Libros de filosofía, página 37 de 1666

El cuerpo de Job —y su alma— está atravesado por el mal. Desnudo, recubierto de llagas, cae en la ceniza y conoce en primera persona la injusticia del sufrimiento. Su plegaria solo puede adoptar la f

Si, como dice Pascal Quignard, "los verdaderos libros son siempre contrarios a las costumbres colectivas", la lectura de su libro, que contiene una fiera apología de la naturaleza asocial del hombre, nacido este por abandono y en soledad y apartado por su nacimiento del silencio original con que habitaba la noche liquida de su primera existencia anterior a este reino de la luz, del sonido y de la respiracion (primer reino aquel, segundo y "ultimo reino" este, pues no hay otro, un tercer reino, que nos espere despues de la muerte) su lectura, repito convierte La barca silenciosa en un libro sumamente sospechoso para quien sueñe con el ser social del hombre, merecedor de aquel lugar al que antaño se llamaba infierno de las bibliotecas.

Las disputas, en muchos casos sangrientas, entre las diversas sectas cristianas surgidas a raíz de la Reforma, provocaron ya desde fecha temprana una fuerte inquietud en el pensamiento europeo. John Locke (1632-1704), destacado representante del empirismo filosofico, tampoco pudo sustraerse a la preocupacion por este problema. En el "Ensayo sobre la tolerancia" (1666) y, mas tarde, en la "Epistola de tolerantia" (1685) propugno la separacion entre la Iglesia y el Estado y la aceptacion de todo tipo de opinion religiosa que no atentara contra los principios fundamentales de la sociedad constituida, dos principios que continuan teniendo plena vigencia en el pensamiento politico moderno.Introduccion y traduccion de Carlos MellizoLas disputas, en muchos casos sangrientas, entre las diversas sectas cristianas surgidas a raíz de la Reforma, provocaron ya desde fecha temprana una fuerte inquietud en el pensamiento europeo. John Locke (1632-1704), destacado representante del empirismo filosofico, tampoco pudo sustraerse a la preocupacion por este problema. En el "Ensayo sobre la tolerancia" (1666) y, mas tarde, en la "Epistola de tolerantia" (1685) propugno la separacion entre la Iglesia y el Estado y la aceptacion de todo tipo de opinion religiosa que no atentara contra los principios fundamentales de la sociedad constituida, dos principios que continuan teniendo plena vigencia en el pensamiento politico moderno.Introduccion y traduccion de Carlos Mellizo

De Ludwig Feuerbach (1804-1872) pudo escribir Sren Kierkegaard: Es falso cuando la cristiandad actual dice que Feuerbach ataca al cristianismo. ¡No es verdad! Ataca a los cristianos, mostrando que su vida no se corresponde con la doctrina del cristianismo. El propio Feuerbach habla en el prologo a La esencia del cristianismo de la finalidad terapeutica del libro. Mas que la negacion de la religion, lo que pretende es su purificacion de repre-sentaciones en contradiccion con el hombre y con las po-sibilidades del genero humano en cuanto tal.Quien no sabe decir de mi sino que soy ateo, no sabe nada de mi. La cuestion de la existencia o no existencia de Dios, la contraposicion de teismo y ateismo pertenece al siglo XVIIy XVIII, pero no al XIX. Yo niego a Dios. Esto quiere decir en mi caso: yo niego la negacion del hombre [...] La cuestion del ser o no ser de Dios es en mi caso unicamente la cuestion del ser o no ser del hombre.La lectura de La esencia del cristianismo es imprescindible para comprender la descendencia moderna de su autor. El influjo de esta obra, a cuya fuerza liberadora se re-firio F. Engels y cuya aportacion, un claro precedente de la teoria de la ideologia, fue saludada con entusiasmo por K. Marx, se extendio tambien a pensadores como A. Schopenhauer o F. Nietzsche, y alcanzo a teologos pos-teriores como K. Barth o R. Bultmann. En palabras de J. O. Osier, estas distintas filiaciones hacen de Feuerbach un lugar central de nuestra buena o mala conciencia, esto es, de nuestra inconsciencia.

