Libros de Filosofía contemporánea, página 132 de 572

Un recueil de textes choisis à partir de l''édition allemande de 3 volumes de Husserl autour de la problématique de l''expérience de l''autre. Le présent tome I de cet ouvrage intitulé Sur l''inters

Gustav Fechner (1801-1887), pionero de una psicofísica que buscaba establecer una correlación entre los estímulos físicos, las sensaciones y el alma, presenta en La cuestión del alma, menos una definicion del alma que consideraciones sobre sus multiples manifestaciones y la creencia que ellas inspiran. Estas manifestaciones del alma, fundamentalmente tomadas desde la sensibilidad, no son ningun privilegio de los humanos. Retomando argumentos de varios de sus libros anteriores (Nanna y Zend-Avesta principalmente), vuelve a mostrar aqui como las plantas sienten sin nervios, y como, en tanto brotan, se orientan, eligen, tienen sexualidad, se diferencian y se relacionan, tienen alma. La vida de una planta es mas cercana a la de un animal despierto que la de un animal durmiente o de un embrion. Asi se desenvuelven los argumentos, por analogias y diferencias. ¡Simples analogias! diran sus adversarios; si, meras analogias, asentira Fechner, pero analogias cuidadosamente llevadas. Analogias ligadas a puntos de vista singulares, a cierta mirada transversal, hasta a visiones: Fechner habla de cuerpos y de almas pero redistribuyendolos hasta limites extremos en un extraño mundo de umbrales. ¿La vida? Un umbral entre sueño y vigilia. ¿El alma? Un despertar gradual, variacion de intensidades distribuidas a lo largo de una serie que va desde las plantas hasta Dios, alcanzando los astros. Una serie continua de umbrales donde los intermediarios (los polipos, plantas-animales) y la operacion de conexion jueganun papel crucial. A esta filosofia, William James la caracterizaba como filosofia del espesor halagandola contra las filosofias chatas de lo absoluto. Con La cuestion del alma, Fechner se propuso, en su siglo XIX, desahuciar materialismo e idealismo por igual. Hoy deja abiertas muchas lecturas, tan perturbadoras como fascinantes algo de una ecologia radical, de un vitalismo sin limite, de un continuismo casi oriental como sea, una filosofia que agarra las cosas, las plantas, los planetas y las palabras, sin ningun temor, y sin pedir permiso a nadie.A nadie, ni a una hydra.

La FILOSOFÍA APLICADA consiste en aquella práctica profesional en la que un especialista, el filósofo, ayuda a individuos y/o grupos a analizar críticamente los elementos básicos de sus problemas y cuestiones existenciales. Utiliza herramientas argumentales, logicas, comprensivas (hermeneuticas) y experienciales para ayudar a la persona a profundizar en las raices de aquello que le crea inquietud. Actualmente, los filosofos aplicados han extendido su campo de accion hasta las prisiones, hospitales, escuelas y universidades, consultas o ambitos ludicos como bibliotecas, cafeterias o centros de enologia. La FILOSOFIA CLINICA es una forma de ayuda desarrollada fuera de los espacios academicos de la Medicina y de la Psicologia. Posee tres momentos esenciales: la exposicion de la historia de vida de la persona para el delineamiento de su red intelectiva, la planificacion clinica y la aplicacion de los submodos o procedimientos clinicos. Entre las terapias verbales, es la que mas se aproxima a la tradicion filosofica, tomando de ella varios conceptos que, en cualquier caso, organiza de forma peculiar. Su justificacion se basa en el metodo fenomenologico y en varias corrientes psicologicas. Aunque se utiliza, esencialmente, para la clinica personal, esta empezando a utilizarse en grupos y en empresas. Despues de veinte años de experiencias en Brasil, comienza a llegar a otros paises.

Escrit en el punt més àlgid de la guerra freda, l'any 1959, El sentit comú i la guerra nuclear volia «evitar la catàstrofe que resultaria d'una guerra amb bombes d'hidrogen a gran escala». Antibel·li

Sinopsis La obra del mexicano Leopoldo Zea (1912-2004) representa uno de los momentos más altos del proceso de construcción de la conciencia latinoamericana. Discurso desde la marginación y la barbarie (1988) es una obra de madurez. Es el discurso que esa conciencia hispanica, perfectamente consciente de su otredad (de su propia marginacion y barbarie en relacion con el discurso canonico de la modernidad europeo-occidental), se levanta sobre si, alza la voz y pide respeto. Respeto cultural y filosofico. Las figuras de Prospero y Caliban (tomadas en prestamo de La tempestad de Shakespeare) encierran la dificultad de un dialogo por el que Zea apuesta decididamente en aras de un positivo mejoramiento del mundo ?del mundo todo, y no solo de alguna de sus partes.

