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-Però què s'empatolla! -ha cridat la mare. -Hola de nou, Rossi -ha seguit la nostra IA-. T'agradaria que et suggeris una altra expressió menys agressiva com ara "No he entès el que has dit" o "Pots r

L’aventura final d’en Warren va vent en popa. El seu hotel navega i s’hi celebrarà una gran festa pel seu tretzè aniversari. Però la tempesta es desferma: l’Esbós ha estat segrestat! Cal idear un pla

Despues de varios años estudiando en Europa, Grigori M. Litvínov, un hombre "positivo", esforzado y discreto, descansa unos días en Baden-Baden, donde espera la llegada de su prometida. Baden-Baden es famosa por sus aguas y por su casino, y hasta ella "se arrastran [& x02026;] como cucarachas" todos los sectores de la sociedad rusa, desde los mas radicales eslavofilos, ruidosos y charlatanes, hasta los "muñecos muertos" de la milicia y la aristocracia, que se entretienen & x02013;por ejemplo- hipnotizando cangrejos. Litvinov se encuentra asi, sin comprenderlo, en un bullicioso microcosmos del mundo al que se dispone a regresar y en el que de pronto reaparece, con la misma fuerza que en el pasado, la princesa Irina Osinin, su frustrado amor de juventud, ahora casada con un general y aburrida de todo. A partir de este doble reencuentro -con la pasion perdida y la Rusia abandonada- construyo Turguenev en Humo (1867), su penultima novela, una intensa cronica de amor y decepcion donde "la naturaleza no respeta la logica" y un tremendo cuadro satirico que le valio la enemistad de sus compatriotas (especialmente la de Dostoievski) pero que no carece de una instigacion convencida, aunque solitaria, al progreso y la civilizacion.

En mayo de 1940, el Ejército de Hitler invade Francia y avanza rápidamente, lo que pone en jaque a todos los que huyeron del régimen nazi a partir de 1933 y buscaron asilo al otro lado del Rin. De nuevo tienen que huir, esta vez lejos de Europa. Uwe Wittstock cuenta aqui ese dramatico trance de la historia reciente a traves de la figura de Varian Fry, un periodista estadounidense que monto en Marsella el llamado Centre Americain de Secours, cuya mision era salvar a los mas destacados representantes de la cultura. La ciudad portuaria francesa se convirtio en un hervidero de perseguidos o amenazados, el unico punto desde el que escapar, rumbo a America, a traves de España, Portugal o el norte de Africa. Alli acabaron confluyendo personalidades de la talla de Hannah Arendt, Walter Benjamin, Heinrich Mann, Anna Seghers, Andre Breton, Max Ernst, Alma Mahler, Franz Werfel o Marc Chagall. De todos ellos y otros tantos mas habla este apasionante ensayo que narra dia a dia las angustias y esperanzas de los que lo abandonaban todo para salvar sus vidas. 'Junto a cada persona mencionada en este libro habria cientos o miles de otras que tendrian el mismo derecho a ser recordadas. Mas aun, algunos de los destinos de los que aqui se habla estuvieron estrechamente entrelazados con otros que no podian ser descritos para que el libro no creciera hasta lo inabordable', reconoce Wittstock. A pesar de esa necesaria limitacion, el resultado es indiscutiblemente emocionante y una demostracion de que incluso en lo mas oscuro de un desastre sobreviven la bondad y la compasion.

Winnicott muestra cómo, en el encuentro lúdico entre el niño y la figura cuidadora, se crea un espacio transicional: un área intermedia donde realidad y fantasía se entrelazan, permitiendo el pasaje desde la no-integracion hacia una integracion psiquica saludable.Este libro emblematico de la psicologia del siglo XX ilumina el papel del jugar como experiencia fundante del desarrollo humano. La comprension de estos fenomenos amplia nuestra mirada sobre la salud mental y la psicopatologia, tanto en la relacion con uno mismo como en el vinculo con los otros.

Una estimulante y sagaz reflexión sobre el sentido del pensar filosófico. En 2001 una productora de televisión argentina le propuso a Dardo Scavino escribir el guión de los catorce capítulos de una serie que tratase de responder a la pregunta "¿Que es la filosofia?". El autor propuso matizarla y cambiarla por "¿Que hace la filosofia?". Llego la crisis economica y el proyecto se abandono. Quedaron un centenar de paginas de esbozos, guardadas en un cajon. Olvidadas, hasta que, pasados los años, Scavino decidio echarles un vistazo.Este es el origen de este libro, que traslada aquella idea al papel. Partiendo de la imagen de Querefonte, el amigo de Socrates, recorriendo el camino entre Delfos y Atenas, los catorce capitulos explican que filosofar no consiste en elaborar grandes teorias acerca de lo divino y lo humano. El quehacer fundamental de la filosofia consiste mas bien en la escucha de los otros para extraer de sus discursos las reglas que los gobiernan.Asi, de la mayeutica socratica a la arqueologia de Foucault, el autor recorre el pensamiento de Vico, Kant, Wollstonecraft, Hegel, Nietzsche, Heidegger o Wittgenstein para explorar la relacion de la filosofia con el lenguaje. De diferentes maneras, todos estos pensadores entend

En este libro, Fernández Mallo aborda una originalísima idea, la unión de la Inteligencia Artificial con los ángeles caídos, para sacar a la luz multitud de insospechados resultados, caminos e ideas que cambian la forma de ver las Inteligencias Artificiales. Una vez mas, Fernandez Mallo nos abre una puerta que estaba sin abrir. Con la ductil y comprensible combinacion de campos del saber a la que nos tiene acostumbrados, explora todo ello desde la fisica, la antropologia, la metafisica y la teologia, proponiendo un nuevo marco de pensamiento para la IA. Y es que cuando hablamos de Inteligencia Artificial estamos ya partiendo de un abuso del lenguaje, de una 'metafora consentida' -la IA ni es inteligente ni es propiamente artificial-, pero lo que si sabemos con seguridad es que nuestro empeño por crear algo que como humanos nos supere se encuentra ya larvado en el origen del Homo sapiens, en una pulsion libidinal que se halla directamente relacionada con nuestro eterno deseo de crear un dios: pretendemos crear una definitiva IA por el mismo motivo por el que levantamos sistemas religiosos y divinidades a las que pedimos que nos solucionen los problemas. El discurso social atribuido a la IA responde asi a un sistema de creencias religiosas, uno mas en la larga lista que antropo