Libros de Filosofía del derecho, página 2 de 129

Este libro es una especie de reivindicación del paradigma crítico en el ámbito del Derecho y de los derechos humanos en América Latina, pero tiene la peculiaridad de utilizar, como pretexto, el análisis que su autor ha realizado sobre el pensamiento del

"Un Estado legislativo es un ente de normas impersonales (por consiguiente, generales), predeterminadas (es decir, concebidas para su duración) y de contenido apreciable y controlado, en el que la ley y su aplicacion, el legislador y el poder publico que

Toda filosofía del Derecho forma parte de una determinada filosofía general, puesto que ofrece reflexiones filosóficas acerca de los fundamentos generales del derecho. Estas reflexiones pueden derivar de una posicion filosofica existente, o pueden llevar

ESTE ENSAYO SOBRE LA RESTAURACIóN DE LA PROPIEDAD QUE SE PRESENTA AQUI AL LECTOR, REQUIERE ALGUNAS LINEAS PARA EVITAR QUE SEA MAL INTERPRETADO. SE ADVERTIRá QUE NO TRATO EL TEMA DE UNA MANERA GENERAL SINO CON REFERENCIA A UN CASO PARTICULAR. EXAMINO SOLA

Aunque suele aceptarse que la eficacia de las normas jurídicas es condición necesaria de la existencia del sistema jurídico al que pertenecen, la teoría del Derecho –centrada en el análisis de la val

Una obra fundadora de la moderna ciencia social y decisiva en la gestación del pensamiento de Karl Marx, finalmente en edición crítica integral en español. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) impartio sus lecciones de filosofia del derecho a lo largo de siete cursos entre 1817 y 1825. Esta nueva edicion critica ofrece la suma de este work in progress reuniendo por primera vez en castellano la integridad de los niveles textuales (epigrafes, comentarios, apostillas y acotaciones) con sus distintas notas y variantes. El lector ve asi configurarse la trabazon logica del sistema a partir del rico universo de referencias filosoficas, juridicas e historicas como la tarea de "captar su epoca en pensamientos".

Este libro trata de ofrecer una introducción a la teoría de las emociones que permita la discusión sobre su papel en el derecho. Para ello, se ocupa de presentar un concepto de emoción que dé cuenta tanto de sus aspectos fenomenológicos (la sensación asociada a las emociones) como cognitivos (su contenido), lo que le sirve de base para plantear temas como la conexión entre las emociones y las acciones, la racionalidad de las emociones, su posibilidad de control y lo que podríamos llamar nuestra "responsabilidad emocional"

Esta "Teoría del derecho" se concibe como una concepción de la experiencia jurídica y, como tal, de la peculiar y personal respuesta de sus autores al cúmulo de temas, interrogantes y orientaciones que, convencionalmente, pueden incluirse bajo ese rotulo disciplinar. La obra pretende ser un interlocutor para los alumnos que inician los estudios de Derecho, a los que desea informar y orientar sobre el "status quaestionis" de los principales problemas teorico-juridicos e incitarles a proseguir y profundizar en su estudio. Para ello se ha buscado la maxima claridad expositiva. En aras tambien de esos presupuestos pedagogicos se ha recurrido, a veces, a casos o ejemplificaciones.Los autores de esta obra no comparten la actitud resignada que concibe la lucha por el derecho justo como un ideal quimerico sin sentido. Estiman, por el contrario, que la experiencia de la instrumentalizacion del derecho para el logro de objetivos inicuos no invalida, sino que estimula y apremia, el esfuerzo por vincular el derecho a aquellos valores que deben informar los sistemas normativos sociales para hacerlos dignos de los seres humanos.

Este libro, escrito hace más de cuarenta años, alcanzó una importante difusión y abrió una amplia polémica y un debate encarnado sobre la exactitud de sus fundamentos filosóficos e históricos, de suerte que deba considerarse un acierto la decision de recuperarlo. Los cultivadores del Derecho no han cerrado nunca la cuestion relativa a si ser campo del saber es o no una ciencia, lo que les ha llevado a comprarlo con los paradigmas de las ciencias fisicas y naturales, de la exactitud y certeza de los resultados y el empleo estricto de la logica. Como alternativa, Th. Viehweg redescubre la Topica, emparentada con la Retorica, como un arte de descubrir argumentos con que debatir cuestiones que son basicamente problematicas. Muchos juristas descubriran un dibujo, al menos aproximado, de su quehacer intelectual.

