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Un lúcido ensayo sobre la representación documental e iconográfica del dolor.Veinticinco años después de Sobre la fotografía, Susan Sontag regresó al estudio de la representación visual de la guerra y la violencia. ¿Como nos afecta el espectaculo del sufrimiento ajeno? ¿Nos hemos acostumbrado a la crueldad? Para ello, la autora examina la serie de Goya Los desastres de la guerra, las fotografias de la guerra civil estadounidense y de los campos de concentracion nazis, y las horribles imagenes contemporaneas de Bosnia, Sierra Leona, Ruanda, Israel y Palestina, asi como de la ciudad de Nueva York el 11 de septiembre de 2001. En Ante el dolor de los demas, Susan Sontag aporta una interesante reflexion sobre como la guerra se lleva a cabo (y se entiende) en nuestros dias.Reseña: Una penetrante meditacion sobre la guerra, la mutilacion fisica y el efecto de las fotografias de guerra. John Berger

Una serie de magníficos ensayos cuyo hilo conductor es la discusión sobre las frágiles relaciones entre moral y estética.Después de Contra la interpretación (1968) y Estilos radicales (1969), en Bajo el signo de Saturno (1980) se encuentran reunidos una serie de ensayos magnificos los dedicados a Antonin Artaud y a Leni Riefensthal cuyo hilo conductor es la discusion sobre las fragiles relaciones entre moral y estetica. Defensora de la independencia del arte respecto a las ideas de sus creadores una obra de arte es una cosa en el mundo, no un texto o comentario sobre el mundo, en esta ocasion Susan Sontag habla sobre algunos de los artistas y pensadores mas influyentes de nuestra era.Esteta enamorada y moralista obsesiva, tal y como se describia a si misma, Sontag, mas que muchos otros escritores de su generacion, consideraba la tarea cotidiana de pensar y sentir como aspectos dialecticos mutuos. Al depurar esa sensibilidad mientras se ocupaba de los temas mas controvertidos de su epoca, Sontag ha creado un corpus de un merito ejemplar.The Boston Globe

Un brillante libro de ensayos de Susan Sontag, sobre literatura, cine, fotografía, pintura, artes escénicas y sobre la figura del intelectual.Treinta y cinco años después de su primera colección de ensayos, el hoy clasico Contra la interpretacion, Susan Sontag selecciono cuarenta y un textos compuestos entre 1982 y 2003 y los dividio en las tres secciones de este libro.Lecturas recoge apasionados ensayos sobre escritores de su canon personal, como Barthes, Sebald, Borges, Tsvetaieva y Rulfo. En Miradas comparte su pasion por el cine, la fotografia, la pintura y las artes escenicas. Finalmente, en Alli y aqui, indaga en su compromiso (y su activismo) por la construccion de una conciencia y en su vocacion de escritora.Reseña: Un documento para verificar el paso del tiempo en el cuerpo de una generacion que se forjo en esa moneda de cara y cruz que fueron Nueva York y Paris en los años dorados. Mauro Libertella, Pagina/12

Los ocho ensayos incluidos en este libro son una portentosa muestra de la pluralidad filosófica de Susan Sontag.Estilos radicales (1969), la segunda colección de ensayos de Susan Sontag, extiende las investigaciones apuntadas en Contra la interpretacion a nuevas consideraciones sobre el cine Bergman y Godard, la literatura Cioran, la politica la guerra de Vietnam y un magnifico estudio sobre la pornografia, La imaginacion pornografica, por mencionar algunos de los ocho ensayos certeros que contiene este volumen.Reseña: Susan Sontag es uno de los criticos mas valiosos e interesantes que tenemos, una escritora de la que es posible aprender continuamente. Richard Gilman, The New Republic

El conocimiento, más que un medio para saber es un instrumento para convivir. Su función más importante no consiste en reflejar una supuesta verdad objetiva, adecuando nuestras percepciones a la realidad exterior, sino en convertirse en el dispositivo mas poderoso a la hora de configurar un espacio democratico de vida comun entre los seres humanos. Y es que nuestros principales problemas colectivos no son, contra lo que suele afirmarse, problemas de voluntad, de falta de decision o de inmoralidad; deberiamos considerarlos tambien fracasos cognoscitivos o que tienen su origen en un organizacion deficiente del conocimiento desde el punto de vista de su legitimidad democratica.Este libro desarrolla la tesis de que el conocimiento y sus aledaños (las politicas de la ciencia y la innovacion, el asesoramiento politico a los gobiernos, la evaluacion de las politicas publicas, la comprension de las actuales transformaciones sociales o la competencia cognoscitiva de los reguladores) son ambitos donde se decide no solo la prosperidad economica sino, fundamentalmente, la calidad democratica. Las politicas del conocimiento y a traves del conocimiento se nos han convertido en un asunto de ciudadania democratica, donde nos jugamos muchos problemas teoricos pero, principalmente, la calidad de nuestro espacio publico.

