Libros de Sociología, página 38 de 1363

En nuestra sociedad individualizada todos somos artistas de la vida, ya sea por propia elección o por imperativo social. Y esto es así lo creamos o no, nos guste o no. En esta obra, Zygmunt Bauman realiza una brillante descripcion de las condiciones en las que elegimos como queremos vivir y de las limitaciones que pueden imponerse a dicha eleccion.

Los escritos contra la opresión de género de Emma Goldman proponen una visión inédita y de gran actualidad del sexo como espacio de lucha de liberación. El feminismo de Emma Goldman se curtió en la

Solnit contempla revoluciones tan bien estudiadas como el movimiento de los derechos civiles estadounidenses y la caída del muro de Berlín, pero refleja más significativamente los acontecimientos más recientes como las protestas exitosas contra las pruebas nucleares en Nevada, el levantamiento zapatista, la ola mundial sin precedentes de protesta contra la guerra en Irak, y exitos ecologicos tan esperanzadores como el regreso de los lobos a Yellowstone y la restauracion del rio Los Angeles. La entusiasta celebracion de Solnit de personas que trabajan incansablemente entre bastidores y valientemente en las calles por la justicia y la salud ambiental ayuda a los lectores a entender mas claramente donde estamos como individuos y como ciudadanos del mundo.

Gracias a la prostitución hay hombres adultos que transfieren rentas a los jóvenes del precariado, quienes, a cambio, ofrecen compañía, sexo, y también conversación. Los prostitutos no venden sus cuerpos, más bien los alquilan mediante contratos verbales explícitos que definen la prestación del servicio pactado. Hay tres formas de prostitución entre varones: en la calle, en espacios privados, y mediante internet. Cada clase de prostitución entre varones tiene sus propias características. Y son los espacios de ejercicio de la ocupación los que definen, tanto los riesgos como los estigmas que padecen trabajadores y clientes. La prostitución entre varones es parte estructural de las subculturas gais contemporáneas y su estatus social depende de la situación global de la homosexualidad en cada sociedad concreta. A explorar todas estas cuestiones en perspectiva social e histórica se dedican estas páginas.

Los diversos capítulos que integran esta obra destapan la aparente paradoja de que la asunción por parte de los trabajadores de perspectivas nacionales fue paralela al declive de la catalanidad en el seno de la propia clase obrera. A medida que la composicion geografica de la clase trabaja dora se diversifico, incremento sus vinculos con el catalanismo, pasando del desinteres casi atavico de la CNT hasta la Guerra Civil, a la militancia bañada en claros elementos nacionalizadores del PSUC de mediados de los sesenta.En cualquier caso, ese tardio catalanismo asumido por el movimiento obrero nunca fue mas alla de una propuesta federalista de base plurinacionalalejada ya del modelo federal libertarioque pudiera satisfacer las demandas de especificidad nacional catalana dentro de la solidaridad con el resto de pueblos del Estado. Hablar de independenciao de separacion, como habitualmente la denominabanes, al menos hasta 2008, un anacronismo. Y a pesar de esta ultima afirmacion, la zona de Cataluña obrera por excelencia, el area metropolitana, continua siendo hoy el mayor agujero para el independentismo.Ni a lo largo del siglo XIX ni durante el XX los trabajadores de esta zona situaron la cuestion nacional o territorial por delante de los intereses de clase, y todo ello en un contexto de cambios en la composicio...

Una iniciació a una manera de pensar la societat i de deixar-se interr ogar per la mateixa realitat social

