Libros de Filosofía contemporánea, página 144 de 572

El consol de la filosofia és un text enginyós, il·lustrat, que ens mostra en consol, la inspiració i la motivació que podem extreure de la filosofia. En un viatge fascinant pels 2.400 anys de la filosofia dOccident, aquest llibre examina un per un els nostres problemes mes quotidians a traves de la vida i lobra de sis filosogs clau. Socrates ens ajuda a superar la nostra impopularitat; Epicur, els problemes de diners; Seneca, la frustracio; Montaigne, la falta dadequacio; Schopenhauer, els mals damor, i Nietzsche, les dificultats. Amb una combinacio notable dintel·ligencia, saviesa i imaginacio, Alain de Botton ha escrit la seva millor obra: un compendi indispensable de consells sobre com tractar algunes de les nostres penes mes comunes alhora que una introduccio fascinant a la historia i la utilitat de la filosofia.

Quienes, dentro de la izquierda o de los movimientos sociales, actúan en favor de una sociedad más justa y solidaria necesitan conocer el terreno que pisan. Precisan de un buen conocimiento para que su labor se apoye sobre suelo firme, para que sus propuestas engarcen con el mundo real, para poder establecer una relacion eficaz y fluida con la gente, para que sus criticas y denuncias den en la diana. Un conocimiento realista esta, asimismo, en la base de las buenas decisiones. Sin embargo, izquierda y conocimiento, con frecuencia, no se compaginan bien. A la relacion entre ambos terminos esta dedicado este libro, destinado a un publico inconformista y escrito con la esperanza de que contribuya a mejorar en alguna medida la calidad del conocimiento de quienes lo lean.

Incluye:- Pulvis et Umbra- Sermón de Navidad- Vieja moralidad- Carta a un joven que se propone seguir la carrera artística

Arriesgarse a escarbar en los hondones del pensamiento, de la inteligencia, del acercamiento sigiloso a Dios en la vejez, de los demonios personales o de la condición femenina no es tarea cómoda, dadora de placeres intelectuales o propicia a generar raptos exaltados del espíritu, sino más bien fuente casi segura de estremecidas y estremecedoras reflexiones, de enfoques pesimistas y hasta de desconsoladas conclusiones sobre algunos de esos focos humanos, que, orlados en ocasiones de gloria, suscitan, entre otras, demoledoras consecuencias...

El propio Homer Simpson afirma que "las series animadas no tienen significado profundo. Son sólo unos dibujos estúpidos para pasar el rato". Con todo, este libro no sólo tiene mucho que decir sobre ese gran artefacto cultural de nuestro tiempo que es Los Simpson a entusiastas y detractores de la serie por igual, sino que es una introduccion entretenida y al mismo tiempo rigurosa a la obra de pensadores como Aristoteles, Kant, Heidegger o Sartre, entre muchos otros.

Este libro es una versión ampliada y revisada de "El vocabulario de Foucault", de la misma autora. Incluye un vocabulario de términos básicos de la obra de Foucault y un diccionario de autores destacados por su contribucion a la trama concveptual o a los problemas de esa obra.

Edición de Sánchez Meca, D., 2ª ed., 2009. Antología de la edición integral y crítica de los Fragmentos Póstumos de Nietzsche, cuya edición completa consta de cuatro grandes volúmenes, publicada por Tecnos entre 2006 y 2009. Esta recopilacion contiene una seleccion de los fragmentos mas representativos redactados entre 1869 y 1889 e incluye reflexiones originales, esbozos preparatorios o borradores para sus obras proyectadas, asi como comentarios, criticas y extractos que Nietzsche realiza al hilo de sus lecturas. Es, por tanto, un material no solo ilustrativo, sino tambien polemico a juzgar por las muchas discusiones que ha originado entre partidarios y defensores. El material se publica organizado segun el recorrido cronologico de su genesis, siguiendo el texto establecido por la edicion de G. Colli y M. Montinari. No obstante, la edicion castellana que le sirve de base se ha realizado con criterios propios de actualizacion y adaptacion al publico hispano-parlante. La traduccion ha sido llevada a cabo por profesores universitarios especialistas en la obra de Nietzsche.