Un original estudio de uno de los fenómenos culturales más universales y desconocidos.El dolor, que la mayor parte de las veces carece de justificación, posee sin embargo una historia. Los gestos de las virgenes martires, las burlas que acompañaron las desventuras de don Quijote, las penitencias que tuvieron lugar, a escondidas, en el interior de los conventos, las pequeñas comedias del masoquismo sexual, el teatro anatomico del Mundo Moderno, las muecas de los pacientes anestesiados, los dolores conscientes del trastorno nervioso o los inconscientes de la enfermedad mental, se dan cita en este libro. Al contrario de lo que afirmaba el filosofo Cioran, para quien era imposible dialogar con el dolor fisico, todas y cada una de estas paginas abogan por ese encuentro y potencian ese dialogo.A medio camino entre la historia y la filosofia, este ensayo versa sobre las formas sucesivas (que no progresivas) de materializacion de la experiencia del daño, sobre las modalidades artisticas, juridicas o cientificas que han permitido, desde el Renacimiento hasta nuestros dias, la comprension cultural del sufrimiento humano. La representacion, la simpatia, la imitacion, pero tambien la coherencia, la confianza o la narratividad son algunos de los recursos retoricos y argumentativos que los hombres y las mujeres hemos ido utilizando, y todavia usamos, para sentir nuestro dolor, pero tambien para expresarlo y dotarlo de significado y valor colectivo.

PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES 2015PREMIO NACIONAL DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS 2014Una propuesta para la felicidadFrente a la mística de las palabras vacías, de los consuelos imposibles y de los premios o castigos de otro mundo, Epicuro levanto la firme muralla de un mensaje revolucionario. Con ello alumbro, de una luz distinta, la democratizacion del cuerpo humano, el apego a la vida y a la desamparada carne de los hombres, entre cuyos sutiles y misteriosos vericuetos alentaba la alegria y la tristeza, la serenidad y el dolor, la generosidad y la crueldad. Y, sobre todo, imagino una educacion y politica del amor, unica forma posible y esperanzada de seguir viviendo.Epicuro lanzo uno de los mensajes mas creadores del pensamiento filosofico que, por razones no muy dificiles de entender, ha sido tergiversado por los que sintieron amenazada la hipocresia de la que se alimentan. La filosofia de la corporeidad y del placer no fue, en ningun momento, esa grosera version ideologica que una buena parte de la tradicion nos ha entregado.Entre otras muchas cosas, el epicureismo nos puso en camino para superar, desde una revolucionaria idea de la existencia, la doble moral, la doble o multiple verdad, bajo la luz que se levanta desde el reconocimiento real del cuerpo, de su libertad y de su forzosa y solidaria instalacion en el mundo.Emilio Lledo

Dentro de esta colección de textos universitarios de ética profesional el presente volumen se ocupa de los temas comunes a todas las profesiones. Tras una primera caracterización y contextualización del complejo y cambiante fenomeno profesional, se trata de dilucidar los principios fundamentales que ofrecen los criterios basicos para articular una etica de las actuaciones profesionales. Una mirada a las relaciones profesionales y a la trayectoria biografica de los profesionales mas o menos identificados con su profesion, completa el panorama.

La situación actual de la familia está llena de luces y sombras. Para algunos se trata de una institución en crisis cuyas funciones están siendo asumidas por el Estado o por los propios individuos. Para otros, se trata de una institucion que ha resistido el paso del tiempo, demostrando gran capacidad de adaptacion. Ante la familia nadie permanece indiferente, como muestran las encuestas donde siempre aparece como la institucion mas valorada por los ciudadanos. Pero tambien es una institucion cuestionada por expresiones culturales alimentadas por el relativismo moral, el individualismo metodologico de las ciencias sociales y el analfabetismo juridico o moral de quienes la reducen a simple contrato. Este libro tiene como finalidad proporcionar informacion, clarificar posiciones culturales y facilitar argumentos eticos para fortalecer el fragil milagro de la vida familiar. Contra los que simplifican la vida familiar a su dimension privada, la marginan en la promocion de una ciudadania activa, o la desvinculan de todo proyecto politico, estas paginas reivindican su protagonismo social, politico y cultural.