Tan estimulante como contagioso, este texto escrito en 1985 sigue conservando intacta la fuerza para impulsar nuestras vidas hacia una búsqueda de la plenitud y hacer frente a la mutilación que nos impone la economia. A estas alturas del siglo XXI, la obra de Bob Black sigue siendo una herejia para muchos. Para nosotros La abolicion del trabajo es ademas de un armonioso canto a la vida un monumental corte de mangas al orden mental establecido.Dar de nuevo esta obra a la imprenta, en este momento en el que muchos de nosotros nos estamos quedando sin ese trabajo que nos sirve para ganarnos la vida perdiendola, no es una provocacion sino una invitacion a no esperar a que no se sabe que fantasma financiero nos salve de la catastrofe mas absoluta.La edicion de este libro que seria de obligada lectura en un curso de Educacion General Basica (Revolucionaria) que ofrecemos ahora cuenta con una nueva traduccion de Federico Corriente y con un epilogo de Julius Van Daal quien, con la agudeza de una daga, clava su proclama sobre la abolicion del trabajo en el aqui y ahora de la discusion sobre el empleo y el desempleo. Van Daal ya es conocido entre los lectores de Pepitas, pues hemos publicado su Bello como una prision en llamas. Y proximamente haremos lo propio con La colera de Ludd.[] Nadie deberia trabajar jamas. El trabajo es la fuente de casi toda la miseria existente en el mundo. Casi todos los males que se pueden nombrar proceden del trabajo o de vivir en un mundo diseñado en funcion del trabajo. Para dejar de sufrir, hemos de dejar de trabajar. Eso no significa que tengamos que dejar de hacer cosas. Significa que hay que crear una nueva forma de vida basada en el juego: en otras palabras, una revolucion ludica. Por juego tambien se debe sobreentender fiesta, creatividad, convivialidad, comensalia y puede que hasta arte. El juego va mas alla de los juegos infantiles, por dignos que sean. Hago un llamamiento a favor de una aventura colectiva basada en el jubilo generalizado y la exuberancia libre y reciproca. []

"A mi modo de ver, cuando distinguimos entre la praxis y la idea, la práctica y la teoría, la que resulta perjudicada es la parte intelectual. Es decir, disociar el ámbito material del analítico tiene como consecuencia un debilitamiento intelectual, una disminucion de nuestra capacidad de vision y de comprension. Esta conclusion se apoya en la premisa siguiente: hay una relacion entre lo que pensamos del trabajo proletario y lo que pensamos de otros tipos de trabajo que podemos situar en el ambito de la artesania. Cuando separamos la actividad practica de la actividad intelectual, el que sale perdiendo es el ambito intelectual, el ambito del analisis y la comprension."

Habitualmente no cuestionamos qué quiere decir ser mujeres o ser hombres, y damos por sentado que es fruto de procesos biológicos. En este libro ilustrado explicamos el género como una construcción social que regula las diferencias y desigualdades entre mujeres y hombres y que supone la exclusion de las personas trans, intersex, gays, lesbianas y bisexuales. A lo largo de estas paginas mostramos las presiones, las violencias y los discursos que establecen las normas del genero y que moldean nuestras vidas. Queremos ser normales y queremos ser aceptadas. Pero la dimension social tambien hace posible que nos lleguen, a traves de las personas que nos rodean (a veces en forma de libro ilustrado), la inspiracion y la motivacion necesarias para empezar a atrevernos a ser nosotras mismas y para expresar nuestro deseo. Teresa Forcades i Vila

En La ciudad en la historia Lewis Mumford arranca de una interpretación radicalmente innovadora sobre el origen y la naturaleza de la ciudad, y sigue su evolución en Egipto y Mesopotamia pasando por Grecia, Roma y la Edad Media hasta llegar al mundo moderno. En lugar de aceptar que el destino de la ciudad sea la tendencia a la congestion metropolitana, la expansion descontrolada de los suburbios y la desintegracion social, Mumford esboza un orden que integre las instalaciones tecnicas con las necesidades biologicas y las normas sociales. Tan convincente como exhaustiva, esta obra de Mumford es mucho mas que el estudio de la cultura urbana a lo largo de los siglos, es una revitalizacion de las civilizaciones (Kirkuk Reviews).

Tras siglos de intentos de «blanqueamiento» de la identidad española, la vuelta a los archivos promovida por la Ilustración revela la complejidad de la Iberia medieval y ocasiona el establecimiento del arabismo como campo de estudio. En la época pos-ilustrada, la tarea de asimilar la «herencia afro-islámica» de la nación lleva a un estado de «desorientación»: mientras que muchos se esfuerzan por rechazar esa herencia y afirmar una españolidad homogénea, otros la usan estratégicamente según las exigencias políticas del momento. Empezando en el siglo XIX, algunos arguyen que la modernidad llegó a España -y luego a Europa- a través de Al Ándalus; los proponentes de un colonialismo compensatorio en África aseveran que precisamente por su «sensibilidad africana» los españoles son los más aptos para fundar un imperio en el continente vecino. Sin embargo, el auge del «racismo científico» y la entrada en escena de los nacionalismos periféricos complican considerablemente ese proyecto, que abarca gran parte del período moderno en España, y sigue impactando en el discurso político-cultural hoy en día. Desorientaciones analiza una amplia gama de fenómenos y textos culturales para revelar cómo la interpretación del legado medieval junto con el colonialismo africano han producido una interesada y cambiante performance de identidad nacional, que implica además cuestiones de religión, «raza», género y sexualidad.

