Libros de Filosofía contemporánea, página 155 de 572

Echeverría nos ofrece una nueva interpretación de lo que significa ser humano, no desde los antiguos parámetros que nos han servido de base para observar la vida, sino desde fuera de ellos. Se trata de una propuesta posmoderna y posmetafisica que ha recibido la influencia de autores como Maturana, Flores, Searle o Graves, Austin, Heidegger, y se basa en la tesis de que todo fenomeno social es un fenomeno linguistico.

La sentencia es de Nietzsche y advierte de la gravedad del asunto sobre el que se va a tratar. Hemos querido, por eso, tomarnos en serio esta peculiaridad tan natural a niños y dioses, tan hondamente instalada en el corazon de lo humano. Cuando el hilo del discurso logico se quiebra puede hacerlo mediante una explosion de risa, o con la mera sonrisa, o mostrarse en una gama que bajo el rotulo de lo comico transita de la mas fin ironia a la burla mas acida. Hay, ciertamente, otros modos en los que la razon se muestra. Pero el humos, lo comico y la ironia no son lo otro de la razon, sino una de sus armas. Dado las multiples formas en que la risa aparece en la historia del pensamiento, puede parecer ilusorio el intento de definir que sea lo comico, su sentido y sus modalidades. Por ello preferimos abordar esta cuestion a traves de algunos grandes pensadores que han practicado el humor, la ironia, el cinismo La sonrisa del sabio consta de una seria de ensayos sobre alguno de estos autores.

En esta peculiar investigación se trata de profundizar, a partir del lenguaje de la experiencia, en el hipotético encuentro entre el hombre y el Absoluto, o sea, de ensayar una humilde «antropología

Este libro no solo trata de introducir a Hegel en el debate contemporáneo, de mostrarlo como un interlocutor válido para las discusiones actuales, haciendo evidente la pertinencia de su pensamiento. No se trata de convertir a Hegel en un autor del presente, despojándolo del trasfondo metafísico de sus ideas, negando la necesidad de sus sistemas para aproximarse a su filosofía. Se trata, más bien, de permitir que sus reflexiones se revelen en toda su amplitud, precisamente como resultado de una época a la que dieron respuesta, para encontrar en ello, en la historicidad de sus ideas, una mirada que enriquezca la actual y que transforme, en el camino, la experiencia misma del pensar. Se trata de comprender a Hegel, de pensarlo hoy y de descubrir tal vez en el proceso que también se puede añorar, sabiéndolo perdido, un absoluto para la filosofía o una filosofía para el absoluto.

Aquest volum recull les intervencions dels participants en la VII Jornada Joan Fuster que, coordinada per la professora Neus Campillo, incitava a la reflexió sobre el nostre present de la mà de Joan

Este libro es una sentencia formulada desde el final, con el recorrido ya hecho. Hegel nos reveló con la metáfora del búho de Minerva que la historia, cualquier historia, también la íntima historia del proceso de pensamiento individual, solo se nos revela al anochecer. A diferencia de los dioses, los hombres tenemos esa suerte, pues en esa carencia reside la posibilidad misma de la historia y d ela vida humana. Ser Dios debe ser insoportable; tal vez por eso los hombres, despues de haber creado su esencia, los desfiguran en representaciones antropomorficas, para que resulten envidiables.No podia partir de la perdida definitiva del ciudadano, de su desaparicion con el mundo en que surgio como ideal posible y realizable; no podia partir de esa verdad, aunque estuviera presente como sospecha. Solo al final -y un final siempre provisional- toma sentido esta sentencia. Porque, bien mirado, en los trabajos recogidos en este volumen, incluso en los mas reivindicativos, siempre esta presente la perdida de ese ideal de ciudadania sobre el que pivotaba la sociedad burguesa. Nuestros tiempos no son tiempos de ciudadanos; el ideal republicano quedo en las cunetas de la historia. El capitalismo de consumo no necesita, no soporta, individuos - ciudadanos, solo necesita y fomenta individuos consumidores.

En este libro, Ingenieros se propuso una noble tarea: estigmatizar las funestas lacras morales llamadas rutina, hipocresía y servilismo, deseando ser útil a los jóvenes que pueden formarse ideales y enaltecer asi su vida. Como escritor, Ingenieros habria preferido un solo convencido a cien admiradores literarios; y "habria sido feliz si algun joven, por la lectura de estas paginas, se propusiera ser, simplemente, el mas virtuoso de sus contemporaneos ". Jose Ingenieros nacio en Buenos Aires en 1877 y murio en la misma ciudad en 1925. Como hombre de ciencia y filosofo moralista ejercio enorme influencia en la vida intelectual argentina; ademas, sus obras alcanzaron vasta resonancia e influjo en todo el continente americano. Ei hombre mediocre, esa magistral admonicion a los individuos sin ideales y enemigos del progreso, se publico por primera vez en 1913. En esta misma Biblioteca puede consultarse una Antologia de las mejores paginas de Ingenieros, seleccionada y prologada por su hija, la doctora Delia Kamia.

