eBooks de filosofía, página 229 de 1312

«La presente edición tiene como objetivo principal ofrecer en compendio, a los alumnos de segundo de Bachillerato de la materia Historia de la Filosofía, una descripción de los contenidos y textos of

Ideas e imágenes han sido, desde sus orígenes, el material de lo filosófico. Las imágenes son asimismo, y según una de las retóricas comunes, un núcleo central de la comunicación y la cultura actuales y, de esta forma, un enclave basico para comprender e investigar las sociedades en las que nos movemos. Entre estos dos puntos de referencia, el enfasis en la imagen como lugar del pensamiento y como cristalizacion de la historia de la cultura, se dirime en las ultimas dos decadas un importante debate sobre la representacion en imagenes. El presente volumen reune textos clave de este reciente debate e, insistiendo en una perspectiva filosofica sobre el mismo, recoge la obra de algunos de los mas destacados pensadores actuales sobre las imagenes, tanto en la tradicion anglosajona como en la menos reconocida tradicion continental. Estos textos remiten por tanto, desde una importante variedad de coordenadas (hermeneutica, fenomenologia, filosofia analitica, el estudio filosofico de la ciencia), a un planteamiento filosofico centrado en la elucidacion de los mecanismos del significado de la imagen y asi, han sido seleccionados por fundar, desde un espacio u otro, una filosofia o pensamiento de las imagenes: dan cuenta de las caracteristicas propias del sentido de las mismas, de su semantica y de su estructura epistemologica y de conocimiento. Pretenden conformar, en definitiva, las bases de una reflexion filosofica sobre las imagenes que asume el logos propio de lo iconico. ANA GARCIA VARAS se licencio y doctoro en filosofia por la Universidad de Salamanca, y prosiguio su formacion en las universidades de Heidelberg, Bochum y Humboldt de Berlin. Ha sido investigadora en los Institutos de Filosofia y de Computervisualistik de la Universidad Otto-von-Guericke de Magdeburg (2004- 2006) y en la Universidad de California, Berkeley (2006-2007). Desde 2007 es profesora de Estetica y Teoria de las Artes en la Universidad de Zaragoza. Entre sus publicaciones se encuentran numerosas obras sobre el pensamiento filosofico de la imagen, desde la reflexion sobre tradiciones iconicas concretas al analisis de las caracteristicas fundamentales de la semantica de las imagenes; entre ellas destacan Hacia una semiotica de las imagenes, How the Commercial Gaze formed the Scientific Image o Categorisation visuelle.

Ideas e imágenes han sido, desde sus orígenes, el material de lo filosófico. Las imágenes son asimismo, y según una de las retóricas comunes, un núcleo central de la comunicación y la cultura actuales y, de esta forma, un enclave basico para comprender e investigar las sociedades en las que nos movemos. Entre estos dos puntos de referencia, el enfasis en la imagen como lugar del pensamiento y como cristalizacion de la historia de la cultura, se dirime en las ultimas dos decadas un importante debate sobre la representacion en imagenes. El presente volumen reune textos clave de este reciente debate e, insistiendo en una perspectiva filosofica sobre el mismo, recoge la obra de algunos de los mas destacados pensadores actuales sobre las imagenes, tanto en la tradicion anglosajona como en la menos reconocida tradicion continental. Estos textos remiten por tanto, desde una importante variedad de coordenadas (hermeneutica, fenomenologia, filosofia analitica, el estudio filosofico de la ciencia), a un planteamiento filosofico centrado en la elucidacion de los mecanismos del significado de la imagen y asi, han sido seleccionados por fundar, desde un espacio u otro, una filosofia o pensamiento de las imagenes: dan cuenta de las caracteristicas propias del sentido de las mismas, de su semantica y de su estructura epistemologica y de conocimiento. Pretenden conformar, en definitiva, las bases de una reflexion filosofica sobre las imagenes que asume el logos propio de lo iconico. ANA GARCIA VARAS se licencio y doctoro en filosofia por la Universidad de Salamanca, y prosiguio su formacion en las universidades de Heidelberg, Bochum y Humboldt de Berlin. Ha sido investigadora en los Institutos de Filosofia y de Computervisualistik de la Universidad Otto-von-Guericke de Magdeburg (2004- 2006) y en la Universidad de California, Berkeley (2006-2007). Desde 2007 es profesora de Estetica y Teoria de las Artes en la Universidad de Zaragoza. Entre sus publicaciones se encuentran numerosas obras sobre el pensamiento filosofico de la imagen, desde la reflexion sobre tradiciones iconicas concretas al analisis de las caracteristicas fundamentales de la semantica de las imagenes; entre ellas destacan Hacia una semiotica de las imagenes, How the Commercial Gaze formed the Scientific Image o Categorisation visuelle.

