Libros de Filosofía contemporánea, página 161 de 572

En este libro se lleva a cabo una crítica demoledora e implacable, como no se había realizado hasta ahora, del psicoanálisis freudiano considerado como institución. Lo que esta institución hubiera hecho es incidir en el estado de desmoralizacion caracteristico de determinados individuos que resulta de su vida comunitaria y familiar desarraigada hasta el punto de conseguir reproducir y sellar irreversiblemente dicha desmoralizacion haciendo que estos individuos queden eximidos de todo sentido de la responsabilidad moral respecto de sus vidas. Para ello la institucion dispone de un diseño supuestamente terapeutico que hace que los individuos psicoanalizados puedan incurrir en la impostura de fingir, incluso ante si mismos, la asuncion vital de una concepcion radicalmente quebrada de su vida moral que es la que les permite liberarse de todo sentido de la responsabilidad. Por lo demas, esta critica no esta realizada desde las solas categorias de la Psicologia o la Sociologia, sino desde la Antropologia filosofica, lo que supone poner a punto el sistema de ideas que permita comprender la formacion historica de dicho tipo de individuos, asi como la constelacion de ideas filosoficas acompasada con dicha formacion historica. Se trataria en efecto de la formacion del individuo modernista como una inflexion caracteristica del sujeto moderno que tiene lugar al compas de la crisis romantica de la filosofia del idealismo aleman (kantiano).

Filosofía y Palomitas es un ensayo que pretende bañar la vida de una capa de banalidad lejana de cualquier tipo de erudición. Escrito en un lenguaje y tono aparentemente humorístico, el libro es un conjunto de diez reflexiones sobre otras tantas cuestiones aparentemente trascendentales: "A Modo de Introduccion", "Personas que Pasan a la Historia", "Citas Historicas", "Criticos de Prestigio", "Hombres Sabios", "Sabias Mujeres", "La Filosofia", "La Vida", "La Musa" y Filosofia y Palomitas". En ellas se abordan temas como el ocio, las modas, la politica, los tabues, el terrorismo, las leyendas urbanas, el segundo magico, y un largo etcetera siempre bajo una mirada ironica y pretendidamente descargada de trascendencia.

¿Puede el eco cobrar fuerza con el tiempo, en vez de languidecer? ¿Qué esconde Hannah Arendt para que, casi cuarenta años después de morir, su voz siga originando huracanes en el mundo contemporáneo? Probablemente una de las fuerzas ocultas que actuan de iman sobre esta autora sea esa cabezoneria intelectual para intentar razonar lo irrazonable, para robar un poco de luz a la asfixiante oscuridad, para construir puentes entre el pasado y el futuro, aunque la enesima riada de la Historia se los lleve por delante una vez mas. Tambien hoy vivimos tiempos de tiniebla. Primero fue la amenaza de un terrorismo global sobre nuestras cabezas, y despues nos ha reventado en las manos un sistema economico que creiamos infalible: nuestra seguridad se ha hecho vulnerable. En dias como estos, en los que la palabra crisis tatua nuestra actualidad hasta asfixiarla, no bastan los discursos ideologicos mas o menos brillantes. Necesitamos vidas que nos hablen, que nos interpelen, que aporten experiencia vivida a nuestras certezas descalabradas. El hechizo de la comprension es la primera biografia de Hannah Arendt publicada originalmente en castellano. Sus paginas intentan ofrecer una historia que merece la pena ser conocida por la pasion historica, humana e intelectual que encierra. Y busca contar la historia con todos los recursos que la literatura brinda al pensamiento, sin que la tecnica de la ficcion robe espacio al rigor cientifico. Viene acompañada por un completisimo anexo de publicaciones de y sobre la pensadora alemana. Estamos ante un libro que convierte una historia de gran densidad humana e intelectual en lectura que resulta dificil dejar una vez comenzada. Se trata de una navegacion por aguas agitadas, tormentosas a ratos, que se lleva a cabo con sorprendente y suave facilidad. Este es el caso de una escritora de raza que nos cuenta la vida y nos interpreta la obra de una pensadora que ha descifrado algunos de los enigmas mas inquietantes de nuestro tiempo. El resultado es memorable (del Prologo de Aleja

¿Qué se entiende por consentimiento? ¿Somos siempre realmente libres de elegir cuando consentimos? Marzano desvela los mecanismos por los que, creyendo ser libres a la hora de consentir, somos en realidad forzados a aceptar aquello que no deseamos. Creemos poder escoger, pero los multiples condicionantes culturales, economicos y psicologicos nos determinan mas de lo que estamos dispuestos a reconocer. Prostitucion, practicas sadomasoquistas, eutanasia... son entonces situaciones limite en las que poner a prueba nuestra libertad de eleccion y en las que no siempre es posible la eleccion razonada.

