Libros de Filosofía contemporánea, página 162 de 572

Necesariamente hay que partir de la estructura más íntima y profunda de la personalidad para encontrar el origen y la causa de ciertas formas que no dudamos en calificar como elegantes.¿Tal vez el bien, la verdad, la belleza, tengan algo que ver con ese unguento de inapreciable valor que empapa a determinadas personas haciendolas especialmente atrayentes?Miguel-Angel Marti Garcia (Valencia, 1945), Catedratico de Filosofia. Ha publicado en esta editorial La ilusion (6.ª ed.), La intimidad (7.ª ed.), La tolerancia (4.ª ed.), La admiracion (4.a ed.), La convivencia (6.ª ed.), La madurez (5.ª ed.), La afectividad (3.ª ed.), La sensibilidad (3.ª ed.), La serenidad (3.ª ed.), El encuentro, El silencio, El tiempo, El agradecimiento, El sosiego y las novelas Atardecer en el Sur y Luz entre naranjos.En todos sus escritos pretende hacer una analitica existencial

Partiendo de textos filosóficos occidentales clásicos, Luis Miguel Gallardo Salazar analiza las características del pensamiento y el actuar mesoamericanos en áreas propias de la filosofía, siempre desde la perspectiva dualista que la caracterizó. De esta manera, en el aspecto ontológico se establece como fundamento del ser la dualidad de elementos opuestos pero completamente necesarios. Y en el terreno epistemológico se plantea el carácter intersubjetivo del conocimiento mesoamericano y una relación epistémica sujeto cognoscente-sujeto que se da a conocer, en lugar de la relación kantiana sujeto-objeto.

Este libro apunta a las condiciones de posibilidad de un nuevo derecho, lo que remite a una reflexión antropológica, no carente a su vez de proyección política. El autor nos convoca a pensar el derecho como la regulacion de poder y libertad en una sociedad determinada "conforme a un espiritu de justicia", de modo que no se limita a constituir un discurso cuya produccion funcionaliza y circulariza las relaciones de poder y realiza la libertad, sino que, mas aun, debe ser percibido como apertura de horizontes significativos a nuestra existencia en virtud de los cuales los hombres pueden encontrar y armonizar sus espacios de identidad. Y asi el discurso del derecho se articula con la politica, en cuanto el problema central de la politica es el de la libertad. A lo que Dei nos desafia es a una reformulacion total de las reglas de juego actuales, explicitando que la utopia modernista ha devenido historicamente en distopia, y que hoy confundimos poder con dominacion. Pero el poder, entendido como dominacion, es una degradacion y vaciamiento del poder, puesto que ella conspira en cada caso contra todo impulso vital, mientras que, en sentido propio, el poder, como fuente de significaciones, es una objetivacion de la libertad. Ante esa confusion, la filosofia no debe ser una mera herramienta de legitimacion sino de esperanza. Una herramienta que nos ofrezca, por decirlo asi, una mejor convivencia.Este libro apunta a las condiciones de posibilidad de un nuevo derecho, lo que remite a una reflexión antropológica, no carente a su vez de proyección política. El autor nos convoca a pensar el derecho como la regulacion de poder y libertad en una sociedad determinada "conforme a un espiritu de justicia", de modo que no se limita a constituir un discurso cuya produccion funcionaliza y circulariza las relaciones de poder y realiza la libertad, sino que, mas aun, debe ser percibido como apertura de horizontes significativos a nuestra existencia en virtud de los cuales los hombres pued

Regresado de todos sus viajes, los de Colón, de Gama y de Magallanes, nuestro Occidente ha dejado de ser la luz del mundo como se creía cuando llegó a las playas de Guanahani y de Puerto Seguro. El paraíso que allí buscó se convirtió en el paraíso por segunda vez perdido, ahora en el dominio de la Historia y no del mito". Esta sombra del paraíso es la que persigue Lourenço en la decena de asedios que reúne La muerte de Colón: una lectura contemporánea de las relaciones entre América Latina, España y Portugal -ambos como Occidente ocasional- a la luz de la literatura y el arte.