Por primera vez se edita en castellano el último seminario de Foucault. Corresponde a sus reflexiones sobre las relaciones entre la filosofía y el arte de vivir pensando por los griegos.Foucault muere en junio de 1984. Durante el año 1983 dicta su ultimo curso en Paris en el College de France y en Berkeley, Estados Unidos. La tematica interviene en nuestra actualidad al resignificar nuestra vision sobre el cinismo, y al ofrecer elementos criticos para situar las espiritualidades terapeuticas de nuestros dias.El libro contiene cinco ensayos escritos en el marco del Seminario de los Jueves coordinado por Tomas Abraham. Felisa Santos escribe acerca de la mirada foucaultiana sobre estos textos antiguos; Monica Cabrera reconstruye el ultimo Socrates de Focault; Marcelo Pompei interroga las reflexiones de Foucault sobre Maquiavelo; Cristian Ferrer aporta una descripcion novedosa sobre la estetica de la existencia y el cuidado de si entre los anarquistas de principio de siglo. Finalmente, Tomas Abraham nos presenta a Paul Veyne, un amigo especial de Focault.Estos ensayos, junto al curso complemento de Foucault, ofrecen una nueva vision sobre su obra en la que el rigor de la presentacion es paralelo a la claridad de la exposicion.

Un análisis exhaustivo de las corrientes filosóficas, políticas y sociales del siglo XX.Las distintas trayectorias y tendencias del pensamiento del siglo XX que Sebreli ilumina dan cabida a muchos de los conflictos intelectuales y politicos, filosoficos y sociales que urdieron la trama de lo que a esta altura, cansadamente, se llama posmodernidad. Sin descartar su aparicion y despunte, el autor de Asedio a la modernidad critica las modas determinadas frivolamente por capillas francesas que terminan convirtiendose en ortodoxias gracias a las adopciones de los grupos universitarios. El gran conocimiento de los repertorios tematicos de la literatura, la filosofia y la sociologia del siglo pasado permite a Sebreli trazar ademas un mapa amplio que permitira a su vez al lector reconocer contenidos e incidencias, asimilaciones y rechazos.

Las preguntas de los niños pueden dejarnos pensativos, o incluso mudos: hay muchas que parecen evidentes, hasta que intentamos responderlas.Mediante diálogos y complicidades con el lector, el autor invita a mirar la realidad con ojos de curiosidad, sin miedo al dolor de cabeza: que nos mueve a discutir, por que son buenos los lunes, que relacion mantiene el tiempo con el reloj que lo mide, o que porcentaje de realismo posee la persona optimista.

