Libros de Filosofía medieval, página 17 de 29

Junto a la batalla de Adrianópolis (378) o el saqueo godo de Roma (410), el hundimiento de la frontera del Rin la última noche del año 406 ?con la penetración de suevos, vándalos y alanos en territorio de la Galia romana? es generalmente considerado un episodio decisivo en el proceso historico que conocemos como ?la caida del Imperio romano de Occidente?. Y es ciertamente dificil sobrevalorar el impacto, no solo material sino tambien ideologico, de estos acontecimientos: el poema Sobre la providencia de Dios esboza un cuadro de ciudades pasadas por el fuego, masacres indiscriminadas, iglesias saqueadas y una poblacion que, indefensa, reclama del dios de los cristianos una ayuda que no llega. Si en estos años de crisis los ultimos paganos ilustrados del Imperio esperaban todavia ver resurgir de sus cenizas a una Roma que creian eterna, muchos pensadores cristianos percibieron en las calamidades contemporaneas un anuncio del Apocalipsis, el castigo divino de la inmoralidad inveterada de la sociedad romana o una llamada de Dios al rechazo del mundo y a la asuncion de la vida monastica. Frecuentemente citado pero muy poco leido, el poema Sobre la providencia de Dios es un testimonio fundamental de los convulsos ultimos años de la Galia romana. La presente obra ofrece al lector la primera traduccion del poema al espa...

Tras la publicación del Régimen de Salud y el Tratado sobre la curación de las hemorroides (nº 2 de esta serie) y del Libro del asma (nº 3), presentamos por primera vez, traducida al castellano, la obra medica de Maimonides El comentario a los aforismos de Hipocrates, recuperando de este modo para el lector español otro pequeño tratado medico de Maimonides.Hipocrates, nacido hacia el año 460 a.C en la isla de Cos y muerto hacia el 377 a.C., fue considerado el padre de la medicina desde la Antiguedad a la Edad Media. Platon menciona a Hipocrates dos veces: la primera, por ser un gran medico que, al ejercicio de la profesion, une la enseñanza de la misma y la segunda, por su aproximacion filosofica a la medicina. Aristoteles se refiere a Hipocrates como un medico grande en sabiduria y pequeño en estatura.Con Hipocrates comenzo en su tiempo una nueva forma de entender la salud y la enfermedad como fenomenos naturales, colocando la razon como el principal instrumento al servicio del hombre en orden a conseguir no solo la conservacion de la salud, sino tambien la prevencion y curacion de la enfermedad.El Comentario de Maimonides a los Aforismos de Hipocrates fue escrito aproximadamente el año 1195. Esta obra, cuyo cuerpo central lo constituye el comentario a los aforismos, viene precedida de un interesante prologo en el que Maimonides explica cuando y por que es necesario comentar una obra.Tres son los motivos que mueven a Maimonides: la importancia del autor por su gran sabiduria; la dificultad de lectura de la obra de Hipocrates, al dar por sabida una serie de premisas que el lector desconoce y, finalmente, porque considera que Hipocrates habla a veces de forma irreflexiva o poco ordenada con inutiles repeticiones que hay que evitar.

El libro sobre la generación marca un punto de inflexión en la ciencia aristotélica: es el lugar en que la “ciencia física” termina una consideración “en universal” o “en común” para entrar luego, en

La edición de Opúsculos y cuestiones selectas de Santo Tomás de Aquino se propone dar a conocer un sector importante de sus escritos, donde su genio filosófico y teológico alcanza sus mayores cotas. Con frecuencia, sus estudiosos, cautivados por la perfecta sistematizacion y transparencia de la Suma de Teologia, no han reparado en que algunos de sus temas fueron precedidos, simultaneados o continuados, en escritos monograficos o en disputas academicas, donde las cuestiones mas controvertidas y profundas obtenian su adecuado tratamiento. La Biblioteca de Autores Cristianos, que precedentemente ha difundido la Suma contra gentiles entre los lectores de habla hispana, publica ahora los opusculos y cuestiones selectas de Santo Tomas de Aquino, casi desconocidos incluso para investigadores del pensamiento medieval, pero imprescindibles para conocer integramente su pensamiento. La edicion bilingue incorpora por primera vez el texto de la edicion leonina de las obras de Santo Tomas, cuya traduccion y edicion ha sido encomendada a profesores especializados en las respectivas materias.

Descartes fue el padre de la filosofía transcendental, que Kant depuró en forma de crítica y que Fichte terminó de sistematizar reduciendo el edificio conceptual a un único principio absolutamente incondicional. Esta investigacion no hace una lectura historica de las obras de Descartes, sino que interpreta sistematicamente las obras capitales que tratan exclusivamente la constitucion del conocimiento: las Regulae ad directionem ingenii, el Discours de la methode y las Meditationes de prima philosophia. Con su comprension del cogito, Lauth pone de relieve la funcion constitutiva de la voluntad en la formacion de las afirmaciones y los juicios, tanto practicos como teoricos.

