Libros de Filosofía contemporánea, página 143 de 572

El libro del profesor Michel Gourinat refleja, ante todo, los frutos de una gran experiencia docente. Gracias a una ordenación temáticas que tiene en cuenta simultáneamente los esquemas generales y las peculiaridades de cada pensador, el autor establece con toda claridad -mi objetivo (explica) es que este libro resulte accesible a los estudiantes- los hitos fundamentales del pensamiento filosofico. El examen de los diversos temas, agrupados en secciones (ciencia, religion, metafisica, moral, espacio y tiempo, filosofia de la naturaleza y filosofia del espiritu, conciencia, libertad, lenguaje, ect.), va introduciendo al lector en su problematica respectiva, proporciona la base indispensable para ampliar y profundizar su estudio y prepara para ejercer, frente a los textos, una rigurosa funcion critica -funcion que no cabe desligar de la naturaleza misma del pensamiento filosofico-.

Pániker, SalvadorPenetramos en la era de la complejidad y de la incertidumbre y será preciso segregar “un plus de creatividad” para adaptarse y sobrevivir. Pero no hay creatividad sin seguridad, y de

¿Cuál es el "problema"? ¿Qué significa "crisis"? ¿Hacia dónde va el mundo? ¿En qué consiste esa "enfermedad llamada hombre"? ¿Cuánto tiempo llevará la gestación de una especie planetizada y a la vez local?, ¿cuanto para alcanzar concepciones pluralistas de pueblos sin soberania y abiertos a lo transcultural?, ¿cuanto para el advenimiento de un nuevo tipo de animal humano, a la vez "mistico" y creativo, que haya substituido la conciencia moral por la conciencia ecologica?Aproximacion al origen plantea estos y otros interrogantes llevandolos al nivel de sus supuestos mas profundos. El libro arranca con un inventario de los "signos" de la epoca, prosigue con un esclarecimiento del ya tan manoseado "nuevo paradigma" y se enfrenta luego con la hipotesis mas general: el trauma de la lejania del origen, el gran sindrome de "irrealidad" que todos padecemos. Asi hasta esbozar lo que pudiera ser la gran terapia de nuestro tiempo, el salto evolutivo hacia una cultura nueva, cultura de la diversidad y de la incertidumbre, pero tambien de una nueva sensibilidad mistica: cultura, en suma, que concilie lo mas profundo del legado de Oriente con la mas irreductible aventura de Occidente.

(Del prólogo de Miguel Morey.)

El 1 de abril de 1899 Karl Kraus (1874-1936) publicó en Viena el primer número de Die Fackel (La Antorcha). Hasta 1935 aparecieron novecientos números. Die Fackel forma parte de la historia de Viena, de Austria y de Europa, pero tambien de nuestro presente. Como escribe el editor de la presente antologia, Jose Luis Arantegui, por sus paginas desfilan naderias de capital mas bien excentrica y provinciana, cocheros con aire de marques y marqueses populacheros en tarde de carnaval, mascaras antigas, putas, Shakespeare, abrigos de castor robados en un cafe, emperadores y alambradas, obras maestras y mercenarios de la literatura del siglo xx, melodias de organillo callejero, Sigmund Freud, folletos de propaganda de una enciclopedia, pequeñeces, en una palabra, y otra, y otra, hasta formar un diario intimo del Apocalipsis. Pero el interes que su relectura suscita no esta motivado por la singularidad de sus temas y nada debe al costumbrismo. Kraus supo alcanzar siempre lo universal en lo particular, lo grande en lo pequeño, ver en la rama el bosque y hacernoslo ver a nosotros. El mismo señalo: Lo que vive del tema, muere con el. Lo que vive en el lenguaje, vive con el. El lenguaje es el mundo de este gran satirico, apocaliptico se le ha calificado, en el que surge, casi como por encantamiento (la prosa habilidad del escritor), con la fuerza de una palabra acertada y torrencial, la calamidad y la tonteria, la perfidia, la maldad, la corrupcion... el estercolero en el que, sin embargo, descubre Kraus, en ese mismo lenguaje, la posibilidad y las dificultades de la dignidad humana.

En esta obra el autor hace un análisis de las cuestiones de orden metafísico de las que se ocupan los autores del libro Brevísima historia del tiempo, Hawking y Mlodinov, sobrepasando los metodos propios de la Fisica. Denuncia el mal planteamiento de las preguntas fundamentales a las que quieren responder, el confusionismo de conceptos en el que incurren y la incoherencia de muchas de sus conclusiones.