"Quentin Meillassoux abre en la historia de la filosofía, concebida en este punto como historia de lo que es conocer, un camino nuevo." Alain Badiou "Rara vez nos encontramos con un libro que no solo alcanza los niveles mas altos del pensamiento, sino que establece estandares nuevos, transformando por entero el campo en el que interviene. Quentin Meillassoux hace exactamente eso." Slavoj iek La posmodernidad es autolimitacion de la filosofia, que al abstenerse de toda definicion absoluta involuntariamente acaba por "resucistar lo religioso bajo todas sus formas, incluidas las mas inquietantes". Es tambien confinamiento del ser del mundo a un circulo correlacina que lo ata a la conciencia y a su lenguaje: no existe humano sin mundo ni mundo sin humano, sino un vinculo primigenio entre ambos. El ingreso de Meillassoux a la escena filosofica marca el comienzo de una nueva epoca: el fin del punto de vista trascendental y el retorno de la ontologia realista. Precursor de un movimiento filosofico conocido mundialmente como "realismo especulativo", Meillassoux se lanza en este, su primer libro, tras los pasos de Locke y de Descartes a la conquista de lo absoluto por el pensamiento. Pero el absoluto recobrado mas alla de la finitud humana carece ya de toda eminencia o necesidad, y de cualquier vestigio de ingenuidad y nostalgia pre-kantianas: es Caos y mera facticidad, sinrazon y contingencia ciega de todo lo que existe. Publicado originalmente en 2006, Despues de la finitud revoluciono apenas aparecio toda la escena contemporanea. Las replicas del terremoto que provoco no cesan aun, porque las armas que el texto aporta a una critica de las ideologias y del retorno de lo religioso se vuelven cada dia mas indispensables; y el gesto mismo de esa especulacion vuelta por primera vez en mucho tiempo a la comprension, sin mas, del universo, revitalizo el paisaje desolado que habian dejado tras de si en el continente filosofico las sucesivas desapariciones de Gilles Deleuze y Jacques Derrida.

La soberbia es la raíz y la reina de todos los pecados, así la definen tanto Agustín como Tomás, lo que le hace ocupar un lugar especial en la jerarquía de los pecados. En un momento como el que hoy atraviesa el mundo occidental contemporaneo, construido e inspirado por el presupuesto igualitario de los derechos, la soberbia se presenta travestida e inconfesable. Existe, pero disfrazada, en gestos cotidianos que podemos juzgar como presuntuosos, arrogantes o vanidosos, pero juzgar es tambien una representacion de la soberbia. Esta remite a cierta grandeza, es una degeneracion que tiene su origen en la excelencia. En este libro, escrito en dialogo socratico, para no caer en la soberbia de tener la verdad, entre dos personajes, se busca la identidad de un pecado a lo largo de su recorrido por la historia.¿Que tienen en comun la arrogancia y la vanidad con el heroico pecado de un angel, Lucifer, que desafio a Dios, con un monje que disciplina su cuerpo hasta anularlo, con un rey que dicta la ley y la prohibicion? ¿Que tienen en comun la perversa grandeza de estos desafios con la arrogancia de hoy? ¿Con las formas opacas ineditas actuales de soberbia, de delirio, de omnipotencia, de desprecio por el otro, de blasfema negacion de la propia debilidad?

En Hume en 90 minutos, Paul Strathern expone de manera clara y concisa la vida e ideas del gran pensador de la Ilustración escocesa. El libro incluye una selección de citas de sus escritos y cronolog

La biografía definitiva de uno de los grandes creadores de todos los tiempos.Rüdiger Safranski, un maestro en el arte de exponer la historia de las ideas, nos acerca un Goethe casi inedito para el le

En San Agustín en 90 minutos, Paul Strathern expone de manera clara y concisa la vida e ideas de Agustín de Hipona. El libro incluye una selección de sus escritos, una breve lista de lecturas sugerid

Una reflexión crítica de toda la tradición occidental de pensamiento político de la mano de la célebre Hannah ArendtLa promesa de la política reúne el conjunto de escritos de Hannah Arendt que realizo a partir de abordar el marxismo (tras la publicacion de Los origenes del totalitarismo en 1951). Desde los tiempos en que Socrates fue condenado a muerte por sus compatriotas, Arendt analiza los filosofos que han seguido a Platon al construir sus teorias politicas a expensas de las experiencias politicas, incluyendo la experiencia griega prefilosofica del comienzo, la experiencia romana de la fundacion y la experiencia cristiana del perdon. Es una narracion fascinante, ingeniosa y original, que trata del conflicto entre filosofia y politica, y que abarca la obra de Arendt desde Los origenes del totalitarismo hasta La condicion humana, publicada en 1958.Para Arendt la politica no posee un fin; en su lugar, ha sido en ocasiones y quizas pueda volver a serlo el empeño nunca acabado por parte de la gran pluralidad de seres humanos por vivir juntos y compartir la tierra bajo una libertad mutuamente garantizada. Esa es la promesa de la politica.