Simón Abril optó en sus obras lógicas por abrazar las corrientes más renovadoras de su tiempo, siguiendo la línea del de inventione dialéctica de Rodolfo Agricola e intentando así desligarse de los desarrollos tecnicos y formales de la logica escolastica. Esta obra pretende destacar la insercion de la perspectiva adoptada por simon abril en el contexto de las controversias metodologicas de su epoca ahondando en sus particularidades y en las opciones teoricas aportadas. Se aborda asi mismo el estudio de la obra de otros autores, como el propio Rodolfo Agricola, mediante un enfoque comparativo.

Per què no aconseguir que intel·lectuals prestigiosos del nostre país s'apropessin al públic infantil per transmetre allò que tots hauríem d'aprendre des de ben petits? Francesc Torralba, en aquesta xerrada adreçada als nens d'una escola, explica en què consisteix l'ètica: en no passar de llarg, aturar-se i respondre a la crida de l'altre.

Como demuestran los numerosos estudios dedicados a Eugenio d''Ors, su obra merece ser considerada una aportación fundamental a la filosofía del arte y la estética del siglo XX, y su interés y actualidad se han mantenido intactos en el curso de los años. En este contexto, Eugenio d''Ors. El arte y la vida de Antonino Gonzalez constituye una novedad respecto a las obras publicadas hasta la fecha acerca del escritor catalan. El libro persigue el desvelamiento del "sistema" estetico de D''Ors, que no tuvo formulacion estricta en ningun escrito concreto del filosofo, pero que de manera diseminada y aparentemente alusiva aparece articulando su pensamiento a lo largo de toda su obra.El autor divide el libro, a traves de 6 capitulos, en 3 partes sustanciales dedicadas respectivamente a la biografia, al analisis de las obras de mayor importancia para el arte y para la estetica, y finalmente a la insercion del pensamiento de D''Ors en el panorama de la filosofia estetica moderna y contemporanea. El resultado es un valioso recorrido a lo largo de los hitos fundamentales de la filosofia estetica y una exploracion completa del pensamiento orsiano, que se centra en un aspecto sustancial: la propia critica de arte, que, como afirma Antonino Gonzalez, tiene para D''Ors "un interes metafisico".

Partiendo del contexto de la reorganización disciplinaria que ha tenido lugar en muchas áreas del conocimiento, así como el surgimiento de «nuevos modos de producción» del mismo, se hace imprescindible una reflexión de índole filosófica que tenga por objetivo analizar, explicar, y organizar una familia de conceptos que se presentan habitualmente de manera ambigua y problemática. Una virtud del volumen es que dicha empresa se aborda desde diferentes perspectivas filosóficas, desde las más tradicionales a las que combinan elementos de índole sociológica, cubriendo así un amplio espectro de interpretaciones acerca del significado, límites y posibilidades de la transdisciplinariedad.

«Es innegable que la filosofía no goza de gran confianza. Generalmente se considera el fin que ella acaricia, o bien como una imagen velada, a través de cuya envoltura no puede penetrar la mirada de

Gracián sabía que, con el tiempo, algunos llegarían a reducir el valor del ingenio a meros ejercicios de gimnasia mental, a sólo vacuos juegos: ‘Los milagros del ingenio siempre fueron repensados, du

El animal humano es un ser carencial e indeterminado, lo cual le obliga a plantearse un proyecto para dar un sentido a su existencia. El problema del sentido de la vida está vinculado a la pregunta kantiana «¿qué es el hombre?» y ha sido objeto constante de la reflexión desde la filosofía de la historia, la ética, la antropología y la filosofía de la religión. El presente estudio analiza las diversas dimensiones de esa pregunta y las distintas respuestas que se le han dado en las corrientes filosóficas y en las teologías de las religiones, centrándose en la problemática de la cultura occidental. El significado del hombre en el universo es un tema central para científicos y filósofos, a pesar de la crisis actual de la metafísica, y choca con postulados teológicos clásicos como la creación de la nada, objeto hoy de una amplia discusión. También cobra relevancia en la situación actual el problema de la finitud y contingencia del hombre, con diversos intentos de interpretación del nacimiento y la muerte (Heidegger, Ricoeur), así como diversas propuestas de definición de la identidad humana, desde el trasfondo del nihilismo (con especial incidencia de Nietzsche, Adorno y Habermas). Éste es también el marco para abordar la cuestión del sufrimiento y el mal, tanto el generado por la acción humana como el que tiene causas naturales, que lleva a las filosofías del absurdo y se constituye en la roca fuerte del ateísmo. El autor aborda este amplio conjunto de problemas, planteando interrogantes y críticas a las respuestas filosóficas y teológicas. Muestra así la persistente actualidad de la pregunta por el sentido y la limitación y fragmentariedad de los distintos proyectos.