Los zombis llegan a la filosofía. A través de la producción fílmica de George Romero y de otras obras sobre el género de los muertos vivientes (películas, cómics, series de televisión y videojuegos), Filosofia zombi urde un original analisis sobre las sociedades de control y las tecnologias de mediacion que nos separan del acontecimiento de lo real. El zombi representa una no-construccion en el otro, esa falta de otredad a que se encamina el sujeto de las sociedades tardocapitalistas. De este modo, las plagas de cadaveres andantes de la ficcion nos sirven como metafora para entender la complejidad de nuestra sociedad posmoderna. Si Maurice Blanchot definia la muerte como aquello que no se localiza en el acontecimiento, estos horripilantes no-muertos viven esa prolongacion, proponen, a traves de la espectacularidad de su codigo visual, un encuentro con el miedo y con el acontecimiento del ser. La ontologia zombi redescubre entonces los espacios de la intimidad que habian permanecido sepultados bajo los paradigmas tecnoafectivos actuales, por la publicidad masiva y el hiperconsumismo descontrolado, y la ficticia amenaza de un apocalipsis y el colapso total de la civilizacion que suele acompañar a las producciones del genero constituyen una critica oblicua de las sociedades actuales del espectaculo y la tecnificacion, como ya denunciaran autores como Baudrillard, Debord o Deleuze, entre otros. Filosofia zombi plantea a lo largo de sus siete capitulos el problema de la escritura y la focalizacion: ¿desde donde escribir y empezar a comprender el mundo que nos rodea? ¿Que pieza clave desplegaria toda la arquitectura de los discursos una vez que la pandemia ha comenzado? En cierto modo, el zombi como idea, el concepto-zombi, tal y como nos propone el libro, consistiria en una vuelta de tuerca mas por los laberintos de la filosofia contemporanea, en un intento por abandonar el perimetro de lo cotidiano, tal y como sugeria Robert Kirkman, el autor de la exitosa serie The Walking Dead, y adentrarnos asi en el peligro de pensar la sociedad tecnificada en que vivimos.

La vida entera de muchos ensayistas transcurre sin dar jamás con un tema. Este ensayo no sólo se topa con un tema, sino que incluso se da el lujo de aprovecharlo. El tema es la felicidad. Sin embargo, La herida de Spinoza es un libro de ?losofia, no de autoayuda. Parte de algunas conclusiones recientes de la neurologia, en particular de las investigaciones de Antonio Damasio acerca de la impertinencia de la secular division entre mente y cuerpo. El propio Damasio vincula sus investigaciones con las ideas que Spinoza expuso en su Etica. Para Damasio, la tranquila aceptacion de la muerte, una de las señas de identidad de la etica de Spinoza ?de hecho, la herida de Spinoza?, resulta irritante. Ese comentario de Damasio parece inocuo, pero para Vicente Serrano no lo es, sino que apunta a una especie de desajuste, a una extraña incomprension de la diferencia ultima de la etica spinozista. A partir de ahi el autor no se propone criticar solamente esa y otras lecturas de Spinoza, sino que plantea ademas una amplia critica a la modernidad, y tambien a la posmodernidad. La herida de Spinoza se convierte entonces en una revision de la historia entera de la ?losofia en esa zona en que etica y metafisica (u ontologia) se superponen. Aunque el proyecto parece apabullante, el autor se asegura de estar bien equipado. Por una parte suprime el aparato academico, lo que le permite ser mas breve y directo, y por otra echa mano de una erudicion notable y, sobre todo, de una capacidad absolutamente inusual de explicacion. Si hubiera que buscar parangones a esa capacidad, no quedaria mas remedio que acudir a Rudiger Safranski. El autor, sin embargo, no hace biografias, ni siquiera historia de la ?losofia como tal, sino que intenta ?losofar de la mano de los mas grandes pensadores de la historia. El ensayo se completa con la inclusion de una pieza maestra: los afectos. Los afectos serian la respuesta posible de la ?losofia al problema de la biopolitica. La progresion de la modernidad no solo implica la desaparicion de la naturaleza, sino la sustitucion absoluta de los afectos por la voluntad (de voluntad). Si la vuelta a la naturaleza es imposible, e incluso indeseable ?dado que la naturaleza no fue nunca mas que una metafora?, Serrano se inspira en Foucault para proponer una vuelta a los afectos como la pieza fundamental que cierra la reexion sobre el poder.

El libro pretende mostrar, de manera rigurosa y didáctica, que los seres humanos, si queremos, podemos hacer las paces, incluso después del 11-S y del 11-M. Es cierto que también somos capaces de marginarnos, excluirnos, generar desigualdades y provocar guerras. Sin embargo, tambien podemos, en el ambito interpersonal, generar cariño, ternura y cuidarnos unos a otros, asi como, en el marco institucional, crear instituciones para afrontar las desigualdades, buscar formas nuevas de gobernacion y profundizar en la democracia desde lo local a lo global. El hilo conductor de todas las reflexiones sera la propuesta de que las transformaciones de los conflictos por medios pacificos ya no son una muestra de idealismo utopico, sino posibilidades reales de nuestras capacidades humanas: nosotros, los pacifistas, somos los realistas.

