristóteles es quizá el más inabarcable. Sus investigaciones en disciplinas tan diversas como la metafísica, la etica, la física, la biologia, la psicologia, la logica, la poetica o la retorica han sido influyentes durante siglos. Todas estas facetas de su obra y su filosofia, ademas de su vida, quedan diafanamente analizadas en este libro de David W. Ross, uno de los mas eminentes especialistas en Aristoteles del ultimo siglo. Mas alla de la elaboracion de consideraciones criticas, este ensayo explica de un modo muy clarificador los rasgos del pensamiento aristotelico, por lo que se erige como una referencia ineludible para estudiar al filosofo griego.

La autora trata de desplegar el horizonte intelectual y cultural que cualquier persona debería explorar a lo largo de su vida, un horizonte que debería contemplar y llevar luego consigo todo universitario tras su paso por la universidad.Los tres capitulos abordan algunos obstaculos que pueden nublar ese horizonte, alertando al lector y estimulandole en el deseo de saber y en el amor a la cultura. Es en ese amor donde cabe reconocer una forma especificamente humana de amar al mundo. Los textos desarrollan tres conferencias pronunciadas por la autora en un contexto universitario, y son ahora publicados a peticion de numerosos lectores.

La filosofía, el arte y la literatura han representado al ser humano o, mejor dicho, al hombre, como un ser vertical, derecho, erecto. Adriana Cavarero, una de las voces actuales más importantes del pensamiento occidental feminista junto a nombres como los de Judith Butler o Martha Nussbaum, reflexiona en este libro sobre las consecuencias y las relaciones de poder que implica el discurso de la rectitud. A lo largo de una serie de doce capitulos y unacoda en que pasa revista no solamente a varios filosofos sino tambien a representaciones artisticas y literarias diversas, la filosofa italiana cuestiona que la rectitud sea la postura propia del ser humano y defiende que esta postura ha tapado otra que nos es mucho mas propia, la de la inclinacion, que tradicionalmente el arte y la filosofia han reservado exclusivamente a la mujer. Cavarero plantea, pues, la subjetividad en terminos de inclinacion y verticalidad. Mientras que en el hombre recto y erecto se esconde un yo cerrado en si mismo, autorreferencial y autosuficiente, en la inclinacion se encuentra uno altruista, abierto al otro, sobre el cual se vuelca y no se cierra. En definitiva, se trata de una obra fundamental no solo para el pensamiento feminista moderno sino tambien para la filosofia occidental contemporanea.

Inteligencia sentiente es el título de la trilogía de Xavier Zubiri sobre la intelec-ción, constituida por los tres libros: Inteligencia y realidad, Inteligencia y logos e Inteligencia y razón. Aquí se ofrecen en edicion abreviada unitaria: aunque reducida en extension, puede considerarse formalmente integra en su contenido. La obra se refiere al tradicional "problema del saber" o " problema del conocer" y puede situarse en el ambito del problema critico, teoria del conocimiento o epistemologia. Para Zubiri, los enfoques y las soluciones historicamente precedentes de respuesta a las preguntas clasicas "que podemos saber" y "como podemos saberlo" habian sido conceptistas, idealistas. La inteleccion no es para Zubiri cuestion de razonamientos conceptuales, sino cuestion de analisis de los hechos: "Ciertamente es un analisis complejo y no facil [...]. Pero es mero analisis"; de tal modo que la inteleccion es la "mera actualizacion de lo real en la inteligencia humana". El texto va precedido de una introduccion, que consta de una cronobiografia del filosofo y un conjunto de breves estudios sobre el pensador y su obra entre los que pueden considerarse como mas originales los correspondientes a las presencia de las ciencias, sobre todo la fisica, en su obra metafisica.

