Libros de filosofía, página 26 de 1757

Pocas obras hacen cambiar de tal forma nuestra visión de la lengua que utilizamos como "Metáforas de la vida cotidiana". George Lakoff y Mark Johnson, lingüista y filósofo respectivamente, explican c

En La filosofía de Platón, al-Farabi comienza con una investigación sobre la naturaleza del hombre y del mundo, examinando luego la posibilidad del conocimiento de las diferentes artes y ciencias, que haga viable la fundacion de la filosofia y que permita

Las figuras sobre las que Hannah Arendt reflexiona en este libro tienen en común tan sólo la época que les tocó vivir. ¿Cuáles fueron las respuestas de Karl Jaspers, Juan XXIII, Isak Dinesen, Walter Benjamin, Hermann Broch o Bertolt Brecht, entre otros, a las condiciones externas del mundo durante la primera mitad del siglo xx, con sus catástrofes políticas, sus desastres morales y su sorprendente desarrollo en las artes y las ciencias?. Hannah Arendt se acerca a estos bien conocidos personajes guiándose por su concepción filosófica acerca de lo que puede y debe saber un ser humano. No hay que hurgar en las intimidades de las personas para captar los rasgos que los hacen únicos e inmortales. Con una excepcional capacidad de percepción de las cualidades humanas más inconfundibles y profundas, Arendt señala su manera de estar presentes en el mundo, de mostrarse a la luz pública, ya sea en sus obras o sus actos. Nos muestra con precisión y sin eufemismos en qué medida estas figuras lucharon, se tambalearon y tropezaron debido a sus circunstancias y su demonio particular, para ser, después de todo y a veces a pesar de ellos, fieles a sí mismos y a sus aspiraciones más profundas.

El propósito de este ensayo es aceptar la realidad del momento, que es el crimen lógico, y examinar precisamente sus justificaciones: esto es, un esfuerzo para comprender mi tiempo. Se estimará, quiza, que una epoca que, en cincuenta años, desarraiga, avasalla o mata a setenta millones de seres humanos debe solamente, y ante todo, ser juzgada.

El libro está compuesto esencialmente por dos escritos en los que Adorno expone el cambio de función experimentado en la música hacia la segunda mitad del siglo XX, señalando para ello las modificaciones internas que los movimientos musicales en cuanto tales sufren al quedar subordinados a la produccion comercializada de masas, e indicando como ciertos desplazamientos antropologicos en la sociedad estandarizada penetran hasta la estructura de la audicion musical. Se trata de mostrar como la violencia de la totalidad social se ejerce incluso en ambitos aparentemente separados como el musical.

Prólogo de Raimon Arola. El filósofo autodidacta es un espléndido compendio de la filosofía y la religión islámica realizado en el siglo xii por el médico, matemático, astrónomo y filósofo Abuchafar Abentofail en un momento de gran esplendor del pensamiento musulman anterior a la aparicion de la escolastica. Las reflexiones se centran en la busqueda de la Verdad y en el origen y el fin de la existencia humana. Esta es la historia de un ser solitario llamado Hay Benyocdan que ignora el lenguaje humano y que, para llegar hasta la Verdad, solo cuenta con la fuerza de su deseo innato de saber y la atenta observacion de los fenomenos de la naturaleza.

En la gran tarea que emprende Kant con la Crítica de la razón pura la Metafísica es puesta en tela de juicio. La que había sido coronada como reina de las ciencias se muestra en el siglo XVIII, a la luz de la modernidad, como una disciplina sin un metodo adecuado que le permita entrar en el camino de la ciencia. Esa necesario entonces somete a la razon pura, que pretende indagar la naturaleza de lo real a traves de meros conceptos, al tribunal de la critica. El camino no es sencillo, y Kant nos advierte desde las primeras paginas sobre las dificultades que la cuestion encierra, y nos sorprende, a la vez, con una estrategia absolutamente novedosa para resolverla.La propuesta kantiana representa una revolucion en la historia de la filosofia, comparable a aquella que produjo en la astronomia la tesis heliocentrica de Copernico. Bajo la luz de la teoria critica, gran cantidad de nociones filosoficas adquieren un significado nuevo, proyectandose con el vigor de un pensamiento que no ha perdido vigencia a mas de dos siglos de haber sido presentado por primera vez.Hemos reunido en este volumen el texto de las dos partes de la obra de Kant, I: Estetica trascendental y Analitica trascendental, en la traduccion de Jose del Perojo y II: Dialectica trascendental y Metodologia trascendental, traduccion de Jose Rovira Armengol. Claudia Jauregui preparo una introduccion especial para esta edicion.