Este octavo volumen comprende el título Teoría del objeto puro (1990).Este octavo volumen comprende el título Teoría del objeto puro (1990).Con un permanente horizonte metafísico, Millán-Puelles ha desarrollado una ontologia del espiritu que investiga la articulacion de las facultades superiores en la estructura trascendental del sujeto. Razon y libertad son temas de los que siempre parte y a los que continuamente retorna. La amplitud de su planteamiento filosofico le permite abrir su indagacion hacia cuestiones especificas del ambito economico, social o cultural, con lo que sus hallazgos antropologicos quedan contrastados en campos aparentemente ajenos a su ontologia del ser humano. Su amplia bibliografia es clara muestra de la universalidad de sus intereses intelectuales, que cubrian la practica totalidad del saber filosofico.Antonio Millan-Puelles (Alcala de los Gazules, Cadiz, 1921-Madrid, 2005), filosofo y escritor, ha dejado como legado, ademas de su ejemplo de pensador hondo y riguroso, una obra incomparable en el pensamiento hispano de su generacion.

«Un manifiesto nuevo y brillante que nos alienta a reconciliarnos con nuestros propios errores».The Independent«Una disertación divertida y filosófica sobre por qué el error es nuestro rasgo más huma

« Citons une dernière fois la formule de Montaigne, qui pourrait servir de titre à notre livre : “C’est chose tendre que la vie, et aisée à troubler…” La philosophie, pour la plupart d’entre nous et

La publicación póstuma en 1969 del manuscrito inacabado de su libro History. The Last Things Before The Last trajo de nuevo al primer plano de actualidad la obra del filósofo y pensador alemán Siegfried Kracauer (Frankfurt, 1889-Nueva York, 1966). Su obra fue siempre de una gran originalidad y capacidad critica, ya desde sus inicios como periodista en el Frankfurter Zeitung. La aparicion de su libro sobre el discurso historico atrajo de inmediato la atencion de filosofos e historiadores y ha dado origen a un debate del que es fruto el presente volumen. En el se recogen los trabajos de Enzo Traverso, Sergio Sevilla, Antonio Aguilera, Miguel Çngel Cabrera, Manuel Jimenez Redondo, Francesc Hernandez, Carlos Marzan, Anacleto Ferrer, Pedro Ruiz Torres y Sabina Loriga, que ofrecen al lector un amplio recorrido por el trabajo y pensamiento de Kracauer.

Filosofia

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Lo cierto es que moriré con este proyecto bautizado Dernier royaume; es mi manera de decir que el segundo mundo (siendo el primero uterino y prenatal) es el último, que no hay otra vida.

SinopsisLa primera parte de esta obra proporciona una reflexión acerca del lugar, cada vez más angosto, que la filosofía juega en el contexto de la cultura occidental, sobre las razones de este fenómeno y sobre lo que debiera hacerse para combatirlo. La segunda serie de textos aqui recogidos tiene por objeto explicar las razones del privilegio de la ciencia como modo de produccion de conocimiento de la realidad a la vez que sus limites. Finalmente, los ultimos capitulos abordan cuestiones de clara significacion politico cultural como la globalizacion, el nacionalismo o el final de la historia.

Aquest llibre recull el testimoni de dinou personalitats diverses sobre la seva trajectoria vital:Jordi Savall Peter Mayer Louis Begley Frido Mann Bernard Haitink Philippe de Montebello Benedetta Craveri Simon Schama Avishai Margalit Princep El Hassan Bin Talal Nuria Schoenberg-Nono Todd Gitlin Antonio Damasio Russell Sherman David Dubal Andre Schiffrin Ismail Serageldin Andreas Landshoff Toon RiemenQue ens ha ensenyat la vida? Que tha ensenyat la vida? Aquesta pregunta formulada a les dinou persones entrevistades en aquest llibre ens porta a compartir les experiencies biografiques de dinou trajectories vitals cap a lexcel·lencia, des de punts de partida del tot diferents i en ambits professionals ben diversos, i podem constatar la satisfaccio dhaver menat una vida presidida per lanhel de saber.Rob Riemen ha sabut endinsar-se en les histories de dinou amics especials editors, musics, escriptors, filosofs, cientifics i fins i tot un sindicalista: el seu pare, que per la seva edat podrien estar jubilats, i ens nofereix uns retrats en primera persona, carregats de melancolia, humor, perplexitat i consol.Tots ells, personalitats de talent indiscutible, han viscut el coneixement i la saviesa, i ho comparteixen amb nosaltres, els lectors, que dalguna manera som els seus hereus. El que ens ha donat la universitat de la vida es tambe el nostre millor aprenentatge.