Esta inigualable obra de Ernst Bloch, fue escrita entre 1938 y 1947, durante el exilio del filósofo en los Estados Unidos de América, y luego reelaborada tras su retorno a Alemania. Constituye indiscutiblemente uno de los legados filosóficos mayores del siglo XX. Partiendo de la consideración de la utopía como una función esencial del ser humano, Bloch lleva a cabo un apasionado recorrido por sus diferentes manifestaciones, hasta tal punto que la obra ha podido ser calificada de auténtica «enciclopedia de las utopías». En este libro torrencial, escrito en el peculiar y exigente estilo del autor, que hunde sus raíces en el romanticismo y el expresionismo alemanes, se encuentran pensamientos fundamentales para entender el arte, la sociedad, la política y la religión en el mundo contemporáneo. Bloch reflexiona sobre la dimensión utópica del ser humano en conexión con la filosofía marxista, pero el alcance de su indagación va mucho más allá de cualquier ortodoxia ideológica para convertirse en una honda investigación sobre los aspectos esenciales de la frágil existencia humana. La presente edición, de la cual se ofrece aquí el primer volumen, está al cuidado de Francisco Serra ?autor también de “Historia, política y derecho en Ernst Bloch” (1998), publicado en esta misma Editorial? y recupera la traducción de Felipe González Vicén, aportando un amplio aparato de referencias que permiten al lector una mejor comprensión de la obra. 

En Winny de Puh y los filósofos , Williams, doctor en filosofía, trata de demostrar, con espléndido humor y espíritu didáctico, que la entera historia del pensamiento occidental, desde los presocráticos hasta Sartre y Camus, esta contenida de forma simbolica en las historias supuestamente infantiles del oso Winny. Si bien su lectura puede servir como una desenfadada y lucida introduccion a la filosofia, Winny de Puh y los filosofos requiere del lector una cierta familiaridad con las grandes ideas de la Filosofia Occidental y con las propias historias de Winny de Puh.

Estas lecciones fueron las últimas impartidas por G. W. F. Hegel alrededor de 1830. Para Hegel el hombre, a diferencia del animal, es un ser pensante y que, además, no puede dejar de pensar. Y esto tiene importantes consecuencias para la historia: Apelar a la universal participacion del pensamiento en todo lo humano y en la historia puede parecer insuficiente, porque estimamos que el pensamiento esta subordinado al ser, a lo dado, haciendo de este su base y su guia. A la filosofia, empero, le son atribuidos pensamientos propios, que la especulacion produce por si misma, sin consideracion a lo que existe; y con esos pensamientos se dirige a la historia, tratandola como un material, y no dejandola tal como es, sino disponiendola con arreglo al pensamiento y construyendo a priori una historia.De G. W. F. Hegel Alianza Editorial ha publicado tambien Lecciones sobre filosofia de la religion, La diferencia entre el sistema de filosofia de Fichte y el de Schelling y Enciclopedia de las ciencias filosoficas.

Cuando John Dewey publicó este libro, en 1927, contaba casi con setenta años. Para entonces, el "sueño americano" seguía vivo, pero a sus ojos el malestar de la cultura estadounidense ya empezaba a manifestar síntomas preocupantes. Tal vez por eso, esta obra, probablemente una de las mejores que escribió, resulte un importante diagnóstico de la crisis de legitimación de la primera gran sociedad capitalista y, más en particular, una enérgica defensa de la democracia popular justo cuando el capitalismo descubría en los bienes de consumo y en los medios de comunicación de masas una nueva y poderosa forma de control. Dewey no separaba tajantemente opinión y conocimiento, hábito y pensamiento. Para él, la opinión no era sólo el reino de los prejuicios, las impresiones vagas, los lugares comunes, las emociones fáciles. El conocimiento requerido por el público no consistía en adquirir un punto de vista objetivo, externo, neutral, sino en generar un clima de debate donde las opiniones y creencias pudieran ponerse a prueba. Tenía claro que ni la política deliberativa podía dirigirse como una investigación científica, ni la opinión pública informada podía ser una comunidad de expertos. De igual modo que idealmente la ciencia no se regía por la autoridad, la democracia tampoco dependía de instituciones consagradas, de expertos o del aparato del Estado, sino de una vida pública activa, fruto de una colaboración libre y voluntaria, animada más por el deseo de compartir y mejorar una buena idea que por el de monopolizarla. Dewey fue un enemigo de las burocracias rígidas y de la centralización, pero también le alarmaba el desgaste de las viejas tradiciones democráticas, incapaces de adaptarse a los nuevos tiempos. 