¿Cómo podemos distinguir entre una injusticia y una desventura? ¿Qué podemos aprender del sentimiento de injusticia que experimentan las víctimas de una calamidad? Judith Shklar, distinguida teórica politica, sopesa estas y otras cuestiones, formulando una nueva teoria moral y politica de la injusticia, que abarca no solo los actos deliberados de crueldad sino tambien nuestra propia indiferencia ante ellos.Una meditacion provocativa sobre el significado y alcance de la injusticia humana -sus variedades y su relacion tanto con la psicologia humana como con la desigualdad social y economica. Martha Nussbaum, New RepublicUna investigacion sobre la injusticia sumamente sutil, multidimensional, profundamente perspicaz desde el punto de vista psicologico, historicamente autoconsciente al mas alto nivel y escrita en un estilo que es a la vez ironico, esceptico y lleno de encanto. John Gray, Times Literary Supplement

Walter Benjamin fue un pensador clarividente. Comprendió mejor que la mayoría el futuro que esperaba a la humanidad y trató de avisarnos. Su tiempo no le escuchó y hoy setenta años después de su triste muerte en la frontera española cuando huía de la expansión del nazismo por Europa es uno de los filósofos más originales e influyentes en la reflexión contemporánea. Este libro tiene el objetivo de facilitar la enriquecedora lectura del legado de Walter Benjamin y así en cada capítulo diferentes especialistas van analizando las claves de su pensamiento.

Considerado como uno de los grandes renovadores de la narrativa española de posguerra, Rafael Sánchez Ferlosio se escabulló en su momento "del grotesco papelón del literato" para dedicarse al estudio de las materias que lo apasionaban y pasar a ocupar una posicion destacadisima como intelectual y ensayista. Apreciado por la temible incisividad de su pensamiento critico, lo es tambien por la calidad de su prosa, en opinion de muchos la mas lucida y poderosa de cuantas se escriben hoy en lengua castellana. Su rigurosa actividad como articulista, siempre polemica e incordiante, le ha procurado un amplio ascendente moral, refrendado por una obra ensayistica que profundiza admirablemente en las cuestiones de que se ocupa, y que tienen por denominador comun la denuncia de lo que el mismo llama "el claudicante principio de realidad moderno", consecuencia de un desplazamiento de los bienes de la vida por los valores abstractos, de los hechos por los datos, de una enfermedad de la palabra que se manifiesta en la ?inflamacion absoluta de los significados?. La presente antologia ofrece una amplia panoramica sobre una produccion que abarca mas de tres decadas y que, pese a los importantes reconocimientos de que ha sido objeto, no cuenta fuera de España con la resonancia que le corresponde. Este volumen invita, asi, a descubrir "a quien no lo haya hecho todavia" a un pensador excepcional, sin apenas paralelos en la cultura hispanica, un escritor perteneciente al mas selecto linaje de la modernidad, aquel para el que la inteligencia se erige en "custodia de la palabra".

Soledad frente a la vehemente certeza estratégica de las políticas, soledad frente a una tradición que ha perdido toda consistente fiabilidad, soledad frente a la pretensión excluyente del saber institucional; el ejercicio de la filosofia encuentra hoy incrementada su exigencia -al igual que su compromiso. Debe en consecuencia, hoy mas que nunca, aferrarse al caracter natal de su condicion, condicion que descubre en si mismo a la vez que en la realidad de que hace objeto. Debe llevar a cabo su tarea como si ello tuviese lugar por primera vez, mirar el mundo como si este se le apareciera por primera vez. Solo del abismo del que brota este inicio - el abismo de la inagotable originalidad de lo natal- habra de extraer las fuerzas para sobreponerse a toda desfiguradota manipulacion, para poder crecer en el dominio luminoso de su autentica soledad: la que va y vuelve infatigablemente del sentido del nacimiento al nacimiento del sentido, la que se nutre de la unica soledad inquietante con la que el hombre puede habitar sin engañarse toda la riqueza de su mundo plural. Fernando Ojea

