Libros de Historia de las religiones, página 60 de 79

Toda religión presenta un núcleo central de normas de obligado cumplimiento para sus fieles. No se limitan a indicar a quien orar y cómo hacerlo, sino que con frecuencia establecen también modos de vestir y alimentos, dias de trabajo y de descanso: regulan, en definitiva, multiples aspectos de la vida cotidiana, incluso algunos (aparentemente) muy alejados de lo que hoy, en Occidente, entendemos por religion.El problema del derecho de las religiones, largo tiempo ignorado, ha cobrado ahora actualidad debido al caracter multicultural y multirreligioso de la sociedad contemporanea: no se pueden comprender ni gobernar las tensiones provocadas por la coexistencia de diferentes religiones, sin conocer el aparato normativo que guia la vida de sus fieles. Este libro estudia comparativamente los sistemas legales de tres religiones judaismo, islam y cristianismo investigando sus raices comunes, sus puntos de contacto y de contraste, la distancia que los separa de las leyes de los Estados. Es una importante contribucion al conocimiento y a la comparacion de diferentes legislaciones religiosas, que nos ayudara a comprender mejor las dinamicas subyacentes a la implicacion a veces inquietante de religion, politica y sociedad, y a sugerir una respuesta a ciertos nudos criticos que, aunque ya parecian resueltos para siempre, han saltado de nuevo a la mas acuciante actualidad.

Todos los misterios y las repuestas acerca de la existencia de Dios.

De los 6.200 millones de seres humanos que pueblan el planeta Tierra, cerca de 5.000 millones están adscritos a alguna religión. Si el potencial pacificador de esos creyentes y de las organizaciones religiosas a las que pertenecen se pusiera al servicio de la paz, esta estaria mas cerca de lo que ahora se encuentra. Las palabras que se desarrollan en esta obra son las siguientes: hinduismo; budismo; judaismo; cristianismo; islam; dialogo interreligioso; perspectiva de genero; religion y derecho; interculturalidad; tras el 11 de septiembre.

Al antropólogo, en cuanto tal, no le concierne la verdad o falsedad del pensamiento religioso. Las creencias son para él hechos sociológicos, no teológicos. Su problema es científico, no metafísico. Desde Hobbes hasta nuestros dias son muchos los autores que se han entregado a la tarea de entender las creencias y practicas religiosas de los pueblos primitivos y a dar razon de ellas. Sin embargo, aquellos cuyas teorias sobre la religion primitiva han sido mas influyentes nunca se acercaron a un pueblo primitivo: hacian antropologia de salon. Los trabajos de campo realizados en nuestra epoca han permitido comprobar no pocos errores en las afirmaciones formuladas antaño. Evans-Pritchard, con sus trabajos sobre los nuer, contribuyo no poco a que pasara de moda cierto tipo de investigacion. (Citemos tambien la obra de Mary Douglas Pureza y peligro. Un analisis de los conceptos de contaminacion y tabu, editada por Siglo XXI, representativa de esa misma linea.) En Las teorias de la religion primitiva, el autor discute las teorias propagadas sobre el tema: señala las dificultades y problemas que plantea el estudio de las religiones y critica las posiciones intelectualistas, emocionalistas y sociologicas de algunos teoricos. E. E. Evans-Pritchard ha sido profesor de Antropologia Social en la Universidad de Oxford desde 1946. Ha publicado numerosos trabajos sobre pueblos africanos, principalmente sobre los Nuer y los Azande. Del mismo autor, en Siglo XXI de España Editores, Ensayos de Antropologia Social.

" je raconte ici l'islam et la civilisation arabe à mes enfants nés musulmans, à tous les enfants quels que soient leur pays, leur origine, leur religion, leur langue et aussi leurs espérances. ceci n'est surtout pas un prêche, ni un plaidoyer. je ne cherche pas à convaincre, je raconte le plus objectivement et le plus simplement l'histoire d'un homme devenu prophète, l'histoire aussi d'une religion et d'une civilisation qui a tant apporté à l'humanité. " t.b.j.

