Libros de Filosofía contemporánea, página 141 de 572

Cuando la filosofía se convierta en un cúmulo de respuestas definitivas, entonces no tendrá sentido la tarea filosófica y mucho menos la «forma filosófica de existencia», que diría Husserl.La actitud

¿Es el amor la magia más poderosa de todas? ¿Por qué Harry decide morir? ¿Debemos temer a la muerte o enfrentarnos a ella? ¿Qué nos puede enseñar Severus Snape sobre la posibilidad de redención?Harry Potter puede parecer en la superficie un cuento sencillo para niños pero, como Hogwarts, es un universo lleno de puertas ocultas, habitaciones escondidas y secretos inquietantes. Con un ejercito de filosofos a sus espaldas, Gregory Bassham ha reunido en este libro un conjunto de ensayos excelentes que se atreven a discutir con el mago de la cicatriz, y con personajes como Dumbledore, Sirius Black o Hermione, sobre el amor, el mal, el feminismo, la muerte, el poder, el sacrificio o la esperanza.A traves del analisis de los siete tomos de J.K. Rowling, este libro es la guia definitiva de todos los fans que buscan conocer el mundo de Harry Potter a un nivel mas profundo y de cualquier lector o muggle que quiera explorar los rincones mas sorprendentes del infinito cosmos que se abre tras el anden 9 y ¿.

Tomando como punto de partida algunos aspectos generales de la obra del marqués de Sade y de Lautréamont, Maurice Blanchot hace una crítica del discurso de la crítica literaria. Para Blanchot el objetivo de la critica debe ser la busqueda del sentido de la experiencia poetica como tal, la experiencia descarnada antes que la explicacion.

En este libro de Zizek que nunca había sido traducido al castellano, Zizek, a partir de las filosofías del romanticismo alemán de Schelling y Hegel, despliega toda su habilidad para abordar temas complejos aportando ejemplos de la cultura popular y masiva, sobre todo del cine de Hitchcock, uno de sus predilectos. Hegel, Marx, Lacan, Einstein, aparecen entrelazados en este libro, cuya edicion original es de 1996.

A lo largo del siglo XX, en el camino iniciado por las vanguardias, la belleza y el arte se convirtieron para sus propios creadores en algo sospechoso. El placer estético no podía responder a la contemplacion de la belleza; el arte debia mostrar lo negativo, lo siniestro. Pero en ese intento de superar el divorcio entre el arte y la vida, de responder a lo inhospito de nuestro mundo, no solo se ha desterrado la belleza canonica, tambien se ha institucionalizado el arte como mercancia y espectaculo de masas.En los ultimos treinta años los problemas que habian sido durante siglos objeto de reflexion, que hasta entonces constituian la clave del debate politico y de la historia, se han ido desplazando desde el terreno del entendimiento hacia el de la sensibilidad (...) y la estetica se ha convertido en la ideologia de una epoca que presume de no tener ninguna.'Estetica de lo peor' es una reflexion que abarca aspectos teoricos -como la aparicion del artista moderno o la extension del tiempo productivo en el capitalismo a la vida privada y al consumo- y analiza temas tan variados como 'El amigo americano', Picasso y el arte maori o la obra de El Roto. Esta pluralidad de enfoques ofrece una vision de conjunto sobre el sentido del arte en un mundo en el que, en lugar de representar un principio de libertad, se va vi...

FINALISTA DEL 44.º PREMIO ANAGRAMA DE ENSAYOVivimos en la era de la velocidad, hasta el punto de que el autor afirma en el arranque de este lúcido ensayo: «Si me viera obligado a señalar un rasgo que

Los problemas morales y políticos que la ciudad plantea a sus habitantes son bien concretos, tienen nombres y apellidos, no son abstractos salvo para ocultar a los responsables de la ordenación territorial, la llamada burbuja inmobiliaria o la separacion entre zonas protegidas y cerradas y la gran intemperie de las casas de los pobres, que forman la mayoria del mundo habitado. Pensar las dimensiones dramaticas de la ciudad contemporanea al tiempo que se imaginan sus vias de solucion constituyen el objetivo de este libro.