« ¿Se ve usted como africana o como india? me preguntó, un norteamericano miembro del jurado. Al principio esta pregunta me pareció absurda. ¿Acaso no veía que era ambas cosas?». Así comienza este

La mediación en familias se ha ido lentamente acreditando en nuestro país como instrumento para ayudar a los diversos grupos de convivencia a comunicarse mejor, gestionar sus posibles conflictos y, tal vez, llegar a ser un poco más felices. El principal objetivo inicial de la mediación familiar que, en su día, fue el de ayudar a las parejas en proceso de ruptura, ha ido ampliando su campo de acción y se ha demostrado eficaz en la gestión de muchos otros temas que inquietan a los diversos grupos familiares de nuestra actual sociedad. Este libro nos presenta la forma en que algunas de las dificultades de las familias pueden ser abordadas desde la mediación familiar. Su autor, el Dr. Aleix Ripol-Millet, psicólogo, terapeuta familiar y mediador en familias desde hace más de treinta años, nos presenta diversos casos de mediación en familias tratados en su despacho. Las demandas de ayuda de las familias abordadas por el Dr. Ripol-Millet en su trabajo como mediado! r incluyen, sin duda, la mediación en divorcio pero también muchos otros temas familiares que frecuentemente inquietan a las familias y que, en su opinión, pueden ser abordados desde la mediación de forma más ajustada y ecológica que desde disciplinas como la terapia o el trabajo social: las inquietudes de las parejas jóvenes en establecer o definir su relación, las dificultades de las familias en gestionar sus conflictos en relación a la educación y la crianza; los desacuerdos y conflictos entre padres e hijos adolescentes, las tensiones que se producen cuando el grupo familiar llega a ciertas fases del ciclo vital (primer hijo, elección de escuela, atención a los abuelos, jubilación&), entre muchos otros. Metodológicamente, después de concretar la demanda que le fue hecha, el autor explica la estrategia mediadora que propuso a sus clientes y que, una vez aceptada, desarrolló, sirviéndose de numerosas técnicas que expone en cada caso. Seguidamente y como contextualizaci! ón del tema o conflicto abordado, resume, desde de su larga experiencia en el trabajo con familias, su pensamiento sobre la cuestión tratada. En la presentación de su trabajo el autor expresa que aspira a que su experiencia pueda servir no sólo a los profesionales de la intervención en familias (mediadores, terapeutas, educadores o trabajadores sociales), sino también a las propias familias para mejorar su convivencia y gestionar mejor sus posibles conflictos o dificultades

¿Cómo pasó Bill Gates de trabajar en un garaje a convertirse en un magnate mundial? ¿Por que el nombre de Nike suele identificarse con el trabajo clandestino y la explotación laboral? ¿Por que algunas de las marcas mas respetadas del mundo se estan viendo acosadas por virulentas campañas en su contra? ¿Que significa todo esto en el contexto del marketing actual y de la globalizacion? ¿Y que nos dice sobre el futuro de nuestras comunidades y del mundo en que vivimos? Este libro es, a partes iguales, fruto de la investigacion periodistica y de la observacion de nuestro entorno comercial. Su mision, en principio, es explicar la irritacion que amplios sectores de la sociedad estan empezando a sentir contra las grandes marcas, asi como demostrar que las multinacionales han militarizado a sus oponentes. Pero, de paso, nos invita a un periplo fascinante: desde las mas lujosas tiendas de ropa de las grandes ciudades a ciertos talleres de Indonesia en los que el trabajo se convierte en degradacion, desde los grandes centros comerciales estadounidenses hasta los cuarteles de los activistas que atentan contra las vallas publicitarias o de los piratas informaticos que han declarado la guerra a las multinacionales que violan los derechos humanos en Asia. A traves de un enfoque lucido y

La mayor parte de las discusiones académicas sobre la libertad la enfocan como un concepto filosófico, un principio legal o un asunto de ideología política. Sin embargo, en este libro se analiza la libertad como una relacion social, no como una idea o un postulado.Asi vista, la libertad se presenta bajo un aspecto relativo y relaciona!: como un privilegio que se disfruta respecto a poderes mas fuertes o mas debiles. La propuesta principal de este libro es que, en la sociedad de consumo moderna, la "seduccion" ha sustituido a la represion como medio de control social. Asi, la libertad del consumidor se desplaza al lugar que antes ocupaba el trabajo: la libertad individual se encarna en libertad de consumo, por encima de todo. La libertad es un concepto clave de las ciencias sociales y este libro, con el que Zygmunt Bauman empezo a ser conocido como una de las voces mas originales de la sociologia contemporanea, significa una contribucion esencial al analisis de la sociedad actual.