«Hecho extraordinario y, sin embargo, tan común —y por esa razón hay que dolerse más y sorprenderse menos— es ver un millón de millones de hombres servir miserablemente, teniendo el cuello bajo el yu

Guillermo de Ockham es naturalmente un pensador del siglo XIV, pero sorprende siempre la capacidad de los grandes filósofos para decirnos una palabra relevante para nuestro presente. Con ayuda de estas paginas el lector se planteara sin duda cuestiones bien actuales, ademas de conocer mejor a una figura donde se entremezclan muchos aspectos del mayor interes: una filosofia poderosa, una teologia diferente, una politica en busca de equilibrio, una vida apasionante en un periodo que no lo es menos para la historia de la Iglesia y de las relaciones Iglesia-Estado en Europa. Asi pues, el objeto de este estudio es intentar contribuir a una mejor comprension del autor ingles, que apuesta por la via media frente a lo que sigue repitiendo alguna historiografia. Y todo ello bajo un lema hermoso que Ockham repite a menudo: lex evangelica est lex libertatis.

Las etimologías de San Isidoro de Sevilla constituyen, sin duda, la obra más conocida y estudiada de todas las que escribió el gran polígrafo hispalense. Sus páginas son de las más representativas por su rigor cientifico, su extraordinaria erudicion y su enorme dominio del saber antiguo. Las Etimologias transmitieron a la Edad Media europea gran parte del caudal enciclopedico de la cultura clasica. El lector de nuestros dias encontrara en los veinte libros de las Etimologias una muestra de la cultura antigua, tal como la formulara el mayor de los enciclopedistas medievales. La actualidad de esta amplisima y siempre interesante enciclopedia medieval es reconocida universalmente por los estudiosos de la antiguedad clasica y la cultura medieval. Presentada en edicion bilingue, la obra servira, sin duda, para iluminar sendas y orientar al lector de nuestros dias en su caminar hacia el conocimiento y estima de una de las obras cumbres de la cultura medieval.

Una de las dificultades de la antropología y la ética, no sólo en la vida práctica sino también en el plano especulativo, es la del conocimiento de las causas del error. El error y la injerencia del no-ser en el discurso es una tematica abordada por los principales filosofos desde Platon, pasando por Aristoteles y Tomas de Aquino, hasta Kant y los analistas del lenguaje contemporaneo. La problematica del error se trata aqui desde sus razones ultimas, analizando el ser del hombre, que es quien propiamente se equivoca. Las facultades superiores del hombre, inteligencia y voluntad, de suyo, no cometen errores, sino el ser humano como un todo. Con este punto de mira, se intenta hacer una exploracion ontologica, antropologica y etica de las causas del error. Carlos Llano Cifuentes , nacio en Mexico, realizo sus estudios de Licenciatura y Doctorado en Filosofia en las universidades Central de Madrid, Santo Tomas en Roma y Nacional Autonoma de Mexico (UNAM). Miembro del grupo fundador del Instituto Panamericano de Alta Direccion de Empresa (IPADE), en 1967, fue su Presidente y profesor del Area de Factor Humano desde esa fecha hasta 1994. Miembro fundador de la Universidad Panamericana, Rector y Presidente de su Consejo Superior (1967-1994). Ha dedicado los ultimos 35 años de su investigacion filosofica al campo especifico de la antropologia de las organizaciones, tanto publicas como privadas. Sus treinta libros publicados constituyen un conjunto que podria denominarse Antropologia de la Accion Directiva.

Santo Tomás de Aquino es uno de los grandes ejes de la Edad Media, ha influido profundamente a la civilización de Europa Occidental. Por haber tocado muchas de las bases de la estructura metafísica y nosologica de la naturaleza, en especial de la humana, su pensamiento ha llegado a denominarse filosofia perenne; y lo es en cuanto sus grandes principios fundamentales representan algunos cimientos inconmovibles para el desarrollo del pensamiento siguiente. La genialidad de este autor estriba no solo en la gran erudicion o en que haya logrado sintetizar las principales corrientes de pensamiento filosofico y teologico, sino en la integracion de todos estos elementos en una cosmovision unificada y arquitectonicamente construida.