Aquest relat autobiogràfic d’una vida singular i sorprenent narra el camí seguit per Alexandre Jollien, un jove amb paràlisi cerebral que, a causa del seu handicap, estava destinat a enrotllar cigars

La deconstrucción, emblema de la filosofía de Derrida, entró en el lenguaje corriente a pesar (o quizá a causa) de su carácter abiertamente paradójico. El presente compendio trata de dar una idea de la variedad y la riqueza de los debates contemporaneos alrededor y a partir de la deconstruccion, en los ambitos de la filosofia del lenguaje y del linguistic turn, de la teoria de la comunicacion y del actuar comunicacional, de la psiquiatria, del psicoanalisis y de la teoria estetica, de la critica literaria y de la historia de la filosofia. Participaciones de Jean-Michel Salanskis, Simon Critchley, Jean-Christophe Goddard, Charles Ramond, Denis Kambouchner.

Filosofs a cel obert ens acosta a l''obra de tota una serie d''autors que han obligat a reformular profundament el pensament actual en la filosofia i en les ciencies humanes. Des de 1982 el Liceu Maragall te com a objectiu estimular i fomentar l''estudi i la investigacio de termes filosofics, i es un punt de trobada de professors de filosofia i de persones de diversos ambits intel·lectuals interessades pel pensament. Filosofs a cel obert es el resultat de les seves reunions i debats els dissabtes a l''Ateneu Barcelones.

Dentro de la tradición de la hermenéutica filosófica y, más específicamente, de la ontología hermenéutica del filósofo alemán H.G. Gadamer, ´Interpretar y argumentar´ constituye una indagación en el

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es ya un clásico: al lado de Aristóteles y Kant permanecerá siempre como una fuente de estímulo, mientras permanezca el espíritu de la filosofía crítica y no pretendan soslayarse las cuestiones conceptuales basicas. El arte de pensar wittgensteiniano queda para la historia como paradigma de aquello que escribio su compatriota Weininger acerca de la obligacion moral frente a uno mismo de aspirar al genio, al amor intelectual a la verdad y a la claridad. Logica y etica, es decir, filosofia y etica, en este sentido, son una y la misma cosa. He ahi el mayor ejemplo wittgensteiniano, solo equiparable a ese nivel, seguramente, se dice, al de Socrates en la historia de la filosofia.En este volumen se incluyen:Diario filosofico (1914-1916). Diarios secretos.Movimientos del pensar. Diarios (1930-1932 / 1936-1937).Cartas a Russell, Keynes y Moore.Notas sobre logica.Notas dictadas a g. E. Moore en Noruega.Conferencia sobre etica.Observaciones a La rama dorada de Frazer.Observaciones diversas.Cultura y valor.Lecciones y conversaciones sobre estetica, Psicologia y creencia religiosa.Zettel.Observaciones sobre los colores.Estudio Introductorio de Isidoro Reguera (Leon, 1947), catedratico de filosofia en la Universidad de Extremadura y director del Instituto de Filosofia de dicha universidad en Caceres, es traductor e introductor de Wittgenstein en España. Es autor de diferentes entradas de la Terminologia Cientifico Social y del Diccionario Critico de Ciencias Sociales (R. Reyes, Dir.) y, entre otros, de los siguientes tittitulos: Objetos de melancolia: Jacob Bohme; La miseria de la razon y El feliz absurdo de la etica.&l

