El formidable progreso de las ciencias de la vida (desde la teoría de la evolución y la biología molecular a la ecología, la ingeniería genética y la sociobiología) no deben llevarnos a rechazar las ideas de vida, existencia, individuo y sujeto, sino a comprenderlas mas profundamente. Un acceso definitivo a las complejidades de la realidad viviente requiere una revolucion de metodo: la vida, que emerge por entero del universo fisico, es al mismo tiempo algo enteramente original en ese universo. Comparar la vida con la no-vida, no seria suficiente; hay que captar tambien la vida de la vida. La vida no se detiene alli donde comienza el hombre. La frontera que nos separa de los otros vivientes no es una frontera natural: es una frontera cultural, que no anula a la vida, sino que la abre al desarrollo del espiritu. Toda ciencia del hombre que reduzca la vida a lo privado es una ciencia privada de vida. Pensar la vida ha llegado a ser algo vital para nosotros. Al tiempo de cuestionarnos, la biologia ha devenido la ciencia en cuestion. ¿Podemos consentir que la intervencion genetica y cerebral transformen la vida, nuestras vidas, nuestros espiritus, antes de que sepamos verdaderamente lo que son la vida, el cerebro, el espiritu, antes de que seamos capaces de controlarnos a nosotros mismos y de controlar a nuestros controladores?
Breve diccionario filosóficoLibro de consulta y de introducción a la filosofía. La mayoría de sus artículos presentan una breve referencia final a otras voces complementarias. Indice analítico de aut
FONDO DE CULTURA ECONOMICA DE ESPAÑA, S.L. 9788437503394
"El método más apropiado para abrir paso a la comprensión de una obra como El ser y el tiempo es el de exposición de los temas capitales formulados en los términos del autor, partiendo de una terminologia y siguiendo un orden tales, que la preparacion y el esfuerzo del lector culto y atento basten para entender los terminos en el sentido que el autor les da."
En torno al tópico: Tal vez eso sea lo correcto en teoría, pero no sirve para la práctica representa, sin duda, un punto de inflexión en la filosofía práctica de Kant, pues es aquí donde por primera vez se aplican al terreno politico las premisas fundamentales del formlismo etico, teoria moral que modela toda su doctrina juridica.Sus tres apartados remiten constantemente al resto de su obra, tanto anterior como posterior. Asi, el primero resume sinteticamente los temas principales de la Fundamentacion de la metafisica de las costumbres y de la Critica de la razon practica, abordando al mismo tiempo ciertos problemas que seran tratados con minuciosidad en la Doctrina de la virtud. En el segundo se diseñan los elementos estructurales que articularan los Principios metafisicos de la Doctrina del Derecho. La tercera seccion traza las lineas maestras de La paz perpetua recreando las categorias operativas de su filosofia de la historia, es decir, el argumento de Idea de una historia universal en clave cosmopolita.Por otro lado, el opusculo Sobre un presunto derecho de mentir por filantropia alberga el ejemplo mas representativo de un rigorismo juridico que ya se hubiera hecho legendario con el rechazo sin paliativos del derechoa rebelarse contra las tiranias.
Truman