Para Sören Kierkegaard hay tres modos de concebir la vida y de realizar la propia existencia entre los que el hombre puede elegir: el "estadio estético", que persigue el goce sensual y vive atrapado

Desastre: lo que queda por decir cuando se ha dicho todo, ruina del habla, desfallecimiento de la escritura, rumor que murmura, lo que resta sin resto; siempre por venir, siempre pasado; histórico fuera-de-la-historia. Olvidemonos del lenguaje ordinario: solo un ejercicio sublime de ironia (¿se le puede dar ese nombre?) hace posible la escritura del desastre. Olvidemonos de toda dialectica: solo un ejercicio acrobatico, intenso y excesivo del lenguaje (una palabra es siempre mas que una palabra) posibilita un pensamiento del desastre.A traves de este pensamiento, sustentado en una escritura fragmentaria, casi aforistica, que hace hablar al lenguaje mas alla de si mismo (lenguaje de pura trascendencia sin correlato alguno, diria Levinas) acerca Maurice Blanchot al lector a temas nucleares en su obra: la pasividad como exigencia cargada de responsabilidad, como pasion anonima (yo sin yo) que ante el poder y la opresion responde con el rechazo, la resistencia y el combate (el desastre es lo unico que mantiene a distancia el dominio); la relacion de no reciprocidad con el otro, el projimo (que pesa sobre mi hasta abrirme a la radical pasividad); la amistad como relacion inconmensurable (el afuera unido en su ruptura y en su inaccesibilidad); la experiencia imposible de la muerte (paciencia infinita de aquello que no se realiza nunca de una vez por todas)

De nuevo recurre Platón al pretexto de una reunión de amigos para abordar un tema de discusión: ahora se trata de hablar sobre el amor. La ocasión la brinda una cena en casa de Agatón, a la que asiste un nutrido grupo de comensales. Entre ellos se suscitan inicialmente cinco intervenciones en forma de otros tantos discursos a proposito del origen y la naturaleza del amor. ¿Hay uno solo o son varios los amores? ¿Merece algun tipo de elogio Eros como dios del amor? Son como casi siempre los hombres quienes sostienen la conversacion, pero, por primera y unica vez en sus Dialogos, Platon encarga a una mujer, la sacerdotisa Diotima, la tarea de iniciar a Socrates en el conocimiento de los misterios y simbolismos del amor.

Una escena es todo: Estoy sentada bajo los rayos del sol, observo un abejorro que vuela sobre el cantero, de una flor a otra. Así comienza una de las cartas, titulada "Origen". Quien pinta la escena es la que fuera mujer de Jakob von Uexkull, destinataria de estas Cartas biologicas, de 1920. Ella pregunta por dos seres que no tienen en apariencia nada que ver pero que parecen estar hechos uno para el otro. Pregunta musical, pregunta por el amor del mundo. En otra carta habla de los hilos invisibles que hacen caer la manzana de Newton. Otra escena y luego desaparece.El biologo toma su pluma, busca explicar(se) la vida de los mundos. A poco de andar descubre que, en tanto se considere a los seres-sujetos, no hay un mundo, sino muchos, tal vez uno por cada ser. La nocion de umwelt (mundo circundante) surge brillante, llamada a tener la mas vasta influencia sobre el devenir de la biologia, la etologia, la filosofia. La vision antropomorfica, que nos emplazaba a todos en un mismo mundo, nuestro espacio-tiempo, se derrumba. Brotan mundos de colores variados, cada uno llega hasta donde puede, pero lo hace de manera implacable. Hay entre los mundos relaciones musicales, de punto y contrapunto, de abejorro a flor.

Ningún diálogo de Platón (c. 427 - 347 a. C.) ha sido tan leído, estudiado y comentado a lo largo de la historia como Fedón, que no es una mera serie de preguntas y respuestas sin otro objeto que poner en evidencia el error de una teoria o la verdad de un principio, sino una composicion de distinto genero, en la que, en medio de los incidentes de un argumento principal, se proponen, discuten y resuelven problemas complejos, que interesan a la vez a la psicologia, a la moral y a la metafisica. Obra sabia, en la que estan refundidos, con profunda intencion, tres objetos muy diferentes (el relato historico, la discusion y el mito), Fedon es tan rico de contenidos, que el apelativo de sobre el alma que le dio la Antiguedad parece quedarsele pequeño.