Esta investigación biográfica sigue el excepcional recorrido del pensador francés: la infancia en París, en el seno de la comunidad de inmigrados judíos de Salónica; la brutal desaparición de su madre, cuando apenas tenia diez años; el exodo y el caos de donde nace su compromiso con la Resistencia; su stalinizacion y su ulterior ruptura con el partido comunista; su singular alistamiento en la guerra de Argelia; los inicios de la sociologia; su aficion al cine; su total cuestionamiento a partir de los años 1960 y en la California de la nueva edad; su compromiso con la ecologia y la transmision de los saberes. Con documentos de primera mano, testimonios de intimos e investigacion a fondo, esta biografia restituye toda la complejidad de un personaje atractivo y muy desconocido aun. Permite comprender mejor por que Edgar Morin es un pensador necesario en estos tiempos oscuros y caoticos.

Necesariamente hay que partir de la estructura más íntima y profunda de la personalidad para encontrar el origen y la causa de ciertas formas que no dudamos en calificar como elegantes.¿Tal vez el bien, la verdad, la belleza, tengan algo que ver con ese unguento de inapreciable valor que empapa a determinadas personas haciendolas especialmente atrayentes?Miguel-Angel Marti Garcia (Valencia, 1945), Catedratico de Filosofia. Ha publicado en esta editorial La ilusion (6.ª ed.), La intimidad (7.ª ed.), La tolerancia (4.ª ed.), La admiracion (4.a ed.), La convivencia (6.ª ed.), La madurez (5.ª ed.), La afectividad (3.ª ed.), La sensibilidad (3.ª ed.), La serenidad (3.ª ed.), El encuentro, El silencio, El tiempo, El agradecimiento, El sosiego y las novelas Atardecer en el Sur y Luz entre naranjos.En todos sus escritos pretende hacer una analitica existencial

Partiendo de textos filosóficos occidentales clásicos, Luis Miguel Gallardo Salazar analiza las características del pensamiento y el actuar mesoamericanos en áreas propias de la filosofía, siempre desde la perspectiva dualista que la caracterizó. De esta manera, en el aspecto ontológico se establece como fundamento del ser la dualidad de elementos opuestos pero completamente necesarios. Y en el terreno epistemológico se plantea el carácter intersubjetivo del conocimiento mesoamericano y una relación epistémica sujeto cognoscente-sujeto que se da a conocer, en lugar de la relación kantiana sujeto-objeto.

Este libro apunta a las condiciones de posibilidad de un nuevo derecho, lo que remite a una reflexión antropológica, no carente a su vez de proyección política. El autor nos convoca a pensar el derecho como la regulacion de poder y libertad en una sociedad determinada "conforme a un espiritu de justicia", de modo que no se limita a constituir un discurso cuya produccion funcionaliza y circulariza las relaciones de poder y realiza la libertad, sino que, mas aun, debe ser percibido como apertura de horizontes significativos a nuestra existencia en virtud de los cuales los hombres pueden encontrar y armonizar sus espacios de identidad. Y asi el discurso del derecho se articula con la politica, en cuanto el problema central de la politica es el de la libertad. A lo que Dei nos desafia es a una reformulacion total de las reglas de juego actuales, explicitando que la utopia modernista ha devenido historicamente en distopia, y que hoy confundimos poder con dominacion. Pero el poder, entendido como dominacion, es una degradacion y vaciamiento del poder, puesto que ella conspira en cada caso contra todo impulso vital, mientras que, en sentido propio, el poder, como fuente de significaciones, es una objetivacion de la libertad. Ante esa confusion, la filosofia no debe ser una mera herramienta de legitimacion sino de esperanza. Una herramienta que nos ofrezca, por decirlo asi, una mejor convivencia.Este libro apunta a las condiciones de posibilidad de un nuevo derecho, lo que remite a una reflexión antropológica, no carente a su vez de proyección política. El autor nos convoca a pensar el derecho como la regulacion de poder y libertad en una sociedad determinada "conforme a un espiritu de justicia", de modo que no se limita a constituir un discurso cuya produccion funcionaliza y circulariza las relaciones de poder y realiza la libertad, sino que, mas aun, debe ser percibido como apertura de horizontes significativos a nuestra existencia en virtud de los cuales los hombres pued

Regresado de todos sus viajes, los de Colón, de Gama y de Magallanes, nuestro Occidente ha dejado de ser la luz del mundo como se creía cuando llegó a las playas de Guanahani y de Puerto Seguro. El paraíso que allí buscó se convirtió en el paraíso por segunda vez perdido, ahora en el dominio de la Historia y no del mito". Esta sombra del paraíso es la que persigue Lourenço en la decena de asedios que reúne La muerte de Colón: una lectura contemporánea de las relaciones entre América Latina, España y Portugal -ambos como Occidente ocasional- a la luz de la literatura y el arte.