Un libro de interpretación bíblica para pastores y lideres de habla hispana. Rob Haskell pretende explicar la hermenéutica bíblica con atención especial al ambiente latinoamericano, contestando preguntas y usando ejemplos importantes que surgen en esta situacion. Una guia practica y util, con un estilo ameno y con la claridad de los conceptos y herramientas hermeneuticas que comparte, para poder escudriñar e interpretar correctamente las Escrituras. Ayuda a evitar los errores mas comunes en la interpretacion de la Biblia. Practico y con numerosos ejemplos que ayudan a entender y poner en practica la hermeneutica basica.

Una colección de ensayos magistrales sobre la cultura de masas.En estos ensayos magistrales, en los que analiza la estructura del mal gusto, la lectura de cómics, el mito de Superman, la canción de consumo, el papel de los medios audiovisuales como instrumento de informacion o el influjo de la television en el mundo actual, Umberto Eco se plantea el problema central de la doble postura ante la cultura de masas: la de los apocalipticos, que ven en ella el signo de una caida irrecuperable, y la de los integrados, que creen de forma optimista que estamos viviendo una magnifica generalizacion del marco cultural.Publicados originalmente en 1964, estos textos lucidos, persuasivos e ingeniosos de un autor realmente particular, sustancial, brillante y muy divertido (KirkusReviews) componen un libro iconico y visionario que marco nuestra epoca y que a dia de hoy continua siendo una obra de referencia.La critica ha dichoEl genial ensayo Apocalipticos e integrados []ue todo un bombazo casi filosofico y una diseccion y explicacion perfecta de la sociedad, de sus gentes y de un futuro que, entonces, apenas se intuia. Esta obra proyecto a Umberto Eco y por si sola le hubiera valido un puesto en la historia y un prestigio inmaculado. Luis Miguel de Dios, La Opinion de ZamoraAlli donde Eco disparaba su inteligencia se hacia la luz. Domingo Rodenas, El Periodico de CatalunyaEco fue siempre mucho mas alla de la figura del intelectual y profesor venerado, del novelista de exito mundial [], del revolucionario teorico de la comunicacion, la estetica y la posmodernidad en celebres ensayos que marcaron nuestra epoca (Apocalipticos e integrados, entre otros). Pensador inquieto por naturaleza [], Umberto Eco fue un temperamento sumamente libre. Mercedes Monmany, ABC CulturalUn elegante y destacado barometro de los cambios de actitud frente a la cultura popular.TheIndependentUna de las obras mas importantes de Eco, que tambien es una metodologia, una forma de ver la realidad que ha dejado huella. Medio siglo despues, Apocalipticos e integrados sigue invitando a reflexionar y a profundizar en los mismos temas. Maurizio Ferraris, La RepubblicaUna hazaña pionera []. Dos categorias de uso cotidiano que se convertiran en un canon valido para cualquier argumento. Cristina Taglietti, Corriere della SeraCuando vuelves a leer algunas paginas de Apocalipticos e integrados [] experimentas una sensacion escalofriante. Parece que se hayan escrito despues [] de otro telediario mas, de esos que no nos informan de nada; despues de otro programa de telerrealidad mas [...]. Un hito. Carmine Castoro, Il MessaggeroLa figura de Umberto Eco es tanto mayor cuanto mas tiempo pasa. Vicente Verdu, El PaisUno de los pensadores mas influyentes de nuestro tiempo.LosAngeles TimesUna de las mentes mas brillantes de Italia.LibraryJournal