"A los alemanes les falta la facilidad que hace de una palabra una designación simple y cómoda, respecto de la cual se pongan de acuerdo sin grandes dificultades. Es verdad que para nosotros una expresion se vuelve rapidamente banal, pero no sencillamente

Vincular el derecho con la ideología de izquierda suena casi provocativo o voluntarista, cuando, en realidad, debería ser natural y hasta obvio. ¿Acaso no es la Constitución un pacto entre iguales? ¿Y no es la máxima aspiración de las corrientes de pensamiento de izquierda lograr una distribución justa de los recursos, al servicio de una comunidad de sujetos libres e iguales?á¿Qué sería exactamente un derecho de izquierda? ¿Qué mirada tendría sobre temas cruciales como la propiedad privada, la protesta, el castigo penal, el valor del voto o de las consultas populares, la concentración del poder, o sobre una institución como el Senado? ¿Qué lecciones nos dejaron las revoluciones socialistas del siglo XX? ¿Cuáles son los equívocos o errores en los que la izquierda todavía incurre y que es necesario evitar o desarmar? Este libro delinea la forma y el contenido de un derecho capaz de asegurar el gobierno de las mayorías sin sacrificar las libertades individuales, y de velar, en la práctica, por las condiciones materiales que garanticen un piso de dignidad para todos. No hay duda de que el derecho nos debe todavía su mejor versión, y este manifiesto traza el camino para construirla.

Dirigido, coordinado y editado por el profesor Miguel Ayuso, de la Universidad Pontificia Comillas y director de la revista Verbo, participan en este libro, que reúne las actas de la LIX Reunión de Amigos de la Ciudad Catolica, celebrada en 2022 en la Uni

"¿Cómo ha imaginado que podía hacer una Constitución? ¿Será por experiencia? Todas las Constituciones libres conocidas en el Universo se han formado de una de estas dos maneras. Unas veces han germinado, por decirlo asi, de una manera insensible, por la

Nueva edición de una de las obras más importantes de la filosofía del derecho del último medio siglo. Este libro analiza la crisis de los fundamentos del derecho penal expresada en la profunda falta de correspondencia que existe entre el sistema normativo de las garantias y el funcionamiento efectivo de las instituciones punitivas. Hace un recorrido teorico por las raices del modelo garantista recogido por la tradicion ilustrada, asi como por la oposicion que contra dicho modelo han ejercido desde finales del siglo XIX la continua emergencia de arquetipos penales premodernos y la interminable tentacion de autoritarismo. Frente a la crisis del modelo, propone una reformulacion filosofica y politica en el marco de una teoria general del garantismo. La idea central de la obra de Ferrajoli [...] establece una relacion fundamental entre la razon y el derecho: un derecho sin garantias no es un verdadero derecho, y un poder sin control es fuente de arbitrariedad. (Norberto Bobbio, El tiempo de los derechos)Una revolucion juridico-cultural. (Perfecto Andres Ibañez, Magistrado emerito de la Sala Segunda del Tribunal Supremo)La obra monumental de uno de los filosofos del derecho mas citados en el mundo latino del ultimo medio siglo. (Braulio Garcia, El Pais)

És l'obra més important de filosofia de dret del s.XX. Escrita en un estil elegant i planer, no ha deixat de provocar, des de la seva publicació (1961), discussions i comentaris arreu del món. S'ha convertit en llibre de referencia de tot curs de filosofia del dret i alhora ha estat aplaudit i debatut mes enlla dels cercles academics.

El lector encontrará en este libro la continuación del discurso iniciado en Prueba y verdad en el derecho (Marcial Pons, 2002 y 2005). Allí se abordó el problema de la prueba desde un punto de vista conceptual: ¿Que significa decir que una hipotesis sobre los hechos esta probada? ¿Cual es la relacion entre la prueba y la verdad de una hipotesis? Ahora, en cambio, se presenta el esbozo de una teoria sobre la valoracion de la prueba. La pregunta relevante en este libro es, mas bien, ¿bajo que condiciones podemos considerar racionalmente que una hipotesis sobre los hechos esta probada? Para ello, el autor aborda, entre otros, los problemas vinculados con los distintos momentos de la actividad probatoria en el proceso judicial, analizando las reglas de relevancia y admisibilidad de la prueba, las diversas teorias de la probabilidad aplicadas al razonamiento probatorio judicial, la metodologia de la corroboracion de hipotesis y el problema de la formulacion de estandares de prueba que permitan un posterior control sobre su correcta aplicacion. El contexto de la toma de decisiones sobre la prueba en el proceso judicial. Elementos para una decision racional sobre la prueba.