Pensamiento meridiano significa fundamentalmente esto: restituir al Sur, a todos los sures del mundo, la dignidad de sujeto de pensamiento, interrumpir la secuencia en que el Sur ha sido pensado por otros. Este destino de exclusion y de subdesarrollo resulta comun a aquellos sures que estan pagando su ingreso a las zonas turbias de la riqueza por medio de una autentica prostitucion de su poblacion; aquel Sur visto como un afuera respecto del desarrollo, como el ideal de la vacuidad de las vacaciones; el Sur de los paraisos exoticos; un Sur como telon de fondo de la vida al aire libre del turismo popular, de las enriquecidas multitudes de la civilizacion industrial. Los ensayos que aparecen aqui se proponen abrir un camino, señalar una direccion de trabajo, siendo el intento de fundar precisamente un pensamiento meridiano el rasgo comun que los une, tanto al hacerlo directamente (como en "De tierra y mar" o en "Pensar la frontera"), o al apoyarse en el trabajo sobre personalidades como Albert Camus y Pier Paolo Pasolini, que han tratado de maneras distintas las mitologias de la modernidad.

En el último tiempo proliferan numerosos análisis que tratan de explicar el surgimiento de fuerzas políticas, la eclosión delíderes "anti-establishment" o el desarrollo de medidas económicas "proteccionistas" desde el concepto populismo . Con frecuencia, populismo se ha convertido en un cajon de sastre, ha sido objeto de un ensanchamiento semantico tal que no dejaver su potencia y solo acrecienta su ambiguedad.Este libro es un intento de soslayar las simplificaciones mediaticas que ha sufrido el concepto, una invitacion a acercarnos a la obra de E. Laclau y Ch. Mouffe, tratando de cartografiar y someter a diversas consideraciones criticas los diferentes modos en que ha sido presentada la relacion entre populismo y neoliberalismo.

Jugando con el título de la revista socialista de Castoriadis ("Socialisme ou Barbarie"), sin filosofía y sin feminismo, más que cualquier otro movimiento emancipatorio por el conocimiento, la igualdad y la libertad, no puede haber sociedad, solo salvajismo. Filosofia o barbarie, feminismo o barbarie. Y es que el futuro sera filosofico o no sera. La filosofia sera feminista o no sera. Este libro constituye una feliz contraparte a modo de espejo y complemento para dar cuenta tanto de las filosofas que se han quedado en el camino como de la misma problematica a lo largo del tiempo. Esto, por lo demas, nos permitira no solo centrarnos en la cuestion de las mujeres en la filosofia, sino volver a repasar la misma historia de las ideas y tratar muchos temas que se habian quedado en el tintero. Una historia de las filosofas, y de la filosofia, como nunca la habian contado. Como debieron haberla contado. Como te hubiera gustado que te la contaran...

A través de la contemplación silenciosa del mundo que lo rodea, Tanizaki desvela el misterio de la sombra, que no es otro que la esencia misma de la belleza, con un estilo sencillo y ameno pero asombrosamente equilibrado, sereno y sutil.Un breve ensayo que hara las delicias de todo aquel interesado en la cultura japonesa y en el arte en general. Tras la aparente sencillez de sus paginas, Tanizaki desgrana su pensamiento estetico y desvela, en una brillante y continua linea de ejemplos, un mundo misterioso, quiza desaparecido, al cual podemos acceder como fuente de inspiracion para crear un mundo estetico propio. Es el mundo de la sombra, en el cual la experiencia mas nimia o el acto mas banal puede ser sublime.

En los sesenta la consigna era "socialismo o barbarie". Pero el socialismo que nacía de las luchas obreras y feministas no fue capaz de consolidarse y la barbarie triunfó. Hoy enfrentamos la misma alternativa, solo que mas radical: o el comunismo o la extincion. Este libro nos invita a prepararnos para cuando acontezca lo imprevisto. "No dejemos de pensar -nos dice Bifo- porque puede que lo impredecible pronto requiera ser pensado, y ese es nuestro trabajo: pensar en tiempos de trauma apocaliptico". Un siglo despues de la revolucion comunista, la idea de que el mundo pueda cambiar para mejor parece enterrada. Pero el hecho de que ya nada vaya a salvarnos no deberia verse como una fatalidad: si este mundo esta muerto, entonces puede aparecer otro que nos saque de esta existencia de zombis. La segunda venida para la que tenemos que predisponer nuestras mentes es la del comunismo, aunque tendra poco que ver con 1917. El Apocalipsis debe ser concebido como una metafora, y el comunismo tambien lo es: la metafora del posible despliegue de los potenciales de la mente y la solidaridad humanas.

* ¿Afirmaría Rousseau que, a pesar de la adicción de Fry al Slurm o la de Bender a enchufarse, son sujetos libres? * ¿Cuando Zoidberg se come la bandera de la Tierra y ofende a tantos extraterrestres esta ejerciendo su legitimo derecho a la libertad de expresion? * ¿Son los robots como Bender, Pinzas o Calculon tan responsables de sus actos como los humanos? * ¿Es amor verdadero el que de repente siente Leela por Fry, cuando el cuerpo de este es invadido por lombrices que modifican su comportamiento? Cuando creo "Futurama", Matt Groening solo pretendia satirizar las convenciones de la ciencia ficcion. Pero sus aventuras siderales y metafisicas de humanos, robots, especies que existian antes del tiempo y lagartos humanoides nos brindan la posibilidad de entender nuestro mundo. Y otros mundos. Incluso el universo. La serie, como este libro, es una divertidisima invitacion a debatir cuestiones filosoficas actuales y universales.