Eugenio Trías analiza la pasión, no como algo que nubla el raciocinio e impide el conocimiento, sino como una forma más de abarcar el mundo.El afán de clarificar esa zona tenue en la que los opuestos se identifican, que ya aparece en Lo bello y lo siniestro, es la musica que suena de fondo en Tratado de la pasion, libro en el que Eugenio Trias analiza la pasion, no como algo que nubla el raciocinio e impide el conocimiento, sino como una forma mas de abarcar el mundo. No como una pulsion que nos paraliza, sino como el motor de nuestra actividad. No como sufrimiento, sino como placer y goce. Asi, la conclusion del filosofo es que la pasion, oscuro daimon, es, al fin y al cabo, lo que nos convierte en lo que somos. Una reflexion profunda y reveladora, revisada y actualizada por su autor y prologada por Lourdes Ortiz.Eugenio Trias posee un esplendido arsenal de herramientas filosoficas.ANDRES SANCHEZ PASCUAL

Un viaje distinto a través de la historia del conocimiento.La experiencia de lo sagrado, lo sobrehumano, ha ido transformándose y modificando a su vez la forma en que el hombre concebía el universo y a si mismo. Este es el punto de partida desde el cual se nos propone un viaje distinto a traves de la historia del conocimiento, una nueva odisea que presenta una vision global del pensamiento y del ser. Un dialogo entre la luz de la razon y la sombra de lo irracional, las dos vertientes que conforman el espiritu humano y lo convierten en lo que es: ni dios ni animal sino un ser fronterizo, hijo del mestizaje de ambas naturalezas.Reseña: Un libro sumamente importante porque toma en consideracion todas las religiones de Oriente y de Occidente. Jose Luis Aranguren

Una obra clave para comprender la historia de las ideas estéticas y de la teoría del arte.Publicado por primera vez en 1982 y merecedor del Premio Nacional de Ensayo en 1983, Lo bello y lo siniestro es un texto imprescindible para comprender la historia de las ideas esteticas y de la teoria del arte.Mediante el analisis de obras diversas -desde las pinturas renacentistas de Sandro Botticelli hasta la celebre pelicula Vertigo de Alfred Hitchcock- el genial filosofo valora la evolucion historica de dos categorias esteticas opuestas, lo bello y lo siniestro, para descubrir lo que ambas tienen de sublime. Eugenio Trias persigue y consigue incansablemente para ofrecer al lector uno de los ensayos mas descollantes de nuestro tiempo.Esta nueva edicion de Lo bello y lo siniestro ha sido revisada y actualizada por su autor y analizada, en un magnifico prologo, por Vicente Verdu.La critica ha dicho... Ha sido esa ruta vital en pos de hallar una solucion al problema de la verdad, la que ha situado a Trias en la vanguardia del ultimo pensamiento europeo.El MundoEugenio Trias se acerco a la perfeccion formal y filosofica en estas paginas. Rafael Narbona, El Cultural de El Mundo

El filósofo y escritor Julián Marías (1914-2005) tuvo una vida excepcionalmente intensa. Discípulo y amigo de Ortega y Gasset, Zubiri, García Morente y Gaos, formó parte de la Universidad de Madrid durante la Segunda Republica. Durante la guerra civil colaboro con Besteiro en la busqueda de la paz. Concluida la contienda conocio la carcel por la falsa acusacion de su mejor amigo. Participo activamente en la transicion democratica española, y fue consejero de Juan Pablo II.Mas si algo caracterizo a Julian Marias fue su capacidad de amar. Amo la cultura, la libertad, España, America, a sus amigos y, sobre todo, amo a una mujer, Lolita. Esta es su historia; el retrato de un filosofo enamorado.

Conozco mi suerte. Alguna vez irá unido a mi nombre el recuerdo de algo monstruoso, de una crisis como jamás ha habido antes en la Tierra...o no soy un hombre, soy dinamita. Este es el vaticinio que lanza Friedrich Nietzsche en Ecce homo, a pocos pasos de hundirse en el abismo de la locura. Cerraba asi, con un arrebatado finale, como una respuesta a las composiciones de su admirado-odiado Wagner, unas propuestas filosoficas que, a modo de gran explosion, han conmovido al mundo. De pensador practicamente ignorado en su vida lucida, pasa a ser leido por millones: desde su Zaratustra hasta El anticristo. Su poliedrico mensaje ha servido para etiquetarlo de burgues reaccionario a apologista del capitalismo; de demagogo seudorrevolucinario, hasta anarquista heterodoxo e, incluso, nihilista. Sin embargo, el emparejamiento mas popular es el que le situa como portaestandarte del nazismo, al haber marcado el camino con una filosofia fomentadora del egoismo, la voluntad de poder, el rechazo a la democracia, la cria de una raza de señores y el desprecio por los debiles y malogrados.