Figura objeto de gran controversia, pocos filósofos contemporáneos han sido capaces de polarizar tan radicalmente la opinión pública en torno al significado de su obra como Leo Strauss (1899-1973), si bien mas alla de los debates sobre su legado filosofico, existe un consenso generalizado sobre el papel central que desempeño en la tarea de revitalizacion y renovacion de la filosofia politica tras la Segunda Guerra Mundial. En sus reflexiones sobre la disciplina, Strauss considero la filosofia politica el nucleo de la filosofia y su preocupacion por recuperar su dimension practica y normativa le llevo a proponer el retorno a la filosofia politica clasica como la mejor manera de comprender lo politico en sus terminos originarios. Complementarios entre si, los textos acertadamente reunidos en este volumen -"¿Que es filosofia politica?", "¿Que podemos aprender de la teoria politica?" y "La filosofia politica y la historia"- ofrecen una muestra tan emblematica como inestimable de su pensamiento.Seleccion y presentacion de Juan Garcia-Moran EscobedoFigura objeto de gran controversia, pocos filósofos contemporáneos han sido capaces de polarizar tan radicalmente la opinión pública en torno al significado de su obra como Leo Strauss (1899-1973), si bien mas alla de los debates sobre su legado filosofico, existe un consenso generalizado sobre el papel central que desempeño en la tarea de revitalizacion y renovacion de la filosofia politica tras la Segunda Guerra Mundial. En sus reflexiones sobre la disciplina, Strauss considero la filosofia politica el nucleo de la filosofia y su preocupacion por recuperar su dimension practica y normativa le llevo a proponer el retorno a la filosofia politica clasica como la mejor manera de comprender lo politico en sus terminos originarios. Complementarios entre si, los textos acertadamente reunidos en este volumen -"¿Que es filosofia politica?", "¿Que podemos aprender de la teoria politica?" y "La filosofia politica y la historia"- ofrecen una muestra tan emblematica como inestimable de su pensamiento.Seleccion y presentacion de Juan Garcia-Moran Escobedo

Fruto de su tormentosa relación con Regine Olsen y de sus meditaciones sobre el amor, el "Diario de un seductor" es, posiblemente, la obra que más popularidad ha reportado a Sören Kierkegaard (1813-1

Ideas que han cambiado el mundo A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos. John Locke modifico el rumbo de la filosofia al asegurar que la razon es la llave al conocimiento. Opiniones, percepcion, ideas, verdad o lenguaje son algunos de los temas tratados en estos textos, que sin duda forman parte de los que mas han influido en el pensamiento occidental.Comentarios sobre la coleccion Great Ideas:De veras que la edicion es primorosa y pocas veces contenido y continente pueden encontrarse mejor ensamblados y unidos. ¡Que portadas! Para enmarcar. [...] Ante las Great Ideas, solo cabe quitarse el sombrero. ¡Chapeau!ABC Taurus propone un doble envite con este lanzamiento. Por un lado aumenta su compromiso con el ensayo; por otro, recupera el gusto por la estetica. A los volumenes se les ha proporcionado una portada delicada y cuidada (copian el original britanico) que invita a la lectura.La Razon Un fenomeno editorial.The Guardian Aparte de los contenidos, en general muy bien elegidos, son tan bonitos que si los ven seguro que cae alguno.El PaisIdeas revolucionarias, cronicas de exploraciones, pensamientos radicales... vuelven a la vida en estas cuidadisimas ediciones, muy atractivas para nuevos lectores.Mujer Hoy Grandes ideas bien envueltas. De Ciceron a Darwin, esta coleccion entra por los ojos.Rolling Stone Original y bella iniciativa la emprendida por Taurus con su coleccion Great Ideas.Cambio 16Hay libros inmortales, libros unicos que contienen pensamientos y reflexiones capaces de cambiar el mundo, tesoros en miniatura reagrupados en la coleccion Great ideas.Diario de Leon

Selección Doce Uvas ofrece doce pequeños grandes libros cada año. Nace de las numerosas sugerencias de decenas de intelectuales que han propuesto títulos de lectura indispensable. En el diálogo Gor