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Alarmada por el grado en que el estudio de las humanidades está siendo abandonado -en todos los niveles de la escolaridad y en todos los países del mundo- en beneficio de aprendizajes más directamente vinculados con las actividades economicas, en esta breve y apasionada obra Martha C. Nussbaum hace un alegato en favor de las artes liberales. "Mas un manifiesto que un estudio empirico", como ella misma afirma, Sin fines de lucro muestra que cuando se promueven las habilidades tecnicas en desmedro del estudio de las humanidades se dota a los estudiantes de herramientas utiles para el desarrollo economico -lo que no necesariamente garantiza una mayor calidad de vida- pero se los priva de las habilidades necesarias para el ejercicio del pensamiento critico. En este libro polemico y movilizador, Martha C. Nussbaum muestra por que las humanidades, sin duda centrales para la educacion de ciudadanos de los estados democraticos, son tambien fundamentales para garantizar que el futuro no solo permita compartir valores esenciales sino tambien el bienestar material.

Los seguros de accidentes, vejez, desempleo y enfermedad.

L'Associació Catalana de Sociologia, societat filial de l'Institut d'Estudis Catalans, va decidir ara fa quatre anys publicar un report anual d'anàlisi social en el qual es repassessin els principals

Aut. Christine Verschuur...[et al]. SUMARIO: Presentación.- Prólogo.- MARCO CONCEPTUAL: GÉNERO, MEDIOAMBIENTE Y DESARROLLO URBANO. Las mujeres, el medioambiente y el desarrollo sostenible. El debate sobre mujeres y medioambiente: las aportaciones de la India en la reflexión.El ecofeminismo, unidad y diversidad. Comprender la relación. Esencialismo, anti-esencialismo y feminismo. ¿Es la mujer al hombre lo que la naturaleza con respecto a la cultura?. Las mujeres, las distinciones hombre/mujer y la política de desarrollo urbano.- MOVIMIENTOS SOCIALES Y GÉNERO. Feminismo y altermundismo. Movimientos de barrio, género y derechos. Movimientos urbanos y medioambiente: puesta en escena de identidades de género, lucha por los derechos. Las mujeres y el hábitat popular: ¿cooperación para la sobrevivencia o para el desarrollo?. Un río en el que hemos aprendido a nadar. Las mujeres en el entorno urbano de Bogotá. Asociaciones femeninas y empresas privadas en el sector de la gestión de los residuos de Uagadugú. Un empoderamiento laborioso. Transformaciones urbanas y relaciones de poder entre hombres y mujeres: el ejemplo de Santhiaba, Thiaroye-sur-Mez. Mohamadou Abdoul. Las luchas de las mujeres supervivientes de Bhopal por la justicia medioambiental.- INVESTIGACIÓN Y POLÍTICAS PÚBLICAS DE GÉNERO: ¿EL ÁNGULO MUERTO?. Las mujeres de Kerala contra la Coca Cola. Indígenas, fusiles y cámaras. Nestlé y el comercio del agua embotellada. El Centro de Derechos Humanos y de Medio Ambiente de Córdoba en Argentina. La cuestión de género en el contexto de las catástrofes naturales: puntos claves y referencias para la investigación. El mayor error, la igualdad de género. Las Agendas 21 locales. Movimientos por el medio ambiente, políticas y Agenda 21 en América Latina. Germán Solinis: antiguos y nuevos retos para la investigación-acción.

En el marco de los diversos procesos de integración desarrollados en el Espacio Iberoamericano, uno de los sistemas de mayor trayectoria histórica es el de la Comunidad Andina de Naciones, que en los primeros años se conocia como Pacto Andino o Grupo Andino, y que en sus decadas de existencia ha vivido numerosas zozobras y vaivenes, circunstancias no ajenas a los aconteceres economicos y politicos que han afectado a la Region y, especificamente, a los paises miembros, en todo este tiempo. En cuanto a los Estados participantes en el proceso, la Comunidad Andina esta formada por Bolivia, Colombia, Ecuador y Peru, agrupando a una poblacion de unos 102 millones de habitantes. Su origen esta en el Tratado de Cartagena de Indias de 19691, firmado tambien por Chile, que se retiro en 1976, y al que se incorporo Venezuela en 1973, retirandose posteriormente en el 2006. Debe apuntarse tambien que, en calidad de paises asociados, participan Chile, Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay; y como paises observadores, Mexico y Panama. La Dimension Social de la Integracion es hoy uno de los elementos que pueden definir el exito o las deficiencias de la eficacia del proceso andino; se han realizado numerosas proclamaciones, se han adoptado multiples documentos juridicos al respecto, y se han puesto en marcha un buen numero de programas y proyectos, tanto de desarrollo social, como en aras de la consecucion de una efectiva cohesion economica y social. Y de como se alcance la consecucion de las metas referidas, dependera la incorporacion efectiva de las diversas capas sociales de la poblacion a la conciencia del proceso de integracion andina.