Un examen lúcido y fascinante del pensamiento de uno de los ensayistas más importantes de la Argentina.Juan José Sebreli retrata al autor de «Muerte y transfiguración de Martín Fierro» y «Radiogr

Un diccionario de sentido común y de lógica que se convierte en un libro revolucionario.Cien ideas parecen muchas antes de que uno se ponga a contarlas. Es lo que hace Mario Bunge con paciencia, claridad y sencillez en este libro, tan bueno que hasta parecen pocas. La tarea le permite iluminarse (e iluminarnos) para que las ideas participen luego en nuestras charlas, para que encontremos en ellas temas y motivos que fortalezcan esa gran pasion que nos precedia: la amistad. La sobriedad y la elegancia con las que cada una de estas ideas es expuesta, y la concision y el metodo que ameritan, aportan un delicioso empeño: que las palabras sirvan para que podamos entendernos mejor. Nunca falta una idea cuando Mario Bunge escribe, y si parece que una sobra, se debe a la generosa actitud del autor, que nos la concede como yapa.

El Seminario de los Jueves de Tomás Abraham era el equipo perfecto capaz de concentrar todas las heterogeneidades del pensamiento de Deleuze para conseguir esta máquina que funciona de muy diversas maneras.Deleuze irrumpe en el pensamiento del siglo XX como una tempestad. Impone a su paso nuevas posiciones, nuevas actitudes, nuevas palabras, nuevas condiciones de lectura.Este libro es literalmente una maquina que transporta en todas las direcciones que Deleuze inspira las formas menos previsibles del pensamiento filosofico y tambien sus proyecciones sobre el suelo de la literatura, ya sea especificamente tecnicas o biograficas.Como dice Tomas Abraham en el prologo, hay un Deleuze edificante, un Deleuze sismico y, a partir de estos, hay contemplaciones de lucidez extraordinaria y aludes que aglutinan cadenas de pensamiento.

Un ensayo narrado sobre las estrategias cotidianas y laselaboraciones de alto vuelo con que se quiso conjurar el peligro que acecho y sigue acechando la pureza de la gran familia argentina.¿Acaso podemos negar que Peron fue amado; que la Libertadora lleno plazas con un publico feliz, que Ongania asumio al mando con el beneplacito de la comunidad; que las acciones guerrilleras del 70 recibieron aprobacion de grandes sectores de las clases acomodadas; que el regreso del lider fue aclamado; que a Videla lo corono el suspiro de alivio de millones de argentinos; que Galtieri encontro eco durante sus sangrientas maniobras para perpetuarse en el poder; que Alfonsin fue votado por la mayoria de los argentinos y que el menemismo goberno con repetido consenso?Gestas inconclusas o fracasadas que nos han hecho la medida de los deseos, de los recuerdos, de su memoria. ¿Cual es el pais que las clases dirigentes -apoyadas por nosotros- quisieron hacer? Tomas Abraham describe y narra en este libro el lado oscuro de la Argentina: la caza de hippies en la brillante decada del setenta, la cruzada moral de la izquierda en tiempos de Frondizi, la polemica sobre el gauchos fines del cuarenta, la trayectoria de formadores de opinion como Mariano Grondona. Articula asi un relato infrecuente en la placida atmosfera intelectual que simula indignacion por temor a argumentar. Deja emerger ademas una historia personal -cifrada, por muchos motivos, en el año 48- que involucra, a traves de las multiples ficciones colectivas, la clave etica de un discurso insoslayable.Un ensayo narrado sobre las estrategias cotidianas y las elaboraciones de alto vuelo con que se quiso conjurar el peligro que acecho y sigue acechando la pureza de la gran familia argentina.