Por primera vez aparecen en castellano los dos tratados políticos de Marsilio que complementan El defensor de la paz y que responden al mismo objetivo: destruir los fundamentos de la doctrina pontificia del poder temporal del Papado. El defensor menor analiza el poder de las llaves (de atar o desatar los pecados) y sostiene que la jurisdiccion para excomulgar y para regular el matrimonio (y el divorcio) compete al Emperador como gobernante, no al Papa o al clero. La transferencia del Imperio, de caracter historico, justifica, con razones y hechos politicos, la transmision del poder imperial desde el pueblo Romano a los principes electores alemanes, y refuta asi la tradicional justificacion teologica de la supremacia del Papa sobre el Emperador. Marsilio de Padua, compañero de exilio de Ockham en la Corte imperial, rechaza cualquier dualismo y defiende la autonomia del hecho politico, la legitimacion racional del Estado y la subordinacion del poder eclesiastico al poder civil, con rasgos que anticipan las teorias de Maquiavelo o de Hobbes.

En Nueva Atlántida (1672), el filósofo inglés Francis Bacon -al que algunos atribuyen la redacción de las obras de Shakespeare y otros consideran una de las principales figuras de la Órden Rosacruz- imagina una sociedad regida por los frutos de la ciencia: no existen politicos ni burocratas, y solo los que destacan en alguna ciencia participan de la toma de decisiones, una idea socialista sorprendente en medio de una sociedad en la que los pobres ni siquiera habian hecho su aparicion en los textos de la historia.

El Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo constituye la primera obra mayor de Tomás de Aquino fruto de su enseñanza como bachiller sentenciario al comenzar su primera estadía en París (1252).. La obra de Pedro Lombardo (ca. 1090-1160), objeto del Comentario, ofrece un capital patristico bien ordenado, que el Aquinate desarrollo y supero resueltamente. La materia de las Sentencias se distribuye en cuatro libros: I. Dios Uno y Trino; II. Dios Creador; III. La Encarnacion del Verbo y su obra de Redencion; IV. Los Sacramentos y la Escatologia. Todo ello esta organizado en torno a dos nucleos tematicos: Las cosas teologales (los tres primeros libros) y Los signos teologales (libro IV). Pero Tomas de Aquino deja en segundo lugar esta division lombardiana de cosas y signos para organizar la teologia teniendo a Dios como centro, con todas las cosas a su alrededor segun una relacion de descenso (proceden de El como origen) y regreso (vuelven a El como fin ultimo).

La presente traducción castellana representa una novedad en el panorama internacional al ser la primera que se realiza a un idioma moderno. Los amantes de la cultura de al-Andalus tienen, pues, en sus manos una joya bibliografica que sera de especial interes para los estudiosos de historia de la medicina y del pensamiento medieval. El sabio andalusi Averroes, notable jurista y filosofo de primer orden, ejercio tambien como medico en la corte almohade de Marraquech. Fruto de esos conocimientos teorico-practicos es el libro que escribio con el titulo de Kulliyyat, en el que deseaba exponer los elementos generales e indispensables de la medicina. A lo largo de esta obra estudia las siguientes materias: anatomia, fisiologia, patologia, semiologia o sintomas, terapeutica, higiene y tratamiento de las enfermedades. Sorprende por su modernidad la anatomia. El apartado de mayor amplitud es el que dedica a los medicamentos y alimentos, que abarca la farmacologia y la dietetica y donde se mencionan 300 medicamentos simples que la medicina popular ha sabido conservar hasta nuestros dias mediante el uso de las plantas medicinales.

Gareth B. Matthews ofrece a estudiantes, eruditos y lectores interesados nuevas percepciones acerca del pensamiento de uno de los filósofos más importantes e influyentes de la Antigüedad. Esta lúcida

Este volumen presenta, diversos estudios sobre aspectos del pensamiento de Aristóteles, aparecidos originalmente en revistas especializadas de Iberoamérica y Europa, en el período que va desde 1989 hasta la actualidad. Algunos habian sido publicados originalmente en aleman, y en algun caso no existian hasta ahora en version española. Se agrupan en tres secciones: filosofia teorica, filosofia practica y discusion, y cubren temas y problemas vinculados con aspectos centrales del pensamiento aristotelico, en particular, en areas como la ontologia, la filosofia de la naturaleza, la teoria de la accion y la teoria de la racionalidad practica. Entre las nociones mas importantes que son objeto de discusion detallada se cuentan, en el caso de la filosofia teorica, las de sustancia, prioridad, tiempo y verdad. En el ambito de la filosofia practica, se aborda, sobre todo, la concepcion aristotelica de la racionalidad practica y la accion racional, con especial atencion a los aspectos vinculados con el tiempo de la praxis y la verdad practica.

La filosofía de la historia de San Agustín fue una obra de la sabiduria, a la vez de la teología y filosofía(...). En el espíritu de San Agustín las dos sabidurías, filosófica y teológica, actúan simultaneamente. En la Ciudad de Dios se esfuerza por desgajar la significacion inteligible y, por decirlo asi, transhistorica de la historia, la significacion inteligible de los sucesos o del desarrollo de los acontecimientos en el tiempo. Este es precisamente el objeto general de la filosofia de la historia. Jacques Maritain