Mirada sociológica sobre los problemas educativos, de manera que sea útil en el trabajo docente. La sociedaddel conocimiento, las relaciones entre educación y empleo, la participación de padres y madres en la gestionescolar, la vida en las aulas, la posicion del profesorado en la estructura social, los resultadosescolares.El objetivo fundamental de este libro es desarrollar en el profesorado la mirada sociologica sobre los problemas educativos, de manera que esta pueda serles de utilidad en su trabajo docente. No se trata, en modo alguno, de una suerte de introduccion a la sociologia --ni siquiera a la sociologia de la educacion-- para el profesorado. Los ocho capitulos que lo conforman abordan cuestiones de sustancial relevancia: la sociedad del conocimiento, las relaciones entre educacion y empleo, la participacion de padres y madres en la gestion escolar, la vida en las aulas, la posicion del profesorado en la estructura social, los resultados escolares, el sexismo y la escolarizacion de inmigrantes y de las minorias etnicas.Mirada sociologica sobre los problemas educativos, de manera que sea util en el trabajo docente. La sociedad del conocimiento, las relaciones entre educacion y empleo, la participacion de padres y madres en la gestion escolar, la vida en las aulas, la posicion del profesorado en la estructura social, los resultados escolares.

La solidaridad es un valor articulador de la sociedad y, por tanto, un factor esencial de reconocimiento de la comunidad global que conforman los seres humanos. Esta idea de comunidad, que tuvo en la tradicion del pensamiento cristiano una de sus principales referencias, significa encontrar un ambito de conciliacion entre la indudable pluralidad y diversidad que caracteriza a las sociedades humanas y el reconocimiento de una serie de valores comunes y, en consecuencia, universales, que nos caracterizan radicalmente como seres humanos dotados de dignidad. Pero para que esa comunidad sea una realidad es necesario establecer un consenso sobre sus valores fundamentales, trabajar para extender los principios de paz, equidad y bienestar, y por asentar un principio basico de reconocimiento y reciprocidad. En definitiva, es necesario profundizar en la definicion teorica de esa comunidad humana global para que pueda avanzarse en la configuracion real y practica de sus contornos normativos, axiologicos y de regulacion. Y para ello es imprescindible someter a revision critica los principios, instrumentos y politicas que mejor pueden ayudar a hacer realidad ese proyecto.

ISBN: 9788498497427 SOLIDARIDAD Y CALIDAD DE VIDA EN LAS PERSONAS MAYORES RUBIO HERRERA Editorial: DYKINSON Año: 2010 Páginas: 146 Precio: 15,00 € En la vejez, una de las últimas etapas del desarrollo, a cada sujeto le corresponde completar la construcción de su propia existencia. Por ello, continuar dando sentido a su vida con proyectos renovados, superando dificultades, creciendo, madurando... se convierte en un desafío cotidiano. En este complejo y fascinante escenario, la acción solidaria organizada puede ser una excelente alternativa en el proyecto de vida que las personas mayores visualizan para vivir la vejez con sentido social, con plenitud personal, con calidad de vida.

La historia, nuestra historia, está hecha de infinitas migraciones, aquellas que llenaron de huellas todos los caminos de la Tierra en busca de mejores condiciones climáticas y alimentarias. Un ir y venir que ha dado origen a este mosaico multicolor de pueblos que conforman el mapamundi y que nos permite damos cuenta que somos hijos del intercambio, del mestizaje e infinitas mezclas. Los tiempos presentes tampoco se escapan a este nomadeo que atraviesa la aventura humana desde hace casi dos millones de años, planteando los mismos retos de este viaje interactivo: respuesta a un medio hostil y adaptacion. Los protagonistas hoy reciben el nombre de inmigrantes, principalmente provenientes de Africa y America Latina. Pero, a diferencia de otros momentos, la emigracion, en los tiempos presentes, dibuja un mundo con importantes fracturas entre el rico mundo del Norte y el empobrecido mundo del Sur, incluso el llamado Primer Mundo incluye en su seno un Cuarto Mundo de olvidados y marginados, que configuran una coexistencia en crisis y donde el haber nacido en el lado malo de la geografia obliga a muchos seres humanos a vivir en la pobreza y en la precariedad permanentes.