Este libro vuelve a trazar, desde la biblia hasta el presente, el itinerario a menudo paradójico de esa sacralización de la Tierra de Israel, a través del tiempo, el espacio y las conciencias, y permite medir el alcance de los envites centrales de uno de los grandes conflictos contemporáneos.

Lo que hay detrás de los ritos y los rituales de las religiones del mundo. ¿Por qué se reza con las manos juntas? ¿En qué se diferencian los ángeles judíos, cristianos y islámicos? La fruta prohibida del Jardin del Eden, ¿fue una manzana, una granada o un platano? ¿De donde provienen las actitudes de las grandes religiones con respecto a la comida, la anticoncepcion, la homosexualidad y el divorcio? Todos nuestros simbolos, costumbres, conductas y creencias sagradas tienen unas causas concretas y, a menudo, sorprendentes. (Los santos adquirieron las aureolas horizontales en forma de plato para proteger las estatuas situadas al aire libre de las deposiciones de los pajaros.) Charles Panati, anteriormente divulgador cientifico de Newsweek, ha dedicado toda su vida a buscar los origenes de todo aquello que hemos dado por sentado. Este entretenido e inspirado libro explora: * Las reglas de oro y los codigos morales: los diez mandamientos, las tradiciones de Mahoma, los preceptos budistas, las analectas confucianas y las obras de misericordia cristianas. * Milagros, festividades, sacramentos y actos de devocion. * Demonios, dybbuks, anticristos y el numero de la Bestia. * La vida despues de la vida: el cielo, el infierno, el limbo y el purgatorio. * Sotanas, caftanes y colores clericales. * Pecados mortales, estaciones de la cruz y visiones de la Virgen. Erudita, bien desarrollada y llena de acontecimientos fascinantes, Los Origenes Sagrados de las Cosas Profundas es una obra indispensable para todo el que este interesado en las tradiciones religiosas y en la historia de las ideas.

Uno de los más elocuentes y respetados autores en el campo de la religión ofrece un oportuno manifiesto sobre la necesidad urgente de restaurar el papel de la religión como fuerza humanizadora para los individuos y la sociedad. Smith aporta una convincente crítica histórica y social, además de una profunda esperanza en la condición espiritual de la humanidad.

Los primeros grupos cristianos aparecieron y se desarrollaron en el territorio siro-palestinense en conexión directa con el Jesús histórico. Configuran un movimiento de renovación más en el seno del judaísmo, que convivió con otros colectivos, como los fariseos, esenios, profetas, revolucionarios. Sus primeros miembros fueron carismáticos itinerantes que practicaban y predicaban una ética muy radical, pero el nacimiento de comunidades estables moderó ese radicalismo y el nacimiento de nuevas figuras dentro de aquellas iglesias. Como grupo social, los primeros cristianos estuvieron condicionados por el contexto en el que nacieron: una sociedad judía en crisis bajo el dominio romano y con numerosos conflictos. Por ello, el autor dedica buena parte de su estudio a analizar los factores económicos (distribución de riqueza y pobreza), socioecológicos (diferencias y conflictos entre la sociedad rural y la urbana), sociopolíticos (ejercicio del poder por los romanos y la aristocracia judía) y socioculturales (relaciones entre el judaísmo y la cultura helenística que los rodea) que configuraban dicho contexto. Pero el movimiento de Jesús no puede ser presentado sólo como reflejo de un contexto. Su novedad e importancia radica en que, apartándose de propuestas de cambio político y violento, respondió a la situación de crisis y conflicto con ideas y valores religiosos y éticos que supusieron una revolución. Todo este análisis nos permite descubrir la singularidad del movimiento de Jesús y explicarnos por qué fracasó en el ámbito judío en el que nació, mientras que se difundió, triunfó y transformó una cultura tan fuerte como la romano-helenística.