Simón Abril optó en sus obras lógicas por abrazar las corrientes más renovadoras de su tiempo, siguiendo la línea del de inventione dialéctica de Rodolfo Agricola e intentando así desligarse de los desarrollos tecnicos y formales de la logica escolastica. Esta obra pretende destacar la insercion de la perspectiva adoptada por simon abril en el contexto de las controversias metodologicas de su epoca ahondando en sus particularidades y en las opciones teoricas aportadas. Se aborda asi mismo el estudio de la obra de otros autores, como el propio Rodolfo Agricola, mediante un enfoque comparativo.

Per què no aconseguir que intel·lectuals prestigiosos del nostre país s'apropessin al públic infantil per transmetre allò que tots hauríem d'aprendre des de ben petits? Francesc Torralba, en aquesta xerrada adreçada als nens d'una escola, explica en què consisteix l'ètica: en no passar de llarg, aturar-se i respondre a la crida de l'altre.

Como demuestran los numerosos estudios dedicados a Eugenio d''Ors, su obra merece ser considerada una aportación fundamental a la filosofía del arte y la estética del siglo XX, y su interés y actualidad se han mantenido intactos en el curso de los años. En este contexto, Eugenio d''Ors. El arte y la vida de Antonino Gonzalez constituye una novedad respecto a las obras publicadas hasta la fecha acerca del escritor catalan. El libro persigue el desvelamiento del "sistema" estetico de D''Ors, que no tuvo formulacion estricta en ningun escrito concreto del filosofo, pero que de manera diseminada y aparentemente alusiva aparece articulando su pensamiento a lo largo de toda su obra.El autor divide el libro, a traves de 6 capitulos, en 3 partes sustanciales dedicadas respectivamente a la biografia, al analisis de las obras de mayor importancia para el arte y para la estetica, y finalmente a la insercion del pensamiento de D''Ors en el panorama de la filosofia estetica moderna y contemporanea. El resultado es un valioso recorrido a lo largo de los hitos fundamentales de la filosofia estetica y una exploracion completa del pensamiento orsiano, que se centra en un aspecto sustancial: la propia critica de arte, que, como afirma Antonino Gonzalez, tiene para D''Ors "un interes metafisico".

Partiendo del contexto de la reorganización disciplinaria que ha tenido lugar en muchas áreas del conocimiento, así como el surgimiento de «nuevos modos de producción» del mismo, se hace imprescindible una reflexión de índole filosófica que tenga por objetivo analizar, explicar, y organizar una familia de conceptos que se presentan habitualmente de manera ambigua y problemática. Una virtud del volumen es que dicha empresa se aborda desde diferentes perspectivas filosóficas, desde las más tradicionales a las que combinan elementos de índole sociológica, cubriendo así un amplio espectro de interpretaciones acerca del significado, límites y posibilidades de la transdisciplinariedad.

«Es innegable que la filosofía no goza de gran confianza. Generalmente se considera el fin que ella acaricia, o bien como una imagen velada, a través de cuya envoltura no puede penetrar la mirada de

Gracián sabía que, con el tiempo, algunos llegarían a reducir el valor del ingenio a meros ejercicios de gimnasia mental, a sólo vacuos juegos: ‘Los milagros del ingenio siempre fueron repensados, du

El animal humano es un ser carencial e indeterminado, lo cual le obliga a plantearse un proyecto para dar un sentido a su existencia. El problema del sentido de la vida está vinculado a la pregunta kantiana «¿qué es el hombre?» y ha sido objeto constante de la reflexión desde la filosofía de la historia, la ética, la antropología y la filosofía de la religión. El presente estudio analiza las diversas dimensiones de esa pregunta y las distintas respuestas que se le han dado en las corrientes filosóficas y en las teologías de las religiones, centrándose en la problemática de la cultura occidental. El significado del hombre en el universo es un tema central para científicos y filósofos, a pesar de la crisis actual de la metafísica, y choca con postulados teológicos clásicos como la creación de la nada, objeto hoy de una amplia discusión. También cobra relevancia en la situación actual el problema de la finitud y contingencia del hombre, con diversos intentos de interpretación del nacimiento y la muerte (Heidegger, Ricoeur), así como diversas propuestas de definición de la identidad humana, desde el trasfondo del nihilismo (con especial incidencia de Nietzsche, Adorno y Habermas). Éste es también el marco para abordar la cuestión del sufrimiento y el mal, tanto el generado por la acción humana como el que tiene causas naturales, que lleva a las filosofías del absurdo y se constituye en la roca fuerte del ateísmo. El autor aborda este amplio conjunto de problemas, planteando interrogantes y críticas a las respuestas filosóficas y teológicas. Muestra así la persistente actualidad de la pregunta por el sentido y la limitación y fragmentariedad de los distintos proyectos.