"Jacques Bouveresse (Epenoy, Francia, 1940) es Doctor en Filosofía por la Universidad de Paris I. Ha publicado numerosas obras inscritas en los campos de la filosofía de las ciencias, la filosofía del conocimiento y la filosofia de la cultura y del lenguaje. Influenciado por Wittgenstein, el circulo de Viena y la filosofia analitica, Bouveresse es partidario de una filosofia racionalista y de un trabajo intelectual situado al margen de las modas, por lo que buena parte de sus escritos filosoficos critican las imposturas cientificas e intelectuales de la filosofia francesa de los años 1970-90, los nuevos filosofos y la prensa sensacionalista que los acogio y encumbro.Bouveresse tambien ha dedicado parte de su trabajo a autores como Ludwig Wittgenstein, Robert Musil o Karl Kraus.Desde 1995 es profesor de filosofia del lenguaje y del conocimiento en el College de France, en donde fue nombrado profesor emerito en 2010.Pierre Bourdieu no habria resultado tan molesto para su epoca si hubiera asumido el papel previsto para personas como el. Se esperaba que su estatus de hombre de ciencia, poseedor de un conocimiento enorme, debia protegerle del contacto con realidades y modos de pensar ""vulgares"". Pero el no quiso aceptar ese papel de ""sabio en la burbuja"", lo que le valio numerosos reproches, pues no entendian que siendo uno de los intelectuales mas prestigiosos y privilegiados de su tiempo se hubiera propuesto -y hubiera logrado- acercarse tambien a la gente normal. Bouveresse y Bourdieu simpatizaron desde el principio, en gran parte debido a la similitud de sus reacciones sobre el modo en que la ""razon sabia"" debia tratar al ""sentido comun"" y a la gente comun. Bourdieu decia que ""nunca habia sentido justificado su existir en tanto que intelectual"". Y consiguio traspasar esa barrera.""Cuando se me pregunta que he aprendido leyendo a Bourdieu y por que tengo una deuda tan importante con el -una pregunta completamente comprensible, dado el tipo de cuestiones de las que mas me he ocupado en filosofia- estoy tentado a responder que precisamente me obligo no a pensar como el (porque sobre muchas cuestiones siempre he pensado y sigo pensando de manera diferente), sino a pensar mas por mi mismo; en otras palabras, a pensar mas libremente"". (Jacques Bouveresse)"

Selección y presentación a cargo de María Teresa Dalmasso y Norma Fatala. Mar Angenot se considera un analista del discurso. Acerca de esta función dice: El analista del discurso/historiador de las ideas se ocupara de describir y explicar las regularidades en lo que se dice, se escribe, se fija en imagenes y artefactos en una sociedad. En las esquematizaciones que narran y argumentan y que, en un determinado estado de la sociedad, estan dotadas de inteligibilidad y aceptabilidad y parecen esconder encantos particulares, el analista intentara identificar funciones y apuestas (enjeux) sociales. Las practicas discursivas son hechos sociales y, en consecuencia, hechos historicos. 1 El analista ve en lo que se escribe y se difunde en una sociedad dispositivos que funcionan independientemente de los usos que cada individuo les atribuye, que existen fuera de las conciencias individuales y que estan dotados de un poder social en virtual del cual se imponen a una colectividad, con un margen de variaciones, y se interiorizan en las conciencias. Esta es, aplicada a lo conceptual- discusivo, la definicion misma de un hecho social segun Emile Durkheim. Contrariamente a los manuales de retorica que abordan los razonamientos, deduccion e induccion, como fenomenos intemporales regulados por normas eternas, yo estudio especialmente la argumentacion (que es inseparable de otros mecanismos de puesta en discurso) como un hecho historico y social. La historia retorica es el estudio de la variacion historica y sociologica de los tipos de argumentacion, los medios de prueba, los metodos de persuasion.

Abordar l'obra d'Edgar Morin, socioleg, politoleg, epistemoleg, periodista..., requereix renunciar al pensament compartimentat. El seu esforç per concebre la complexitat antro-posocial li condueix al pensament complex, transdisciplinar. La seua originalitat resideix en l'elaboracio i aplicacio de nocions i conceptes d'una teoria de la complexitat: de formacio marxista, reelabora la nocio de dialectica per la de dialogica, basant-se en la teoria de sistemes i la cibernetica. Dins El Metode religa molt diverses disciplines, des del coneixement cientific (fisica, biologia), a l'etica. Els textos recollits en aquest volum, publicat amb motiu de la seva investidura com a doctor honoris causa per la Universitat de Valencia, son una succinta mostra de la seua obra ingent.

El Espacio Europeo de Educación Superior es hoy la gran línea maestra de la Universidad española. Tras más de un decenio de ensayos y especulaciones, el Plan Bolonia se ha implantado definitivamente en todos nuestros estudios universitarios. La presente obra ofrece veintitrés atinadas aportaciones sobre la adaptación de los estudios de Ciencias de la Comunicación al EEES.

This text offers an account of the rise of sociological thought from its origins in the 18th century. Beginning with the classical sociology of Marx, Durkheim, Weber and Simmel, it goes on to examine paradigms of functionalism, interactionism, structuralism and critical Marxism, and ends by discussing salient 1990s sociological theory, including the theories of Foucault, Baudrillard, Giddens, Habermas and others. It critically engages with sociological theory throughout its development, offering students a path through competing traditions and perspectives that brings out the distinctive value and limitations of these.