Libros de Sociología, página 38 de 1298

"En un mundo arrasado por el ruido y los discursos polarizados, transformar eficazmente el lenguaje de la política tradicional es imprescindible para la cohesión social y la vida democrática. El libro es un alegato a favor del relato politico y de la necesidad de construir narrativas de cohesion social en tiempos de odio, polarizacion extrema y ansiedad colectiva".

Este libro es una nueva compilación de los ensayos de Yuderkys Espinosa Miñoso en el tiempo más fructífero de su "devenir descolonial". Se han reunido aquí trabajos de muy variada índole, que muestran el estado de las reflexiones de la autora en el largo periodo que comprende lo que ella misma anuncia como su busqueda de otras fuentes epistemologicas que le permitieran nombrar los silencios a los que la teorizacion feminista la condenaba y, una vez encontradas, el tiempo en donde se ha unido apasionadamente junto a otro grupo de pensadoras y activistas a la produccion de este nuevo modo de comprender la politica feminista. Como se comprobara, el camino no ha sido lineal, y no se hubiera podido definir a priori adonde conduciria, pero resulto, en sus palabras, en "un camino sin retorno". La critica habilitada por el giro descolonial, aplicada al campo feminista, redundo en una suerte de critica radical al programa feminista en su conjunto por parte de las condenadas de la tierra. En estas paginas queda develada la complicidad del feminismo con la modernidad occidental. "La colonialidad de la Razon feminista eurocentrada" es el concepto que Espinosa propone, habilitando un campo de investigacion critica en pleno desarrollo por nuevas generaciones de feministas racializadas y/o

En 1997, el sociólogo francés Alain Touraine publicó el titulado ¿Podremos vivir juntos? En él, Touraine abogaba por superar nuestros particularismos y reconocer a cada uno el derecho y la capacidad de combinar su identidad cultural y su participacion en el universo tecnico. Solo asi podremos vivir juntos, iguales y diferentes. Y en el presente, ¿podemos vivir juntos? La realidad es que existen numerosos conflictos armados de naturaleza etnopolitica y cuyas principales causas son la obtencion del autogobierno y el reconocimiento y respeto a las señas de identidad; de hecho, tres de cada cuatro conflictos armados en el periodo analizado han tenido una naturaleza etnopolitica. Esta obra repasa conflictos entre grupos etnicos o comunidades con identidad compartida, que tienen proyectos politicos y estan en situacion de conflicto armado por ello. Para ello, Vicenç Fisas ha analizado las 58 guerras que han existido entre 1990 y 2025, sin olvidarse de aquellos conflictos armados de mediana intensidad que tambien han sido etnopoliticos. Respetar las señas de identidad etnica, entendidas como la cultura, la religion y la lengua de un grupo, tiene, pues, una importancia crucial para prevenir o reducir los conflictos armados etnopoliticos. Por desgracia, vamos en ascenso en esta cuestion, como tambien en el numero de personas refugiadas y desplazadas por dichos conflictos armados.

El presente texto estructurado en cuatro partes pretende ser un material de referencia para los alumnos de la materia de Técnicas de Investigación Social I. La primera parte busca fijar el significad

Cómo pasó Bill Gates de trabajar en un garaje a convertirse en un magnate mundial? ¿Por qué el nombre de Nike suele identificarse con el trabajo clandestino y la explotación laboral? ¿Por qué algunas de las marcas mas respetadas del mundo se estan viendo acosadas por virulentas campañas en su contra? ¿Que significa todo esto en el contexto del marketing actual y de la globalizacion? ¿Y que nos dice sobre el futuro de nuestras comunidades y del mundo en que vivimos? Este libro es, a partes iguales, fruto de la investigacion periodistica y de la observacion de nuestro entorno comercial. Su mision, en principio, es explicar la irritacion que amplios sectores de la sociedad estan empezando a sentir contra las grandes marcas, asi como demostrar que las multinacionales han militarizado a sus oponentes. Pero, de paso, nos invita a un periplo fascinante: desde las mas lujosas tiendas de ropa de las grandes ciudades a ciertos talleres de Indonesia en los que el trabajo se convierte en degradacion, desde los grandes centros comerciales estadounidenses hasta los cuarteles de los activistas que atentan contra las vallas publicitarias o de los piratas informaticos que han declarado la guerra a las multinacionales que violan los derechos humanos en Asia. A traves de un enfoque lucido y honesto, Naomi Klein desenmascara a la llamada nueva economia y desvela el modo en que ha incumplido todas sus promesas. Y para ello no solo utiliza anecdotas siempre provocativas y a menudo hilarantes, sino que tambien nos descubre minuciosamente las razones de ese nuevo activismo contra las grandes empresas, un movimiento a escala mundial que ya se esta convirtiendo en una verdadera fuerza sociopolitica con la que habra que empezar a contar.