Las últimas décadas han traído consigo un gran protagonismo de la ayuda humanitaria y han hecho muy necesario clarificar éticamente el modo en que debe realizarse. Este es el objetivo que se persigue en el presente volumen. Tras desbrozar con detalle la problematica etica implicada, postulando en todo momento la centralidad de las victimas y planteando una reflexion en constante contacto con la realidad, se proponen primero los que pueden ser vistos como fundamentos eticos de la ayuda humanitaria, fuente a su vez de motivacion y de orientaciones generales para la accion. Se continua con el analisis de los principios especificos de la misma, que ofrecen criterios de intervencion mucho mas concretos. Posteriormente se pasa revista a los codigos eticos y juridicos que encarnan el momento de la normatividad estricta. Y por ultimo, desde la conciencia de que lo que importa no es construir un edificio teorico sino impulsar a la accion concreta recogiendo la problematica que surge en torno a la ayuda humanitaria, se destacan las dinamicas prudenciales y actitudinales que los agentes de la ayuda deben encarnar.

¿Hacemos bien con tratar de enseñar y expandir la tolerancia sin mesura en todos los niveles de la sociedad? La tolerancia se ha convertido en una de las virtudes públicas por excelencia de la democracia. Sin embargo, la facilidad con que en la actualidad se tiende a olvidar su autentico sentido y traspasar sus limites morales, la convierte en una virtud controvertida.Este libro indaga el significado genuino de la tolerancia, tratando de prevenir los peligros que se derivan de su puesta en practica irresponsable e indiscriminada, que amenaza con minar las bases eticas de la democracia.Cesar Tejedor de la Iglesia (Zamora,1981) es Licenciado en Filosofia por la Universidad de Salamanca. Ha participado en diversos Congresos sobre Etica y Filosofia Politica y publicado varios articulos en revistas especializadas. Actualmente es becario de investigacion de la Junta de Castilla y Leon y realiza su tesis doctoral sobre Los limites de la tolerancia en la Union Europea.Enrique Bonete Perales (Valencia,1959) es profesor titular de Filosofia Moral y Filosofia Politica de la Universidad de Salamanca. Entre sus libros cabe señalar los dos recientemente publicados en esta misma editorial: Eticas en esbozo. De politica, felicidad y muerte y ¿Libres para morir? En torno a la Tanato-etica.

¿Cuál es la fe del cristiano? La que se profesa en el Credo. Sin embargo, no pocos creyentes lo desconocen, de ahí la debilidad de sus convicciones así como la seria dificultad para vivirlas dialógica y profeticamente. Para quien, sin embargo, este interesado en conocer mas de cerca, mas familiarmente el Credo, escrito en griego, traducido al latin, retraducido al español y a las demas lenguas, este Decir el Credo constituye una propuesta muy directa en orden a (re)conocer de primera mano la fe, propuesta que ademas esta formulada con talante verdaderamente divulgador a la par que serio.

El presente libro explica la manera como el estudio filosófico del -ensueño poético- o -ensueño meditativo- llevado a cabo por Bachelard, maduró y le permitió desarrollar una fenomenología de la imaginacion creadora. Su pensamiento representa una antropologia de lo imaginario donde la voluntad de imaginar y el oficio de ensoñar constituyen los dos aspectos, fenomenologico y metafisico, de una misma fuerza hominizadora que transmuta las cosas para ser acogidas. Coedicion con la Universidad de La Sabana - Bogota, Colombia

Lo interesante de la presente investigación del medievalista Diego Alejandro Gracia Ortiz es que no se centra en los problemas sobre la pobreza y la política, sino que su foco de atención es la relacion del ockhamismo con la universidad, una de las creaciones medievales de mayor resonancia. -Que significo la universidad en la cultura medieval? Libro en coedicion con la Universidad de San Buenaventura.

«Este libro se originó a partir de una única y llamativa posibilidad: ¿Y si todas las objeciones que se plantean más habitualmente a la obra de Marx estuvieran equivocadas? ¿O, cuando menos, aun no s

Comprender a Leonardo Polo exige romper previamente con las categorías tradicionales. Su pensamiento, en la tradición de la filosofía perenne, es clásico; pero también domina la filosofía moderna y su lenguaje. ¿Como es esto posible? ¿Como puede dialogarse con alguien asi?Polo refuta la antropologia moderna y brinda respuestas aun mas profundas.

