Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 19 de 22

Este libro es una colección de ensayos originales escritos por un elenco internacional deprofesionales en diversos campos –académico, filosófico, científico, literario, periodístico ypolítico– acerca

Albert Einstein, ateo confeso, se consideraba a sí mismo entre las filas de los hombres devotamente religiosos. ¿Qué significa entonces ser religioso? En esta obra, que retoma las Conferencias Einstein impartidas por Ronald Dworkin en la Universidad de Berna en 2011, se invita al lector a reconocer que muchas personas experimentan la misma paradoja del brillante fisico aleman, pues la creencia en una divinidad sobrenatural es solo una expresion posible del asombro frente a un mundo inabarcable, valioso y lleno de sentido.

Afirmo que las razones que los teístas dan para justificar sus creencias —escribe el autor— no tienen la suficiente fuerza probatoria y sostengo que las críticas que tradicionalmente se han vertido contra los ateos son falsas. Estas dos ideas me han animado a salir en defensa de un planteamiento intelectual legítimo y perfectamente aceptable, aunque en muchas sociedades donde la creencia en Dios es dominante el ateísmo sea visto como algo extravagante, dañino o incluso antipatriótico.

"Bastantes científicos —escribe el autor en la introducción a este libro— saben que investigar el cerebro es más importante que investigar el alma, que vale más intentar descubrir una nueva especie d

Probablemente Dios no existe, reza la publicidad en algunos autobuses. Sin embargo, los creyentes creen que Dios no calla y que, cuando quiere, sabe hacerse sentir.

Estos ensayos son testimonio de la labor pastoral de Illich, que afronta problemas eminentemente prácticos a la luz de unos pocos conceptos genuinamente teológicos: la oración, la pobreza de espíritu y el Reino. Como señala Giorgio Agamben en su prologo, estamos ante un pensamiento del Reino, de la especial presencia de este entre nosotros, ya cumplida y, sin embargo, todavia no.En el nucleo de la obra de Illich esta la oposicion a la naturaleza imperialista de las actividades misioneras auspiciadas por el Estado y la Iglesia. Su honda comprension de la historia de esta ultima, especialmente en el siglo XIII, aporto a su critica de la Iglesia y otras instituciones del siglo XX la perspectiva del historiador.

El mosaico de las piezas de este libro, ordenadas en la sucesión cronológica en la que fueron escritas, adquiere su sentido en el contexto de los ¡Apuntes para una autobiografía? que cerraron mi libro ?Elogio del Ateismo? (1995). Contribuye asi a comprender el trayecto de la andadura intelectual de una vida intensamente vinculada a los avatares historicos de una generacion sometida a los virajes de un camino accidentado. Los capitulos de la primera mitad aproximada del libro testimonian del paulatino deslizamiento desde una tradicion cultural en la que el autor estaba hondamente enraizado, hasta su ruptura radical con los factores mas definitorios de esa tradicion. Los capitulos de la segunda mitad discurren tematicamente por los meandros que iba dibujando el curso de una trabajosa, y en ocasiones vacilante, toma de conciencias del significado real de mi percepcion madura del mundo. La simple lectura del Indice mostrara las coordenadas basicas de esa conciencia, reflejada en textos aun ineditos en mis libros ya publicados por Siglo XXI de España Editores

"Dejarás las tinieblas de tu ignorancia para entrar de lleno en las puras claridades de tu inteligencia, despierto ya de la influencia letárgica de las religiones" Prólogo de Alejandro Kaufman Ilustr

Valent-se d’un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristia

Las relaciones entre ética y religión, entre relativismo y fundamentalismo, entre naturaleza humana y deseo humano preocuparon largamente a Richard Rorty. Producto de esa preocupación es este libro en el cual, poco antes de su muerte, el filósofo norteamericano define una ética laica que no está situada en un lugar subordinado respecto de la religión, sino que tiene una autonomía precisa y constituye un importante recurso para garantizar el futuro espiritual de la humanidad. Apoyándose en los grandes autores que guiaron el conjunto de su obra, y en abierta y explícita oposición a las doctrinas promovidas por Benedicto XVI, Rorty afirma que la única fuente de ideales morales es la imaginación humana.

Fernando Vallejo pide cuentas a la Iglesia. La puta de babilonia es como llamaban los albigenses a la Iglesia de Roma, inspirados en la expresión del Apocalipsis. Esta obra saca a la luz el voluminoso sumario de los crimenes cometidos en nombre de Cristo por su Iglesia desde el año 323 en que, apoyada por el emperador Constantino, paso de victima a verdugo.Obra escrita con rigor historico y academico.