Ask most women whether they have the right to equality at work and the answer will be a resounding yes, but ask the same women whether they''d feel confident asking for a raise, a promotion, or equal pay, and some reticence creeps in.The statistics, although an improvement on previous decades, are certainly not in women''s favour - of 197 heads of state, only twenty-two are women.Women hold just 20 percent of seats in parliaments globally, and in the world of big business, a meagre eighteen of the "Fortune" 500 CEOs are women.In "Lean In", Sheryl Sandberg - Facebook COO and one of "Fortune" magazine''s Most Powerful Women in Business - looks at what women can do to help themselves, and make the small changes in their life that can effect change on a more universal scale.She draws on her own experiences working in some of the world''s most successful businesses, as well as academic research, to find practical answers to the problems facing women in the workplace.Learning to ''lean in'' is about tackling the anxieties and preconceptions that stop women reaching the top - taking a place at the table, and making yourself a part of the debate.

El presente volumen es una historia de la sociología centrada en el estudio de los siete principales autores clásicos de esta ciencia: Montesquieu, Comte, Marx y Tocqueville, que son sus fundadores; y Durkheim, Pareto y Weber, que pusieron los cimientos del siglo XX. El autor de la obra, Raymond Aron, figura tambien insigne del pensamiento politico y social del pasado siglo, no solo ha tenido en cuenta el interes sociologico de cada uno de estos clasicos, sino tambien su dimension politica y filosofica. El lector tiene en sus manos la mas recomendable historia de la sociologia, en opinion de Emilio Lamo de Espinosa, existente en el actual mercado mundial, que se puede leer, dada la elegancia de su estilo, como una galeria de retratos historicos. Este libro es de necesaria lectura para todo estudiante o profesional de las ciencias sociales y para toda persona interesada por la historia del pensamiento y la cultura.

Una vuelta al tercer mundo es un deslumbrante, doloroso, profundo y divertido recorrido por ese lado salvaje que nunca vende la gran industria del turismo. ¿Por qué hay países que nunca están incluidos en las vueltas al mundo?¿Que hay en las zonas mas sombrias de la aldea global?¿Como es la trastienda del consumo multinacional? Juan Pablo Meneses, que antes atraveso America Latina buscando comprar un niño futbolista para vender a Europa, ahora arma una ruta alrededor del planeta con las sobras que va dejando el progreso primermundista. En un apasionante viaje por esa grieta que divide al planeta, recorre la ciudad de Dakar despues de que le quitaron el rally; consume chatarra cibernetica en Kuala Lumpur; sigue el rastro de un jerarca nazi profugo en una zona perdida de Brasil; cuenta muertos en la frontera entre Pakistan y la India; acompaña en su lucha a las cholitas voladoras de Bolivia; come en los restaurantes mas caros de Etiopia, y se embarca en un buque-escuela de la armada de Ucrania que no tiene presupuesto para cruzar el temido cabo de Hornos. En Ho Chi Minh City dispara un fusil AK-47 en el campo de batalla de la guerra de Vietnam; compra souvenirs del subcomandante Marcos en Chiapas; visita la mina San Jose, en el desierto de Atacama, con uno de los treinta y tres mineros chilenos que quedaron atrapados bajo tierra, y esta en el Vaticano cuando por primera vez un hombre del tercer mundo, el argentino Jorge Mario Bergoglio, se transforma en Papa. Juan Pablo Meneses utiliza su reconocido talento de cronista para relatarnos su viaje personal en busca de algo que no encuentra: el pensamiento global tercermundista.

Una de las enseñanzas ideológicas más persistentes en los Estados Unidos es que nuestra sociedad está especialmente libre de enseñanzas ideológicas. La ideología es algo importado de tierras extrañas o que han introducido en nuestros hogares grupos supuestamente siniestros, como la "ideología comunista". Sin embargo a los americanos se nos adoctrina sobre ciertos preceptos, como el patriotismo, el hombre rico hecho a sí mismo y la viabilidad rentable del mercado libre. También recibimos nociones sobre raza, clase y relaciones de género y sobre la distribución democrática del poder en nuestra sociedad pluralista. Mi opinión es que la mayoría de estas creencias son en sí mismas ideológicas. Sin embargo circulan ampliamente, permanecen libres de cualquier examen crítico y se considera que representan el orden natural de las cosas. La cultura es cualquier cosa menos neutral. Es algo más que nuestra herencia común, que el aglutinador social de nuestra sociedad. El pensador político del siglo XVIII, Edmund Burke, se refería a ella como el vínculo imponderable de consenso que mantiene unida a la sociedad. Pero la cultura además de ser un campo de consenso también lo es de conflicto. Mientras que algunos de sus atributos los comparten prácticamente todos los miembros de la sociedad, en otros no ocurre así. Muchas costumbres operan en beneficio de algunas personas en particular y en perjuicio de otras. En otras palabras, la cultura frecuentemente es algo que envuelve privilegios y desigualdades.