¿Qué es el Paraíso? Los hombres de la Edad Media lo imaginaron como una ciudad con muros de oro, rodeada de praderas floridas y bañado en una luz divina, donde paseaban los santos. Para los cristianos de antaño, el reino de los cielos, donde los elegidos contemplaban a Dios y conocian la felicidad eterna, era un lugar representado por realidades terrenales, del cual los visionarios dieron descripciones sorprendentes y cuya belleza inspiraron durante siglos a iluminadores, pintores, escultores y musicos. La sociedad de nuestra epoca, quiza mas que cualquier otra en la historia, tiene la necesidad de saber cuales fueron los paraisos de nuestros predecesores. Al igual que en sus libros anteriores, Delumeau he mantenido un contacto permanente con las fuentes originales, ya que nada puede reemplazar su sabor y verdad. Su voz, reencontrando su frescura original, nos acompañara en nuestro peregrinar a traves de los siglos.Este primer volumen de esta Historia del Paraiso abarca del siglo XIV al XVIII, y se centra en la nostalgia del Paraiso terrenal, en las dichas y desdichas del Jardin de las delicias.

in Deum és una obra que demostra una vegada més la creativitat i el talent de Manuel Tosca, que assaja nous camins per a la poesia, ara a mig camí entre el lirisme de les emocions i les creences ínti

La presente obra se ha convertido en referencia obligada para aquellos que buscan comprender la génesis de la Modernidad democrática. Marcel Gauchet reconstruye los escenarios prácticos y las articulaciones teoricas que permitieron que las sociedades occidentales salieran de la religion, esto es, que hicieron posible que la religion dejara de ser el poder estructurante de la sociedad, tal como habia sucedido durante milenios. El cristianismo es clave en este proceso: es la religion sin la que no hubiera sido posible el advenimiento de la democracia o, en terminos de Gauchet, es la religion de la salida de la religion. La separacion de poder y religion, de Iglesia y Estado, no agota, sin embargo, el proceso de desencantamiento del mundo, pues ordena otra manera de incorporar lo invisible en nuestras vidas: una forma de espiritualidad mas personal, mas libre, si se quiere, pero no por ello menos irreductiblemente necesaria a la experiencia humana. Lo religioso no nos ha abandonado, solo ha cambiado de sitio. Esta edicion española incluye un epilogo donde, en forma de conversacion, el autor valora a partir de los acontecimientos historicos mas recientes (tales como los ataques terroristas del 11-S y del 11-M) la cuestion del retorno de lo religioso y el papel de las instituciones religiosas en las sociedades democraticas.

David Hart, antropólogo norteamericano, gran conocedor de las sociedades islámicas sintetiza en esta obra sus hipótesis de análisis contrarias a Hobsbawn. Hart es partidario de la teoría segmentaria acuñada por Evans-Pritchard, según la cual la violencia social puede ser explicada en las sociedades tribales por los sistemas de alianzas parentales y políticas. El autor desmonta con no poca ironía la propuesta teórica hobsbawmniana.

La mística siempre se ha preocupado por alcanzar esa dimensión de la realidad que se encuentra más allá de las palabras. Pero para acceder a ese estado las tradiciones místicas han tenido que desarrollar un vocabulario y un metodo propios que, paradojicamente, parecen implicar la superacion de todo vocabulario y de todo metodo. ¿Hay un lenguaje propio de la mistica que acaba superandose y negandose a si mismo? ¿Puede expresarse el silencio con el lenguaje sonoro de la mistica? ¿No son acaso el silencio y la palabra expansiones de una misma vibracion? Los textos reunidos en el presente volumen quieren atender a estas cuestiones, haciendose cargo del lugar que la relacion entre el silencio y la palabra ocupa en distintas tradiciones religiosas: la budista, la hebraica, la hindu, la cristiana y la musulmana, ademas de la tradicion filosofica moderna. Invitan asi a la reflexion sobre el espacio liminal entre la experiencia translinguistica y el acto de comunicar esa experiencia a traves del lenguaje, o tambien entre la algarabia de voces de la vida cotidiana y el silencio que se esconde tras el ruido de las palabras.