A pesar del progreso general en todos los ámbitos de la comprensión científica, hasta hace muy poco tiempo la naturaleza de la inteligencia consciente ha seguido siendo en gran medida un misterio. Sólo la cooperación entre muchas disciplinas, como la filosofía, la psicología, la inteligencia artificial, la neurociencia, la etnología y la teoría de la evolución entre otras, ha permitido avanzar en este campo, suscitando vivas polémicas y nuevos interrogantes. Este libro es una introducción a los principales elementos del actual debate filosófico-científico, a los planteamientos fundamentales, los conceptos de los principales investigadores, las teorías alternativas y sus argumentos y pruebas más importantes. Las ciencias empíricas suministran un caudal constante de nuevas informaciones y hallazgos, pero los datos son todavía ambiguos y aún no se ha hecho una elección definitiva entre todas las teorías, de modo que el lector podrá experimentar el placer y el entusiasmo de participar en una aventura en plena marcha. ¿Cuál es la verdadera naturaleza de los estados y procesos mentales? ¿En qué medio se llevan a cabo y cómo se relacionan con el mundo físico? Churchland ofrece una excelente orientación sobre la gran variedad de respuestas que estas preguntas han generado a nivel ontológico, semántico, epistemológico y metodológico. El último capítulo, de carácter declaradamente especulativo, plantea la existencia de inteligencia en otros lugares del universo desde el criterio de la probabilidad y, a partir de lo que nos enseña este libro sobre la mente humana, muestra el enorme impacto que el encuentro con otras inteligencias significaría para nuestra autoconciencia. Este fascinante panorama de las ciencias cognitivas es una guía rigurosa pero asequible para no especialistas a través de uno de los campos de investigación más importantes en la actualidad.

Edición conmemorativa. Este libro es uno de los títulos clave en la bibliografía de Erich Fromm. En El arte de amar el filósofo alemán nos explica que el amor no es sólo una relación personal, sino un rasgo de madurez que se manifiesta en diversas formas: amor erotico, amor fraternal, amor filial, amor a uno mismo. Nos dice tambien que el amor no es algo pasajero y mecanico, como a veces nos induce a creer la sociedad. Al contrario, el amor es el fruto de un aprendizaje. Por ello, si queremos aprender a amar debemos actuar como lo hariamos si quisieramos aprender cualquier otro arte.

Hoy se considera a Hegel (1770-1831) el último gran metafísico de Occidente. Se empeñó en pensar la realidad como un sistema absoluto de contrarios dialécticos y armonizados incluso en su desarmonía. Sostuvo la aventurada y criticada tesis de que lo real es racional y que razon y realidad se unifican en el mundo concreto que habitamos. Respondio a la sempiterna pregunta ¿Que es la realidad? afirmando que es la manifestacion y el desarrollo del Espiritu absoluto, que alcanza su maduracion y autoconocimiento a traves de la historia y la cultura humanas. Como idealista aventuraba que la humanidad se halla en perpetuo cambio y en constante desarrollo hacia un fin bueno y racional. Hegel tuvo en Karl Marx a uno de sus mas avidos lectores.

En una conocida serie de reflexiones de El malestar en la cultura, Freud dejo muy en claro lo que pensaba sobre eí mandamiento bíblico primero (enunciado originalmente en el Levítíco 19:18 y luego elaborado en la enseñanza cristiana) de amar al projimo como a si mismo, "Adoptemos frente a el una ingenua", propone Freud, "como silo escuchasemos por primera vez, En tal caso, no podremos sofocar un sentimiento de asombro y extrañeza". En El projimo, tres de los mas importantes intelectuales especializados en psicoanalisis y teoria critica colaboran para mostrar que la cuestion del amor al projimo plantea preguntas fundamentales a los fines de la indagacion etica, y sugieren una nueva configuracion teologica de la teoria politica.

El Estado es un concepto clave en la filosofía jurídico-política de José Ortega y Gasset (Madrid, 1883-1955). Sin embargo, resulta sorprendente que, pese a la importancia que para este autor tenía dicha nocion, no haya sido estudiada con la misma profundidad e interes que otras vertientes de su pensamiento. A este respecto, basta repasar las monografias y los articulos publicados hasta la fecha sobre la figura y la obra de Ortega para constatar que, en terminos cuantitativos, las investigaciones dedicadas a la idea orteguiana del Estado han sido apenas testimoniales, y desde luego no son tan significativas como las que se han podido dedicar a otros temas o topicos mas conocidos de su pensamiento. Asi pues, el presente libro pretende abordar el estudio de la realidad problematica del Estado en su triple dimension historica, sociologica y politica. De acuerdo con tal proposito, esta monografia se divide en tres partes: en la primera de ellas, se estudian las instituciones politicas de Roma entendidas por Ortega como precedentes ineludibles para la formacion historica del Estado. La segunda parte de la obra versa sobre el Estado concebido como culminacion de lo social, es decir, como organo diferenciado para el ejercicio del poder publico, lo cual conduce indefectiblemente hasta la Teoria de los usos sociales. Por ultimo, la tercera parte se centra en el concepto orteguiano de Estado como forma de organizacion politica, explica la relacion que mantienen el Estado y nacion en su obra, y expone las lineas principales del programa politico pensado por Ortega para modernizar, regenerar y europeizar a España.