Imagineu cinc persones, ben distintes, atrapades de nit en un ascensor: un senegalés, una ucraïnesa, una dona de la terra i una jove estudiant. De què parlaran? Quins punts de vista tindrà cadascú so

Este libro, escrito en un estilo directo y claro, versa sobre la violencia que se ejerce sobre las mujeres y los niños, y sobre las estrategias de ocultamiento de esa violencia. Si bien es cierto que en los ultimos años se han dado pasos importantes en la toma de conciencia de la magnitud del problema, cotidianamente reflejado en los medios de comunicacion, aun persisten los mecanismos que disimulan u ocultan la tragedia de muchas mujeres y niños. Mecanismos que tienden a discriminar a las victimas, y que remiten al instinto masculino, la pasion o incluso a la locura de los que ejercen esa violencia para relativizarla. Las tacticas que, consciente o inconscientemente, se emplean para ocultar las raices de las que surge la violencia van desde la profusa utilizacion de eufemismos en el lenguaje, a la culpabilizacion de la victima (tal vez se lo merecia) y su deshumanizacion, pasando por la separacion de los actos violentos en distintas tipologias y una abusiva tendencia a interpretaciones psicologicas que con frecuencia contribuyen a enmascarar la naturaleza misma de la violencia, separandola de lo que la engendra: la pervivencia de una vision patriarcal de la sociedad.Patrizia Romito es profesora de Psicologia social en la Universidad de Triestre. Sus trabajos se centran en la salud mental de la mujer y la violencia que se ejerce sobre mujeres y niños. Ademas de numerosos articulos ha publicado los libros: "La depressione dopo il parto" (1992); "La violenza di genere su donne e minori. Un'introduzione"; "Violenze alle donne e risposte delle istituzioni"; y, con Carla Fuligni, "Il counselling per adolescente".

Las oportunidades y problemas a los que se enfrenta cada persona a lo largo de su vida no pueden ser resueltos solamente desde una perspectiva individualista: es necesario abordarlos desde una perspectiva comunitaria, porque afectan a nuestra vida en comun, y requieren una accion colectiva para poder ser resueltos de forma coherente con nuestros valores. En este libro se elaboran unos fundamentos teoricos y metodologicos, basados en la nocion de ciudadania, que buscan aportar un punto de vista equilibrado, operativo y centrado en la dignidad de las personas. Especificamente, se analiza como aumentar o fortalecer la dimension comunitaria, y como ponerla en accion, para hacer frente a los desafios estructurales que condicionan nuestra vida.

Mujeres bajo sospecha es un estudio sobre las sexualidadesdisidentes bajo el franquismo, con un especial énfasis en lasrelaciones entre mujeres desde una perspectiva de género.Pese a la difi cultad de investigar un tema sobre el que haprimado una politica de negacion radical, se ha conseguidosistematizar y reunir un amplio numero de investigacionesdispersas que habitualmente apenas resultan visibles masalla de un estrecho circulo.Las investigaciones se han centrado, principalmente, endos aspectos. Por un lado, el analisis de la vida y del discursode mujeres que amaron a otras mujeres y que vivierondurante el franquismo; por otro, las formas del control socialde la sexualidad en este periodo, habida cuenta de quelas sexualidades no normativizadas no pueden estudiarsesin el contexto en el que han sido moldeadas, reprimidaso construidas.En defi nitiva, este libro, destinado a personas interesadasen la historia reciente de España y en los estudios degenero, es el eslabon fi nal de un trabajo colectivo que halogrado cubrir el vacio existente hasta el momento en uncampo que combina la sexualidad y la memoria historica.

África ya estaba ahí en los inicios de lo que ha venido en llamarse civilización. Y por eso, aunque no sólo por eso, también forma parte con voz propia del futuro de la aldea global. Éste es el mensa

Bello como una prisión en llamas narra un episodio de la historia de Inglaterra mal conocido en ese país y completamente desconocido por estos lares: la primera gran insurrección proletaria de la era industrial.A comienzos de junio de 1780, la aprobacion de una ley considerada papista desencadeno un monumental motin que, sin jefes ni doctrinas, y abundantemente regado con ginebra y otras bebidas etilicas, desemboco en una gran fiesta popular a lo largo y ancho de la que entonces era la ciudad mas grande de Europa: Londres.Al grito de ¡No a la esclavitud! se quemaron las casas de los politicos, se socializaron las destilerias, se destruyeron los simbolos de la opresion y se incendiaron las prisiones, no sin antes poner en libertad a los pobres (sus moradores habituales).Esta breve narracion viene a mitigar el desconocimiento, la ocultacion y la deformacion de estas jornadas, que por olvidadas nos resultan aun mas memorables.