El filósofo italiano Gianni Vattimo propone en este libro la elaboración de una perspectiva a la que llama -remitiéndose a Nietzsche y Heidegger -ontología de la declinación. Una declinación que se enfrenta a la nocion de sujeto -punto de fuerza de la teoria tradicional- aplicandole una critica radical que se identifica con el rechazo de la metafisica. Lo que ello resulta no debe confundirse ni con el simple nihilismo ni con ningun irracionalismo. Cuando nociones como ser, pensamiento y verdad sufren este colapso, debemos vislumbrar la posibilidad de una nueva epoca de la reflexion: la posibilidad, mas simplemente, de tener otra idea del hombre y de su relacion con las cosas. Vattimo acaba proponiendo asi una travesia de la hermeneutica contemporanea que llega sobre todo a dos resultados: una idea de historia como transmision de mensajes linguistico y como acontecimiento en el sentido de Nietzsche, y una idea de hombre como mortalidad, finitud temporal en el sentido de Heidegger. A partir de ahi, solo queda la construccion de una etica distinta, a traves de la cual se pueda hacer converger el propio recorrido filosofico con las exigencias de fondo de la epoca que estamos viviendo.

Salvador Pàniker i AlemanyEnsayo sobre el proceso de estos últimos años, sobre el defasaje histórico de España, sobre la crisis cultural de nuestro tiempo: crisis económica, crisis de modelo de socie

Filosofía y leyenda no sólo ofrece una introducción en profundidad a cien años cruciales de la mejor ficción de Occidente, de 1850 a 1950, sino que reivindica para la investigación filosófica, preocupada por la historia de conceptos como sujeto, progreso, identidad, nacion o exilio, la potencia y necesidad de interlocutores como Tolstoi, Wagner, Pessoa, Lorca o Musil. Una mirada filosofica sobre la ultima modernidad, organizada en la sugestiva forma de variaciones, que pregunta por la soberania a Moby Dick y por el poder a Guerra y paz, que cuestiona la tension entre secularizacion y autoridad en hitos del drama musical como El anillo del nibelungo o Moises y Aaron.

Mohammed Talbi no és ni el reformador del segle, l'heroi al qual la tradició ha assignat la missió de renovar la fe de les multituds, ni l'erudit universitari que pretén capturar la veritat dins d'un argot inaccessible. Cal escoltar-lo, o millor, llegir-l

Esta novedosa investigación sobre la obra de Ortega sostiene que sólo al ''trasluz'' de la práctica hermenéutica podemos vislumbrar el núcleo teórico, el armazón filosófico, de su pensamiento. Pero al tratar de rehacerlo, se han encontrado dificultades esenciales cuya resolucion ha significado la ''vertebracion del objetivo'' final que se ha perseguido en el libro.

Esta colección de ensayos fue el último trabajo planificado por Ayn Rand antes de su muerte en 1982. En ella expone su visión de la filosofía y se ocupa de un amplio espectro de tópicos. Según Ayn Rand, la eleccion que hacemos no es la de tener una filosofia, sino cual de todas tener: una filosofia racional, consciente y, por consiguiente, practica, u otra contradictoria, no identificada y finalmente letal. La claridad y elocuencia de esta autora han situado a la filosofia objetivista de Ayn Rand en el corazon del pensamiento contemporaneo. Sus ensayos abarcan, entre otros, temas fundamentales como la educacion, la moralidad, la censura y la inflacion, para probar que la filosofia es la fuerza fundamental que rige nuestra vida.

Durante las primeras décadas del siglo XX, tanto el filósofo alemán Martin Heidegger como el artista ruso Wassily Kandinsky reflexionaron sobre el arte: el primero lo comprendía como un acontecer de la verdad del ser; el segundo, como una revelacion espiritual. El denominado arte por el arte , las disposiciones de la empresa artistica, la exaltacion del aspecto tecnico de la obra son algunas de las criticas al mundo del arte en las que coinciden filosofo y artista. El Arte como acontecimiento tiende un puente imaginario entre las ideas de estos dos hombres, quienes por medio de un lenguaje diferente expresaron una idea semejante del arte: la obra de arte es un combate en el que se experimenta el acontecimiento de la verdad, y no un mero cumulo de vivencias.