En este texto clásico sobre Maquiavelo, Althusser discurrre sobre la posibilidad de una política revolucionaria cuando se dan todas las condiciones para inventar nuevas formas de organización social, pero no logran perfilarse los protagonistas de dicha transformacion: el problema radica entonces en la necesidad de pensar y organizar las nuevas maquinas politicas que habran de desencadenar el proceso revolucionario en el vacio de la inexistencia de la politica que conformara el futuro, y en la coyuntura presente de la dominacion real. Maquiavelo responde a esta pregunta interrogandose sobre las caracteristicas del Principe Nuevo que habra de imponer las formas politicas democraticas y abrir las vias de la democracia absoluta del nuevo proceso constituyente, inaugurando asi la tradicion del materialismo moderno que con Spinoza y Marx desemboca en el marco teorico-practico de la experiencia comunista contemporanea. El libro va precedido de una introduccion de Antonio Negri.

El pensamiento de Gracián se instala en la cultura:el Barroco español en la segunda mitad del siglo XVII, coincidiendo con la acuciante crisis y decadencia política y socieconómica de la monarquía de los ultimos Austrias, Este contexto es determinante en su Filosofia donde precisamente tos elementos barrocos de la distorsion, el desencanto y el contraste radical forjan un nuevo concepto de persona, ya cercano a la critica kantiana de la razon practica, en el que la autonomia de las potencias del sujeto es referente definitivo. Este nuevo sujeta graciano esta facultado individualmente para el triunfo cognoscitivo y vital en el combate existencial: con su juicio y prudencia es capaz de actuar en la convivencia social con acierto y calculo moral; su ingenio y agudeza le posibilitan la transformacion de la realidad contingente y la discreta precision linguistica; y ademas es susceptible de singularizarse psicologico-esteticamente con su gusto. Asi el propio Gracian esta sedimentando las bases de la misma critica a la modernidad racional cartesiana v apriorfstica, de modo que precisamente esos elementos barrocas son los que fascinan a los pensadores de la sospeclia, como Schopenhauer y Nietzsche, criticos y destructores, junto a Gracian, de la propia modernidad.

Freud nos ha enseñado a discernir un propósito, una intención o un sentido en fenómenos que, como el sueño y el lapsus, a primera vista parecen no tener ninguno. Pero para conseguir esto los ha colocado, simplemente, en una perspectiva enteramente distinta de la que es habitual. Comete asi, segun Wittgenstein, una caracteristica confusion filosofica, cuando estima haber puesto en evidencia la existencia de una actividad psiquica inconsciente que constituiria la supuesta causa de los fenomenos en cuestion.

Written in 1888, while Nietzsche was at the height of his brilliance, these two polemics blaze with provocative, inflammatory rhetoric. Nietzsches grand declaration of war, Twilight of the Idols examines what we worship and why. Intended by the author as a general introduction to his philosophy, it assails idols of Western philosophy and culture (Socratic rationality and Christian morality among them) and sets the scene for The Antichrist. In addition to its full-scale attack on Christianity and Jesus Christ, The Antichrist denounces organized religion as a whole. Students of philosophy, history, and German literature will find both works essential reading.

Comprender el nihilismo como destino histórico de Europa no conduce necesariamente a ver en nuestras actuales condiciones de mercantilización, desencantamiento, fragmentación y escepticismo tan sólo los rasgos apocalipticos de la descomposicion de la vieja imagen europea del mundo y del hombre. Puede entenderse tambien como la oportunidad de encontrar las condiciones de una nueva forma de experiencia y servirnos para avanzar en la conquista de una libertad que pasa por comprender y valorar cualquier verdad como interpretacion. Esto plantea, sobre todo, la cuestion de si, tras dos milenios de metafisica y de moral dogmaticas, se puede construir una cultura de la diversidad y de la coexistencia de valo-res y de formas de vida diferentes, que aprecie la pluralidad y el cambio como condiciones de su propio autocrecimiento.