El traductor y editor de esta compilación es un filósofo ampliamente conocido en el medio local y gran animador de la disciplina. Vinculado al ámbito de la filosofía analítica, aparte de su extensa labor docente, Edison Otero ha sido columnista en diversas revistas y diarios, y ha tenido una permanente preocupación por difundir la filosofía contemporánea en círculos más amplios de lectores. El volumen reúne cinco ensayos de sendos filósofos de habla inglesa actuales: Dworkin, Kitcher, Boghossian, Koertge y Searle. La unidad temática de ellos es abordar un conjunto de problemas derivados del desarrollo de las tendencias constructivistas o posmodernistas en la cultura intelectual de las últimas décadas. Todos ellos coinciden en su tono crítico respecto de esas orientaciones, con diversos matices .

Trad. Ana Carolina Merino Riofrío. Han transcurrido exactamente veintiún años desde la publicación en alemán del tomo 39 de las Obras completas de Heidegger, Los himnos de Hölderlin Germania y El Rin

La filosofía anglosajona, que se ha impuesto como una de las grandes corrientes del pensamiento contemporáneo, nació del intento de integrar y teorizar la experiencia en el campo de lo pensable. La ciencia moderna no habria podido desarrollarse sin una tal rehabilitacion de la sensibilidad. Pero quien dice contingencia y sensibilidad dice tambien subjetividad. Esta cuestion no ha dejado de preocupar y dividir al pensamiento anglosajon: ¿esta su resolucion en el utilitarismo? ¿O en la doctrina del contrato social de Locke? ¿O entre el lenguaje natural y la logica? ¿O en la percepcion y el razonamiento? De Bacon a Russell y Wittgenstein, de Hobbes a Popper y Rorty, de Berkeley a Dewey y Searle, de Hume a Rawls y Mill, se reencuentra una y otra vez un mismo modo de filosofar y argumentar respecto de las grandes preguntas, pensando a partir de ellas mismas, ya sea formalmente o en funcion del estado de conocimientos de que se dispone. La filosofia de las ciencias y del lenguaje, de la mente y de la accion, constituye el centro de gravedad de esta obra, concebida segun una doble perspectiva: historica y tematica.

®La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta como una inmensa acumulación de mercancías.¯ Así comienza El capital. Hoy en día la riqueza se presenta c

Firme alegato contra la sociedad patriarcal tradicional, El sometimiento de la mujer es uno de los textos que sentaron las bases de la emancipación de la mujer y su incorporación a la sociedad civil en pie de igualdad con el varon, y que habria de ver sus mayores logros -cuando menos sobre el papel- en el siglo xx. Compuesto por John Stuart Mill (1806-1873) entre 1860 y 1861 con la participacion de su hijastra Helen Taylor, decidida activista a favor del sufragio femenino y de los derechos de la mujer, lo que da a este ensayo su valor de universalidad y permanencia -nos dice Carlos Mellizo, traductor y preparador del volumen- es la profunda elaboracion que en el lleva a cabo sobre un repertorio relativamente reducido de ideas basicas respecto al sometimiento (y liberacion) de la mujer, pero tambien la vigencia de sus recomendaciones, aun aplicables entre grupos humanos dentro de sociedades no desarrolladas y tambien en amplios ambitos de convivencia del mundo socializado.