Platón escribió: «Si Uno no es, entonces nada es.» Este libro discute de un modo sumamente original los argumentos filosóficos a favor y en contra de la existencia de Dios. El autor reexamina las crí

Una provocadora visita guiada al pensamiento ateo y agnóstico a través de los siglos. Christopher Hitchens sigue defendiendo la magnificencia de un universo sin Dios con esta antología, la primera en su genero, de las voces mas influyentes, de la actualidad y del pasado, que han contribuido a su argumentacion en el debate sobre Dios. Con Hitchens como guia erudito e ingenioso, recorremos textos fundamentales de la filosofia, la literatura y la investigacion cientifica, de autores tan diversos como Lucrecio, Baruch Spinoza, Charles Darwin, Karl Marx, Mark Twain, George Eliot, Bertrand Russell, Albert Einstein, Daniel C. Dennett, Richard Dawkins y muchos otros. Y en todos los casos Hitchens, gran comentarista politico y literario, explica el contexto y la obra como solo el sabe hacer. ¿Ateo? ¿Creyente? ¿Confundido? No importa cual sea la postura del lector: Dios no existe es una lectura fascinante para todo el mundo.Reseña:Si Hitchens no existiera, no seriamos capaces de inventarlo.Ian McEwan

Las cuestiones de la fe y de la religión, y de su conflicto con la cultura laica, están en el centro de un interés siempre creciente, alimentado por las polémicas sobre las intervenciones y las «exco

Compuesto entre 1850 y 1858, LA UTILIDAD DE LA RELIGIÓN es uno de los ensayos de JOHN STUART MILL (1806-1873) publicados póstumamente junto con «La Naturaleza» (H 4401) y «El teísmo». El propósito de

Valent-se d'un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristiana. En el llibre compareixen dues veus: una de creient i una d'agnòstica. I encara que el creient sigui l'alter ego de l'autor, el seu discurs no adopta mai un to apologètic o acrític, de la mateixa manera que la figura de l'agnòstic no és la de l'infidel a convertir sinó la de l'interlocutor que qüestiona les conviccions del creient i les posa a prova, aportant també la seva pròpia lectura del text. ¿Per què s'ha de vincular la benaurança amb la pobresa? ¿Ens hem de sentir culpables per haver passat una vida alegre? ¿Afirmar el Regne en el més-enlla no és una manera de menystenir aquesta vida amb tots els seus dons i plaers? El pensament es desenvolupa, doncs, a través del dialeg, el contrast i la discrepancia, cosa que afina les idees i les creences perquè les sotmet a l'escrutini de qui no en comparteix els pressupòsits.

Valiéndose de un intercambio epistolar ficcionado, Francesc Torralba ofrece una mirada muy personal al texto de las bienaventuranzas, a través de las cuales despliega los grandes principios de la propuesta cristiana. En el libro comparecen dos voces: una creyente y una agnostica. Y aunque el creyente sea el alter ego del autor, su discurso nunca adopta un tono apologetico o acritico, al igual que la figura del agnostico no es la del infiel que convertir sino la del interlocutor que cuestiona las convicciones del creyente y las pone a prueba, aportando tambien su lectura del texto. ¿Por que vincular la bienaventuranza con la pobreza? ¿Debemos sentirnos culpables por haber pasado una vida alegre? ¿Afirmar el Reino en el mas alla no es una forma de menospreciar esta vida con todos sus dones y placeres? El pensamiento se desarrolla, pues, a traves del dialogo, el contraste y la discrepancia, lo que afina las ideas y las creencias porque las somete al escrutinio de quien no comparte sus presupuestos.

André Comte-Sponville nos explica que lo verdaderamente importante no es Dios, ni la religión, sino la vida espiritual.Religión y espiritualidad son dos cosas diferentes. Los ateos también tienen espiritu. Entonces ¿por que se interesan menos que los demas por la vida espiritual?Hay que pensar una espiritualidad laica: una espiritualidad sin Dios, sin dogmas, sin Iglesia. Y ello supone que debemos responder a tres preguntas, que son objeto de este libro: ¿se puede vivir sin religion? ¿Dios existe? ¿Que tipo de espiritualidad necesitan los ateos?Este desafiofrente al retorno de lo religioso y al choque de civilizaciones- se ha convertido en decisivo. La espiritualidad es algo demasiado importante como para abandonarlo en manos de integristas. El laicismo, un bien demasiado precioso como para confundirlo con el odio antirreligioso. Mas bien debe ser al contrario: un amor que exija libertad, para si y para los demas.Asimismo, conviene combatir en dos frentes: contra el fanatismo y contra el nihilismo.El siglo XXI sera espiritual y laico o no sera.