El ser humano crece cuando piensa. Si desarrolla más su mente entiende mejor la realidad y logra dialogar con ella. Parte importante de esa realidad es uno mismo: pensando, el hombre puede llegar a hacerse cargo de quien es, puede llegar a "entenderse".El relativismo es una forma de pereza mental, que distorsiona la percepcion de la realidad y amenaza a la cultura humana con el narcotico del pensamiento unico. El autor disecciona este fenomeno, y ofrece al lector respuestas solidas y tambien sencillas.

La muerte ha sido desde siempre objeto de reflexión y especulación en todas las culturas. Creemos que un estudio reflexivo de la historia de la relación del hombre con la muerte ha de basarse en la comparacion de fenomenos culturales entre pueblos vecinos, pero que, a su vez, debe recoger todos los rasgos propios y la idiosincrasia de la cultura objeto de estudio. De esta forma podremos llegar a alcanzar un conocimiento mas profundo para entender de forma objetiva y atinada el significado y engarce del fenomeno de la relacion del hombre con el mundo del Mas Alla, en el contexto propio de la cultura a la que pertenece. El interes comparativo y de analisis de los textos es lo que ha llevado a reunir en este volumen estudios especificos sobre la relacion del hombre con el Mas Alla en varias de las culturas que se extienden desde la India hasta el Mediterraneo, en un marco temporal que abarca desde la Antiguedad hasta la Edad Media. Los estudios referentes al mundo clasico gozan de una mayor presencia y van desde la comparacion en la literatura griega arcaica con el Levante mediterraneo, las laminillas orficas, los papiros griegos magicos, hasta la epoca romana y cristiana en Egipto. Cierran el volumen otras perspectivas, la de la cultura Eslava y la de la India.

Producto del devenir histórico de las culturas, de modificaciones, aportes y apropiaciones, el sentimiento amoroso fue definiéndose a partir de múltiples creaciones y correcciones. La guerra del amor es un texto necesario para comprender el largo y complejo proceso de formacion de este concepto esencial y definitorio de la condicion humana. Riguroso en los materiales analizados y fluido en su narracion, el presente ensayo cubre un importante vacio en las investigaciones literarias, filosoficas y antropologicas sobre el tema. Pocos son los estudios dedicados a establecer una genealogia de esta autentica materia del pensamiento: "El amor como problema historico-politico se inscribe en el debate sobre su origen. Tarea dificil en un mundo de cruces culturales y mestizajes raciales. Tal como lo anticipara Nietzsche, toda busqueda o pregunta por el origen es una cuestion de jerarquias, es decir de valores. Situar un comienzo es ubicar al ancestro, a la Ley. Hemos construido el escenario en que arabistas y europeistas se disputan el privilegio del invento llamado amor." El trabajo del filosofo y ensayista Tomas Abraham muestra que la guerra del amor no se libra en el terreno de los sujetos amorosos, sino en los marcos culturales que se disputan su gestacion.

Un ensayo agudo e implacable sobre el choque entre política y religión en las sociedades occidentales.Vivimos tiempos en los que la religión intenta con ahínco volver a gobernar territorios hace tiempo conquistados por la politica. No es un afan novedoso, pero resulta preocupante como algunas democracias aceptan ver mermada la laicidad por la que lucharon. La mayoria de las civilizaciones nacieron y se desarrollaron en torno a un mito fundacional que servia para organizar las vidas de sus miembros al tiempo que aislaba el hecho politico, dejandolo en un segundo plano siempre tutelado por la divinidad. No parecia posible perturbar el orden de dichos designios hasta que en la Europa del siglo XVI se abrio la grieta por la que se filtraria la separacion de politica y religion a la que obedecen nuestras democracias y que posibilitaron la convivencia de acuerdo a leyes creadas por los hombres en lugar de las leyes de algun dios.Mark Lilla, siguiendo la estirpe intelectual de Hobbes, Locke, Rousseau, Hume o Kant, nos ayuda a comprender la magnitud de este desafio y el precario equilibrio que lo sostiene, pues el impulso de volver a unir lo que una vez separo el hombre reaparece con frecuencia en la historia del pensamiento europeo y muy especialmente en la segunda mitad del siglo XX, donde el intento de conciliar la politica con la religion derivo en peligrosos mesianismos de mortiferas consecuencias.Revelador y polemico, El dios que no nacio nos previene sobre la necesidad de protegernos de las invasiones religiosas que pretenden acabar con el legado de la Ilustracion, representado por los pensadores occidentales que encontraron el camino para liberar la politica de la autoridad de dios. Una exitosa pero fragil construccion que es necesario conservar.