Libros de Filosofía contemporánea, página 163 de 572

“Heidegger” significa la irrupción singular de la filosofía en el siglo XX: pero no como una doctrina acerca del ser y sus principios, sino como su pensada destrucción. En consecuencia, y ésta es la

Este libro es un examen de las bases morales y racionales desde las cuales los intelectuales aconsejan a la humanidad ¿Con qué cuidado examinan las evidencias? ¿De qué manera llegan a sus conclusiones? Estas preguntas son respondidas en el estudio

¿Cuántas veces hemos oído la frase "Yo no juzgo"? Expresa una de las ideas más populares de nuestro tiempo: que formular juicios sobre los demás es algo esencialmente malo. En este texto clásico, la filosofa moral Mary Midgley arroja luz sobre los distintos enfoques a esta compleja cuestion y nos interpela sobre cuestiones como el valor de la libertad, que subyacen a nuestro escepticismo. Muestra que la respuesta que demos a este interrogante sobre los juicios morales inevitablemente tiene consecuencias sobre nuestra actitud no solo respecto al derecho y sus instituciones, sino tambien respecto a los acontecimientos de nuestra vida cotidiana, y sugiere que la renuencia a formular juicios morales puede estar haciendonos la vida mas dificil, en vez de facilitarnosla.

He aquí una introducción al pensamiento filosófico personalista de cinco de los más grandes autores del mismo: Buber, Rosenzweig, Lévinas, Marion y Ricoeur. Los cinco ponen el acento en el papel decisivo que juega el otro en la constitución del sujeto y también en el hecho de que la pasividad es tan constitutiva del sujeto como la acción.

Philosophical wisdom and practical advice for overcoming the problems of middle ageHow can you reconcile yourself with the lives you will never lead, with possibilities foreclosed, and with nostalgia for lost youth? How can you accept the failings of the past, the sense of futility in the tasks that consume the present, and the prospect of death that blights the future? In this self-help book with a difference, Kieran Setiya confronts the inevitable challenges of adulthood and middle age, showing how philosophy can help you thrive.You will learn why missing out might be a good thing, how options are overrated, and when you should be glad you made a mistake. You will be introduced to philosophical consolations for mortality. And you will learn what it would mean to live in the present, how it could solve your midlife crisis, and why meditation helps.Ranging from Aristotle, Schopenhauer, and John Stuart Mill to Virginia Woolf and Simone de Beauvoir, as well as drawing on Setiyas own experience, Midlife combines imaginative ideas, surprising insights, and practical advice. Writing with wisdom and wit, Setiya makes a wry but passionate case for philosophy as a guide to life.

Defiende un estado mundial multiétnico que incluya la igualdad entre todos los ciudadanos de la comunidad humana. Los humanos no sabemos quiénes somos. Las dos mayores utopías conte

¿Cuán determinante ha sido el papel del oriundo de Messkirch para la filosofía? A nuestro juicio, este interrogante sólo puede ser adecuadamente abordado si fijamos nuestra mirada en una doble coordenada temporal: pasado y futuro, en la que se destaquen tanto i) los impulsos del pensar que han nacido desde el temprano trabajo docente de Heidegger, como ii) los aspectos puntuales de la revitalizacion heideggeriana de la tradicion metafisica. Grandes nombres de la filosofia se han alineado, bien como herederos, bien como defensores, o bien como criticos radicales de la obra del llamado mago de Messkirch . Hannah Arendt, Herbert Marcuse, Charles Taylor, Jurgen Habermas, Theodor Adorno y Hans-Georg Gadamer, son simplemente algunos de los pensadores de la tradicion filosofica occidental que han mantenido un dialogo critico con el Maestro de la Selva Negra. Los caminos del pensar abiertos por Heidegger, no solo respecto de su propia reflexion, sino para la filosofia occidental en el sentido amplio de la expresion son el claro testimonio de la importancia de nuestro autor. Ahora bien, la vitalidad de Heidegger no se agota en los mencionados impulsos hacia el futuro, sino que tambien se expresa en su dialogo con el pasado, pues, quiza como ningun otro pensador del siglo XX, dio vida a la tradicion: la destruccion (Destruktion) y la repeticion (Wiederholung) emprendidas desde sus primeros años docentes en Friburgo y Marburgo, asi como el pensar ontohistorico y sus ya reflexiones tardias, dieron nueva vida a momentos de la historia de la ontologia que, para muchos, devinieron en simple material de exegesis, en una pieza de coleccion de lo que atrevidamente podriamos llamar una suerte de Museo de la Metafisica Occidental . Nos referimos aqui a Aristoteles, Kant, Nietzsche y Holderlin entre muchos otros. Asi las cosas, Heidegger dio vida tanto al pasado como al futuro del pensar filosofico