Este libro pretende indagar en el amor que perdura, en sus pesares y en su posible redención. No se interesa por los enamoramientos que se agotan en el plazo de una noche sin dejar huella. Profundiza en los amores que dejan marca, en los que se resisten a morir incluso frente a la traumatica experiencia de la traicion y del abandono. ¿Que ocurre en esta clase de vinculos cuando uno de los dos vive otra experiencia afectiva entre el secreto y el perjurio? ¿Y que ocurre mas tarde, cuando quien ha traicionado pide perdon y, despues de haber decretado que ya nada es como antes, pretende que todo vuelva a ser lo que era? ¿Debemos ridiculizar acaso a los amantes en su esfuerzo por hacer que el amor perdure? ¿O podemos mas bien medirnos con la experiencia de la traicion, del agravio que padecemos, del dolor que nos ha infligido quien siempre fue para nosotros la razon de vivir? Un libro que traza el elogio del perdon como tarea lenta y fatigosa que no renuncia, sin embargo, a la promesa de eternidad que acompaña a todo amor verdadero.

Primer título de la Colección de filosofía PENSAMIENTO 21. Libros de filosofía sobre la vida cotidiana. Un texto para reflexionar sobre uno mismo. He aquí un libro altamente recomendable para todos

Conferencia del autor sobre el modo de entender el arte. Incluye también una segunda conferencia, titulada"La historia como poetisa".Esta conferencia, pronunciada en Buenos Aires en 1940, muestra el modo de Zweig de entender el arte, y de realizarlo. Desde el asombro, el arte aparece como lo sublime, que supera al hombre y apunta a la esfera de Dios como artista supremo. El libro incluye tambien la conferencia La historia como poetisa: una historia que hace arte, al tiempo que muestra sus momentos mas sublimes.Stefan Zweig (Viena, 1881 - Brasil, 1942) escribio novelas, relatos, poemas y biografias. Tradujo grandes obras, y cultivo el teatro. Supo conjugar una elaborada construccion psicologica con una brillante tecnica narrativa. Trato a los grandes intelectuales de su epoca y combatio con vehemencia las doctrinas nacionalistas. El valor de su aportacion literaria no deja de crecer.

Pensador de las tensiones, crítico literario, materialista mesiánico: son múltiples las caracterizaciones posibles de un intelectual que se resiste, sin embargo, a las urgencias clasificatorias de nuestro tiempo. Walter Benjamin a llevar a sus interpretes a ensayar nombres para enmarcar su figura, tan contemporanea que a mas de un siglo de su nacimiento todavia invita a realizar la tarea critica por excelencia: la tarea, pensada siempre como tarea, de pensar.La presente traduccion contiene fragmentos y esquemas tempranos sobre problemas relacionados con el amor: el matrimonio, el cuerpo, la sexualidad, la lejania. Compuestos entre finales de la decada de 1910 y comienzos de la de 1920, en el periodo premarxista, ponen de relieve la importancia de Eros en su obra y evidencian la relevancia que el tema tendra tambien en el contexto de sus analisis politicos y esteticos de la decada de 1930.

Este ensayo plantea un análisis de la situación actual española y del derrumbe de la gloriosa Transición desde el lenguaje popular, tal como se refleja desbocadamente en Internet. Esta perspectiva actual se proyecta hacia la conciencia del pasado respecto de los problemas decisivos que han aquejado a la nacion. El pasado se entrelaza con el presente en las musitaciones que el autor desgrana a lo largo de diez caminatas hablando consigo mismo de todo lo divino y lo humano, sin ningun respeto por las convenciones. En la segunda parte, la imaginacion y la historia se confunden y surgen dos locuaces heroes mitologicos, como el obispo Mitrofan y el oso Mitrofan, asi como los recuerdos del autor, que aportan claves provisionales para desvelar los enigmas de la historia. Concluye con un trasfondo en el que se desvela la futilidad de nuestra epoca.