Ronald Dworkin es uno de los principales representantes de la filosofía jurídica anglosajona. Crítico implacable y puntilloso de las escuelas positivistas y utilitaristas, Dworkin -basándose en la filosofia de Rawls y en los principios del liberalismo individualista- pretende construir una teoria general del derecho que no excluya ni el razonamiento moral ni el razonamiento filosofico. En este sentido Dworkin es el anti-Bentham en tanto considera que una teoria general del derecho no debe separar la ciencia descriptiva del derecho de la politica juridica. Por otra parte -y tambien frente a Bentham que consideraba que la idea de los derechos naturales era un disparate en zancos- propone una teoria basada en los derechos individuales, lo cual significa que sin derechos individuales no existe"el Derecho".La obra de Dworkin ha originado una polemica muy importante que ha trascendido mas alla de los circulos academico. Las tesis de Dworkin han tenido mas detractores que seguidores. Un lector imparcial se encontrara con la paradoja de que sus criticos le hayan dedicado tanta atencion y, sin embargo - si se atiende al contenido de sus criticas-, sostengan que no merece la pena tomarselo en serio. Es muy posible que la paradoja se mas aparente que real porque la filosofia juridica de Dworkin constituye un punto de partida interesante para la critica del positivismo juridico y de la filosofia politica liberal sobre unas bases mas solidas, progresistas e igualitarias. Todo ello explica el impacto de su obra en el marco de la filosofia juridica actual.

Eunsa publica de nuevo un título que ha tenido agotado durante varios años.En la importante encrucijada cultural en la que nos ha tocado vivir, ningún interrogante tan fundamental se ha planteado a los juristas como el de proteger al hombre frente al peligro de ver menoscabada su dignidad y su libertad ante la prepotencia de las fuerzas sociales y las potenciales arbitrariedades del poder.A juicio del autor, el positivismo juridico ha demostrado suficientemente su impotencia para alcanzar tal objetivo y, lo que es mas, ha colocado a la ciencia del derecho en la tesitura de dar plena validez juridica a los atentados contra el hombre con tal de que se revistan del ropaje formal de ley.

Lo jurídico y el hombre se hallan estrechamente vinculados. Es más, se exigen recíprocamente. Por eso la pregunta sobre la persona y su naturaleza es el punto de partida para comprender el fenómeno del Derecho. Una correcta comprension de la persona es basica para el Derecho. Pero la pregunta antropologica no la puede responder el Derecho. Esa pregunta la responde la Filosofia. El jurista debe extraer las consecuencias juridicas pertinentes.Lo cierto es que todo se juega en la persona: la persona es el principio, el centro y el fin de todas las instituciones sociales y, por supuesto, del Derecho, y el mayor peligro que existe es que el ordenamiento juridico se edifique sobre una concepcion falsa o incompleta de la persona.En La persona como sujeto del Derecho se analizan las antropologias dominantes y su traduccion juridica, y se cuestionan esquemas, axiomas y principios que han sido asumidos acriticamente por la mayoria de los juristas en los ultimos tiempos. Ademas, se extraen las exigencias eticas y juridicas que se derivan de la dignidad de la persona, asi como los bienes fundamentales que todo ordenamiento juridico debe proteger.Maria Lacalle Noriega es Licenciada en Derecho por la Universidad Pontificia de Comillas. Obtuvo el grado de Doctor en Derecho en la misma Universidad y la licenciatura en Ciencias Religiosas. Es profesora titular de Filosofia del Derecho, Directora del Centro de Estudios para la Familia y, desde 2014, Vicerrectora de Ordenacion Academica y Calidad de la Universidad Francisco de Vitoria. Sus publicaciones se centran principalmente en cuestiones relacionadas con la familia y con la enseñanza del Derecho. Entre sus ultimos titulos se pueden destacar: La ideologia de genero. Reflexiones Criticas; Familia: recursos y conflictos en la sociedad contemporanea; Una propuesta para la renovacion de la enseñanza del Derecho.