Una de las enseñanzas ideológicas más persistentes en los Estados Unidos es que nuestra sociedad está especialmente libre de enseñanzas ideológicas. La ideología es algo importado de tierras extrañas o que han introducido en nuestros hogares grupos supuestamente siniestros, como la "ideología comunista". Sin embargo a los americanos se nos adoctrina sobre ciertos preceptos, como el patriotismo, el hombre rico hecho a sí mismo y la viabilidad rentable del mercado libre. También recibimos nociones sobre raza, clase y relaciones de género y sobre la distribución democrática del poder en nuestra sociedad pluralista. Mi opinión es que la mayoría de estas creencias son en sí mismas ideológicas. Sin embargo circulan ampliamente, permanecen libres de cualquier examen crítico y se considera que representan el orden natural de las cosas. La cultura es cualquier cosa menos neutral. Es algo más que nuestra herencia común, que el aglutinador social de nuestra sociedad. El pensador político del siglo XVIII, Edmund Burke, se refería a ella como el vínculo imponderable de consenso que mantiene unida a la sociedad. Pero la cultura además de ser un campo de consenso también lo es de conflicto. Mientras que algunos de sus atributos los comparten prácticamente todos los miembros de la sociedad, en otros no ocurre así. Muchas costumbres operan en beneficio de algunas personas en particular y en perjuicio de otras. En otras palabras, la cultura frecuentemente es algo que envuelve privilegios y desigualdades.

Con el objetivo de aprender algo sobre el mundo social de los pacientes hospitalizados, erving goffman desarrolló un trabajo de campo durante un año en el hospital st. elizabeth de washington. . Este libro se refiere a las instituciones totales en general, y a un caso particular de ellas: los hospitales psiquiatricos. enfoca principalmente el mundo del interno, no el del personal, y se propone, como uno de sus objetivos basicos, exponer una version sociologica de la estructura del yo. compuesto por cuatro ensayos que parten de fuentes sociologicas distintas, el autor intenta a lo largo de este libro esclarecer la situacion del paciente internado.

El miedo se erige en el principal dictador de esta era; sin embargo, el profesor Beck vislumbra la configuración de una "realpolitik cosmopolita" que transforma el lenguaje político desde sus cimientos.En 1986, el año de la catastrofe de la central nuclear de Chernobil, Ulrico Beck publico La sociedad del riesgo. Traducido a mas de treinta idiomas, el libro se considera hoy un clasico del diagnostico sociologico y un analisis modelico de nuestra epoca. Ahora, en su ultimo best-seller mundial, Ulrich Beck sondea el potencial tanto destructivo como constructivo- de la sociedad del riesgo mundial.Hoy dia los riesgos tienen la misma fuerza destructiva que las guerras y se extienden a todos los ambitos. Lo inedito de la sociedad del riesgo mundial es la escenificacion de los riesgos y su utilizacion con fines politicos. Resultado: el miedo se convierte en un sentimiento que acompaña nuestras vidas. La seguridad desplaza a la libertad y la igualdad en la escala de valores. Para el sociologo aleman, la anticipacion de posibles catastrofes, es la clave para crear una nueva conciencia del poder, lo que llama realpolitik cosmopolita.

La obra de Max Weber (1864-1920) se sitúa en la encrucijada decisiva de la que parte la ciencia social del siglo xx. El sociólogo centró sus investigaciones en el estudio de la religión. Le movían dos tipos de razones: la primera, establecer la influencia reciproca de la religion sobre lasociedad, y de esta sobre la religion y establecer las raices de la peculiaridad occidental. La segunda, analizar el proceso de desarrollo de la racionalidad occidental, cuyas raices Weber no situaba en la Ilustracion, sino en situaciones anteriores, que ciertamente no se reducian a la religion, pero en cuyo surgimiento esta habia desempeñado un papel decisivo. La muerte impidio a Weber culminar su proyecto, y una buena parte de su obra quedo en forma de esbozo, publicado por su viuda.La presente edicion sigue los criterios editoriales propuestos por el profesor Wolfgang Schluchter. Se trata de la edicion conjunta de Sociologia de la religion y los capitulos teoricos de los Ensayos sobre sociologia de la religion, lo que permitira apreciar mejor el sentido del proyecto de Weber.