«Este libro es un viaje de regreso a las fuentes, no sólo de la civilización occidental sino, y esto es lo más importante, a la fuente que está dentro de cada uno. Léanlo. Comprenderlo es transformar

El nacimiento de la tragedia es la erupción armónica de una larga e intensa formación intelectual y espiritual de un joven Nietzsche dominado por la belleza y la honestidad. En este libro, donde confluyen la pasion por la musica, la busqueda de la verdad y la admiracion por el mundo clasico, corren, estrepitosas y fulgurantes, como rios de lava, imagenes y concepciones hasta entonces nunca vistas ni oidas; un pensamiento que, descubriendo lo horrible y lo cruel de la naturaleza -su aspecto dionisiaco-, junto con su necesidad de redencion en la apariencia, cautivo a miles de espiritus atentos al drama de la existencia desde su publicacion hasta nuestro momento presente.

En los "Pensamientos" está presente la reflexión de Pascal sobre la condición humana y las relaciones de la misma con Dios. Aunque su meditación no es científica, sí lo es su constante referencia al modo de pensar. Su metodo y punto de partida es el corazon, y lo razonable consiste en apoyarse en el. Estudia lo que el llama "el hombre honesto", que es aquel cuyo trato con los demas, con los objetos y con la vida no pierde nunca el sentido de la proporcion. Este hombre no es el versado en la ciencia, sino el versado en lo humano. Los Pensamientos son sorprendentes y paradojicos, y la mejor expresion del clasicismo.

Traducido directamente del chino, he aquí el libro más importante del maestro Confucio. Se trata de uno de los textos que más ha influído sobre el pensamiento y la cultura de media humanidad. Un clásico de la espiritualidad y la moral chinas. Indispensable tanto para aquellos que quieran profundizar en la espiritualidad de Extremo Oriente como para los que deseen una mejor comprensión de la cultura china.

«Leer a Hannah Arendt permite comprender mejor el presente.»Berliner Morgenpost ¿Qué es la libertad y qué significa para nosotros? ¿Consiste solo en la ausencia de miedo y restricciones, o acaso impl

Y así nos entendimos, escribió con mano temblorosa la pensadora María Zambrano, escasos meses antes de morir, a su entrañable amigo el pintor Ramón Gaya. Los documentos que se publican en este libro, muchos de ellos ineditos, son, sin duda, fieles testimonios de esta amistad. Pero, mas alla de ello, tambien constituyen una parte de ese preciado tesoro historico y cultural que se guarda en la memoria de los exiliados españoles, y encierran reveladores textos que orientan la comprension de la trayectoria vital y de la obra que llevaron a cabo Gaya y Zambrano.La correspondencia intercambiada entre los exiliados que se vieron obligados a abandonar España tras la guerra civil constituyo un necesario recurso para mantener vivas sus relaciones personales, pero, ademas, sirvio de privilegiado cauce a traves del cual poder compartir sus ideas, proyectos, dolores y anhelos. Resulta bien significativo del valor que le concedian, el gran esfuerzo que muchos de ellos, superando dificultades y traslados, tuvieron que hacer por conservar a lo largo de años las cartas, postales, tarjetas... No solo encerraban recuerdos, sino el sentido de lo que eran y del destino de lo que hacian. Resulta, por tanto, plenamente justificado el que este legado no se pierda en el olvido, y que se haya venido acometiendo, desde diversos ambitos, l...

"Posverdad" se define en el "Diccionario de la Lengua Española" como "distorsión deliberada de una realidad, que manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opinión pública y en actitudes sociales". En su version inglesa "(post-truth)", el termino se utilizo por vez primera en 1992, en el contexto de unas reflexiones criticas sobre celebres escandalos de las presidencias de Nixon y Reagan, y alcanzo su cenit en 2016, cuando coincidiendo con el Brexit y la victoria de Trump, el diccionario de Oxford lo consagro como "palabra del año". Este libro trata de explicar como es posible que nos encontremos una situacion en la que los "hechos alternativos" reemplacen a los hechos genuinos y los sentimientos tengan mas peso que las evidencias palmarias. Para ello, el autor rastrea los origenes del fenomeno hasta la decada de los 50, cuando las tabacaleras estadounidenses conspiraron para ocultar los efectos cancerigenos del tabaco y se gesto la hoja de ruta del "negacionismo cientifico", cuyos hitos mas conocidos son la puesta en cuestion del "evolucionismo" o la negacion de la influencia humana en el "cambio climatico". Se estudian tambien desde el punto de vista de la psicologia empirica los "sesgos cognitivos" y "de confirmacion" que fomentan la credulidad del publico para las mas extravagantes supercherias y se analiza el papel de los "media" en su difusion, poniendo especial enfasis en la bochornosa subordinacion a la politica de la etica periodistica.