En la Gran Bretaña actual, la clase trabajadora se ha convertido en objeto de miedo y escarnio. Desde la Vicky Pollard de Little Britain a la demonización de Jade Goody, los medios de comunicación y los politicos desechan por irresponsable, delincuente e ignorante a un vasto y desfavorecido sector de la sociedad cuyos miembros se han estereotipado en una sola palabra cargada de odio: chavs.En este aclamado estudio, Owen Jones analiza como la clase trabajadora ha pasado de ser la sal de la tierra a la escoria de la tierra. Desvelando la ignorancia y el prejuicio que estan en el centro de la caricatura chav, retrata una realidad mucho mas compleja: el estereotipo chav, dice, es utilizado por los gobiernos como pantalla para evitar comprometerse de verdad con los problemas sociales y economicos y justificar el aumento de la desigualdad. Basado en una investigacion exhaustiva y original, este libro es una critica irrefutable de los medios de comunicacion y de la clase dirigente, y un retrato esclarecedor e inquietante de la desigualdad y el odio de clases en la Gran Bretaña actual. La edicion incluye un nuevo capitulo que explora las causas y las consecuencias de los episodios de violencia que ocurrieron durante el verano de 2011 en Inglaterra.

Este libro está escrito siguiendo las directrices que marca e! Espacio Europeo de Educación Superior para los Estudios Universitarios. Hay portante una preocupación en que cada uno de los capítulos pueda aportar competencias necesarias para el ejercicio profesional. Tanto estudiantes como profesores y profesionales pueden hallar con su lectura, el soporte cientifico necesario para guiarse en este magno y complejo espacio de la comunicacion y las interacciones que atraviesa cualquier intervencion social. Hacemos nuestras las palabras del profesor Jesus Hernandez Aristu en la presentacion: En este libro se ve la "preocupacion por transformar las diversas dimensiones de la comunicacion en habilidades sociales, es decir en comportamientos humanos y profesionales como instrumentos de intervencion... y esta es una de las aportaciones mas destacables de la obra".

La sociedad moderna, compleja, muy productiva e inestable, es una sociedad de organizaciones: la satisfacción de una buena parte de nuestras necesidades básicas (agua, transporte, alimentación, energia, salud, enseñanza, ocio, sentido de la vida, etc.) pasa en la actualidad por la actividad de estas organizaciones.Por ello, se ha hecho necesario su estudio como una parte imprescindible para una comprension adecuada de nuestra vida en las sociedades modernas.

Saíase das catacumbas da mobilización antifranquista e entrábase na «movida». Aquela década dos ''80 -da que o fotógrafo Víctor de la Heras elixiu o que el considera o epicentro, entre 1983 e 1987, p

Casi cada día, los periódicos y la televisión informan de operaciones antimafia con detenciones en diversos países. Breves reportajes que no dejan huella en una opinión pública tan habituada como indiferente. En el fondo -se piensa-, son historias que no afectan a nuestra vida. Sin embargo, no se cuenta que tras estas operaciones hay una realidad en la que unos narcotraficantes de la 'Ndrangheta movilizan toneladas de cocaína de Sudamérica y compran buques mercantes como si fueran coches usados; que unos mafiosos condenados en Italia y buscados por la justicia viven como empresarios «mimados» en Sudáfrica; que la Camorra ha creado una multinacional de la falsificación de marcas de prestigio con filiales en todo el mundo; que en Alemania el tráfico de droga de los últimos veinte años ha pasado por las pizzerías calabresas; o que España es tierra de conquista para los capos italianos que llenan de cemento sus costas y las utilizan como puerto de arribada para sus partidas de droga. Frente a este escenario -donde la facturación anual de la 'Ndrangheta, la Cosa Nostra y la Camorra, casi 130.000 millones de euros, es superior al PIB de tres pequeños estados europeos, y casi el 10% de la población activa del Mezzogiorno italiano trabaja en la «industria mafiosa»-, uno se siente consternado. ¿Dónde está el límite entre la economía limpia y la economía delictiva? ¿De qué hablamos cuando nos referimos a las mafias italianas en el mundo? ¿Hasta dónde han llegado?