En este libro se lleva a cabo una crítica demoledora e implacable, como no se había realizado hasta ahora, del psicoanálisis freudiano considerado como institución. Lo que esta institución hubiera hecho es incidir en el estado de desmoralizacion caracteristico de determinados individuos que resulta de su vida comunitaria y familiar desarraigada hasta el punto de conseguir reproducir y sellar irreversiblemente dicha desmoralizacion haciendo que estos individuos queden eximidos de todo sentido de la responsabilidad moral respecto de sus vidas. Para ello la institucion dispone de un diseño supuestamente terapeutico que hace que los individuos psicoanalizados puedan incurrir en la impostura de fingir, incluso ante si mismos, la asuncion vital de una concepcion radicalmente quebrada de su vida moral que es la que les permite liberarse de todo sentido de la responsabilidad. Por lo demas, esta critica no esta realizada desde las solas categorias de la Psicologia o la Sociologia, sino desde la Antropologia filosofica, lo que supone poner a punto el sistema de ideas que permita comprender la formacion historica de dicho tipo de individuos, asi como la constelacion de ideas filosoficas acompasada con dicha formacion historica. Se trataria en efecto de la formacion del individuo modernista como una inflexion caracteristica del sujeto moderno que tiene lugar al compas de la crisis romantica de la filosofia del idealismo aleman (kantiano).

De tots colors és una exposició de temes molt diversos, no pas en lŽárea de la investigació o recerca científica, sinó redactats en estil assequible i configurats en forma de columna periodística. El

Entre 1933 y 1982 Ayn Rand lanzó al mundo su filosofía objetivista con una claridad de razonamiento que la convierte en una figura gigante de la filosofía. Su precisión y sencillez son singulares. Su sistema filosofico racional, basado estrictamente en la logica y en la realidad, carece de contradicciones y resulta coherente con la naturaleza del hombre. Sus ideas enfrentaran al lector con un verdadero desafio. Dijo que la libertad y la razon son corolarios: Su accion es reciproca. Cuando los hombres son libres triunfa la razon, cuando los hombres son racionales la libertad se impone. La libertad intelectual no puede existir sin libertad politica y la libertad politica no puede existir sin libertad economica. Una mente libre y un mercado libre son tambien corolarios. Dado que el egoismo es, en palabras de Ayn Rand, la preocupacion por el interes personal, todo ataque contra el egoismo es un ataque contra la autoestima del hombre.

Nada más sencillo que la cuestión de la muerte voluntaria si se la considera desde el punto de vista del simple deber, en la abstracción pura fuera de toda paradoja y de toda parcialidad. La cuestión es mas dificil si se la hace salir de la tesis moral, que facilmente se convierte en vulgar y en declamatoria, tratando de penetrar en la psicologia dolorosa del suicidio, analizando las influencias generales, las causas particulares, las ocasiones que han podido borrar el horror a la muerte y determinar al hombre, a pesar de sus vivas repugnancias, a un acto tan desesperado. Tratamos de reconstruir con unas cuantas lineas de necrologia insustancial toda aquella existencia tan fatalmente terminada. Quisieramos penetrar en los secretos de esa pobre alma, calmar la porcion de libertad que poseia, la mismo tiempo que las influencias perversas que ha respirado, y excusar lo inexcusable con debiles complacencias, marcar la responsabilidad que corresponde a las ideas falsas, a las paradojas malsanas, a los sistemas deplorables que son como las corrientes emponzoñadas de la atmosfera social.

«La noche de mi muerte ocurrieron cosas extrañas en mi apartamento parisino...». Un Jean Guitton casi centenario imagina en Mi testamento filosófico su muerte, su entierro y su juicio. En su lecho de muerte dialoga con Pascal sobre las razones para creer en Dios, con Bergson sobre las razones para ser cristiano y con Pablo VI sobre las razones de ser católico. Durante su entierro conversa sobre el arte con el Greco, sobre el mal con de Gaulle, sobre el amor y la poesía con Dante y sobre la filosofía con Sócrates. En su juicio intervienen santa Teresa de Lisieux y François Mitterrand... Una obra de deliciosa lectura, en la que uno de los filósofos católicos más importantes del siglo XX renueva las cuestiones esenciales sobre el sentido de la vida y nos regala un testimonio lleno de sabiduría y humildad.