A mediados del siglo XX, en plena Guerra Fría, el filósofo francés Jean Guitton impartió una serie de conferencias centradas en el papel de la estrategia, su esencia y sus principios. En ellas expone un metodo de pensamiento sintetico para comprender la guerra, guiado por el siguiente leitmotiv: Del mismo modo que la metafisica es la forma mas alta de pensamiento, a la estrategia le corresponde el mismo lugar en el dominio de la accion. A lo largo de estos textos, reeditados recientemente con la colaboracion de los profesores de la Escuela de Guerra de Francia, Guitton evidencia la estrecha vinculacion entre el pensamiento estrategico y la filosofia, pues detras de las victorias de Alejandro siempre se encuentra Aristoteles. Incluso con los cambios de las ultimas decadas, que han transformado profundamente la guerra, los principios rectores de esta permanecen y muchas de las reflexiones que les dedica el pensador frances conservan su vigencia. Reflexiones en las que se aborda la relacion entre el pensamiento y la accion en lo que tiene de mas decisivo para el destino de la humanidad, tanto en el pasado siglo como en nuestro momento presente.

El pensament polític de Jacques Derrida (1930-2004) s’articula a partir de la noció d’aporia. La seva crítica a la sobirania, a l’estat nació, a la violència fundadora de tota llei, a la comunitat ex

Les llàgrimes, quan deixem que arribin als nostres ulls, tambéens parlen de decisió, amb tot el que implica: a la vida cal caminar,malgrat tot, encara que no recordem quantes vegadeshem caigut i quan

LA GAYA CIENCIA

Concebir la realidad es preguntarse por todo, distanciarse de todo, ser libre, para conducir la respuesta desde el propio todo, la energía, hasta la garantía absoluta de ser inagotable, hasta el absoluto mismo. El todo es el principio por ser el principio de la solucion al gran problema, el de la libertad, el del ser, la solucion que no para hasta la eleccion por excelencia, la gran prueba, la prueba irrefutable. El todo no es eleccion, pero por preparar todo lo que es elegir, todo lo que es transitar entre la variacion y la unidad, dar con el uno entre los varios, componer de extremo a extremo, bastante mas preciso que mutar. Dicha preparacion es tan exhaustiva que el ser del todo, al dejar fuera la nada, lo unico que queda realmente fuera, encuentra las partes, la creacion genera las criaturas, el modo de llenar el hueco entre la nada y el todo, el sentido inferior hecho realidad, las realidades parciales, hasta la gran obligacion, necesidad o atadura, a saber, las personas en sus grupos, en sus cooperaciones y en sus competiciones, la memoria, las señales, que son emocion y lenguaje, y el pensamiento, tanto el abstracto como, mas, el concreto o practico, la practica misma, la experiencia, desde el pensamiento politico hasta el economico, porque el creativo es el propio todo, tan suficiente como libre, lo novisimo, lo noveno, contra lo que es en ocho. Las partes son reales sobre todo porque eligen, claro que al completo solo en ellas, cada cual sin tener en cuenta a las restantes, lo que es bien o acierto, aunque limitado, solucion de cada parte, no solucion de la libertad, la libertad del todo. Es cierto que todas las partes, por debajo de sus limitaciones, yerran, pero el error, el mal es lo incompleto de base, incluso aciertan ilimitadamente, claro que tal eleccion nada es sin una ilimitacion tan total como la del desarrollo completo del todo, lo excepcional de este modo, la unica excepcion en principio, la (eleccion en) conciencia.

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