El Marxismo y la filosofía del lenguaje es un libro clásico de la lingüística, escrito por Volóshinov, discípulo de Bajtín. La traducción directa del rusa fue realizada por Tatiana Bubnova, especiali

El presente volumen contiene las dos principales obras de Alejandro Korn (1860-1936), en donde se sientan las bases de su pensamiento. Korn reconstruye una narrativa en la cual interpreta su presente a la luz del peculiar encabalgamiento entre romanticismo y positivismo que conformo la matriz de las ideas nacionales argentinas. Contra la tradicion positivista, levanta los derechos de una realidad que escapa al conocimiento cientifico, radicalmente. Todo intento de capturarla lleva a la metafisica, a la vez necesaria e imposible. Esa realidad es la de la libertad creadora.

«Son inmateriales pero penetran todas las cosas. No forman parte del mundo censado y catastral que se disputan la física, la biología y la ontología. Sin embargo, aquello que somos y cuanto hacemos i

Husserl ofrece la exposición directa del núcleo esencial de las ideas de la fenomenología trascendental, tal como lo describió en público por primera vez. Tenemos así ocasión de asistir a la presentacion mas clara, mas didactica, que el filosofo creyo posible hacer de los grandes pensamientos.

Lou Andreas Salomé nació en San Petesburgo, Rusia, en 1861. Educada en el puritanismo protestante, a los 14 años negó todo nexo con la religión y quizá con los convencionalismos sociales. A los 16 años se enamoro platonicamente de un pastor protestante, a quien, por otra parte, nunca correspondio. Viajo primero a Zurci, donde estudio literatura y teologia. Luego a Roma, donde conocio a Paul Ree y a Friederich Nietzsche. Este ultimo cayo enamorado de Lou, quien pese a la gran inclinacion que sentia por el filosofo, tuvo que rechazarlo. Algunos dicen en nombre de la libertad individual; otros, que en nombre de la salud, pues al parecer ya Nietzsche habia contraido la sifilis.Lo cierto es que los vinculos de amistad y amor que los unieran en Roma continuaron existiendo durante toda la vida de ambos. Otra liga existia entre los dos: la pasion intelectual. Esta biografia de Nietzsche quiza pueda reducirse a estas dos palabras: pasion intelectual... ya sea de una, de otro o de la misma vida intelectual que supieron vivir con la trepidante intensidad del descubrimiento constante.

"Para Vico los hombres se hacen diferentes preguntas acerca del universo y sus respuestas están conformadas en consecuencia: tales preguntas y los símbolos o actos que las expresan, se alteran o se convierten en obsoletas en el curso del desarrollo cultural; para comprender las respuestas se deben entender las preguntas que preocupan a una época o cultura. La relatividad de Vico fue más allá que la de Montesquieu. Si su opinión fue correcta, fue subversiva ante la noción de verdades absolutas y de una sociedad perfecta fundada sobre ellas, no solamente en la práctica sino en principio."

Una provocació per a l’intel·lecte Segon volum de les memòries d’un dels filòsofs i educadors més influents a Catalunya al segle XX (primer volum: La meva llibertat, Angle Editorial 2006). L’autor to

En El arte de tratar con las mujeres, Franco Volpi ha recopilado y ordenado una antología de textos y sentencias en las que el feroz misógino que fue Arthur Schopenhauer (1788-1860) expone sus ideas acerca del papel de la mujer en la existencia humana. Volumen proyectado con un espiritu ludico que respira ya la misma introduccion, su contenido resulta hoy, afortunadamente, un risible catalogo de consejos destinados a prevenir al varon frente a la ardua relacion con el bello sexo o un repertorio de resentidas invectivas mas motivo de curiosidad que otra cosa. Segun el lector, sus lineas politicamente incorrectas moveran sin duda a sonrisa o a indignacion. Sea una u otra, no esta de mas, sin embargo, no perder de vista que el fondo que subyace tras muchas de estas sentencias es el que ha nutrido hasta hace muchos menos años de los que podriamos suponer buena parte de los pensamientos masculinos, y que posiblemente en muchos casos aun lo sigue haciendo.

Aunque el autor no experimenta ninguna hostilidad hacia la idea de disfrutar de la vida, toda estilización asociada a este propósito le pone los pelos de punta, y no ahorra injurias ni venenosos cuestionamientos cuando se trata de descreer de las coreografias y rituales sociales de un hedonismo demasiado puntilloso y reglamentado como para ser autentico.