Libros de Filosofía contemporánea, página 166 de 572

Lo que se ha dado en llamar el joven Nietzsche, discípulo de Schipenhauer, el entusiasta de la músicad e Wagner, presiente por momentos el látigo sagrado que representa Dioniso. Abandonó enseguida ese mundi iniciando el dificil e inevitable desfildero de la Ilustracion, pero supo mantener no solo el brillo puro de las divinidades olimpicas, sino tambien la oscuridad sagrada de los misterios del dios del extasis

Two critical points for a may 68 review - Slavoj Žižek Ethical norms and social rituals - H. Tristram Engelhardt, Jr. «Hacerse entender»: la enseñanza de la filosofía en Jeanne Hersch - Carmen Revi

Pintar, escribir, pensar... ¿cabe hallar la medida común de esas tres tareas? ¿Compensar la radical incompatibilidad de lo Visto, lo Escrito, lo Pensado?

Desde una "mirada feminista" se analizan aspectos muy significativos del universo simbólico de Sören Kierkegaard en función de determinadas figuras de la misoginia romántica, en su reelaboración kierkegaardiana, como son los mitos de Don Juan y de Abraham.

¿Qué es la materia? No lo sabemos, pero sí que entendemos el significado de «material» en los diversos juegos lingüísticos. En filosofía resuena la jugada del maestro de Platón: ¿y qué hace que sean

LA EMPATÍA ES LA PARTICIPACIÓN EN LAS VIVENCIAS AJENAS MEDIANTE LA QUE SE COMPRENDEN LAS EMOCIONES, DESEOS Y ESTADOS DE ÁNIMOS DE LAS DEMÁS PERSONAS.

Castoriadis dejó un impresionante legado intelectual de naturaleza pluridisciplinar y a contracorriente de las tendencias dominantes del mundo de hoy. Elaboró desde los años cincuenta una crítica radical del estalinismo, reflexionó sobre la evolución del capitalismo, analizó las razones del fracaso del marxismo, desarrolló una teoría de la imaginación radical, investigó las raíces del proyecto de autonomía e indagó sobre las razones del ascenso de la insignificancia en la sociedad actual. Hecho y por hacer el 5º de seis tomos publicados bajo el título de las encrucijadas del laberinto, y gira alrededor del tema de la imaginación, retomando y desarrollando conceptos fundamentales de su pensamiento como autonomía, pasión y conocimiento, psicoanálisis y filosofía, complejidad, magma, y más

Ha nacido el filósofo-artista.¿Podemos dejar de pensarnos como sujetos para configurarnos como obras de arte? Nietzsche entendía las propias fuerzas y debilidades como la argamasa con las que trabaja el artista, propiciando un terreno estetico a lo que siempre fue dominio exclusivo de la reflexion moral. La Vida es asi entendida como un fenomeno estetico y la elaboracion de la propia existencia como una tarea artistica en la que la danza y la musica se elevan a necesidad delAlma contenta de si mismapor lo que Nietzsche afirmabale doy a los artistas mas razon que a todos los filosofos hasta ahora.La intensificacion de la Vida sera a partir de ahora, mas importante que explicarla... y la tarea del filosofo artista ya no sera tanto el confinamiento del mundo en categorias conceptuales como la produccion de herramientas que ayuden a la actividad de la Pasion mas fuerte.Carta de una bailarina a un filosofo:Amado Ser en donde habita un filosofo, un escritor, un alma con un traje a medida hecho con la sabiduria del pensador y los simbolos de la interrogante, vive para la vida y por la vida. Deseoso de enseñar y aprender del ritmo que maca la vida pero mas aun del que se ve, del secreto que es vivir!Yo he descubierto su pasion a traves de sus ojos y su voz, un sonido fuerte pero suave, delirante y cla...

El 26 de mayo del año 1789 en Jena pronuncia Schiller su lección inaugural como docente. ¿Qué viene a significar y para qué se estudia Historia Universal? Schiller está leyendo en esa época al Kant de Ideas para una historia universal en clave cosmopolita. Metido a teorico, en el discurso hace mediar el oficio del que historia de dos factores cardinales: la fuente documental y el propio historiador que la interpreta. Para lo primero defiende la misma constancia en la lectura que la Naturaleza a la Ciencia garantiza.

Los capítulos de esta obra colectiva están dedicados a repasar algunas claves del pensar orteguiano sobre el mundo emergente a comienzos del siglo XX. Un tiempo que parecía cada vez más el de las masas, como señalaba Ortega al comienzo de su obra La rebel

¿Cómo leer El Capital de Marx? refuerza la transformación sobre los estudios marxianos que represntó la publicación, en esta misma serie, de la obra de Heinrich Crítica de la economía política.La lectura de Heinrich aborda la obra de Marx desde un plano estrictamente teorico, sin prejuicios ideologicos, de modo que no da por sentado ninguno de los topicos que tanto abundan sobre El Capital.Heinrich analiza El Capital palabra por palabra, en el cuerpo a cuerpo, lo que se revela como caminofructuoso para desentrañar y esclarecer las profundas estructuras conceptuales que reverberan en el texto.Solo despues de un minucioso analisis de estas caracteristicas cabe sacar conclusiones,ya sea programar revoluciones, predecir el apocalipsis, o tal vez de contemplarentre lucidos y desencantadoscomo la araña devora a sus presas.

Otros verán tal vez en lo que le digo, no un verdadero discurso sincero, sino una proyección sobre sí mismo de temas más o menos teóricos e ideológicos que quise formular en mis libros. Poco importa de que manera se lea esa relacion y ese parentesco del libro conmigo y de mi mismo con el libro. De todos modos, se que mis libros estaran comprendidos por lo que diga, y yo tambien. Ese es el bello peligro, el peligro divertido de estas entrevistas. Entonces, dejemos aparecer ese parentesco, dejemos aparecer esa comunicacion.

Filosofía en la que la sexualidad del varón y de la mujer es el nºcleo del "estatuto ontológico de la persona humana". La "modernidad líquida" que impregna esta sociedad en la que vivimos ha licuado toda antropologia. La Antropologia del cuerpo de Karol Wojtyla se nos presenta como la antropologia por descubrir y por profundizar en el siglo XX. Con nuevos paradigmas:-El obrar realiza el ser persona.-La categoria relacion sustituye a la categoria substancia.-El cuerpo del hombre como el lugar en el que se manifiesta su esencia.-Una vision integral y primigenia del hombre que evoca verdades fundamentales y elementales sobre el ser humano, como varon y mujer.

"Relatos de un Dios obediente sostiene y mantiene la importancia de descubrir el ritmo personal y el pulso de las cosas que importan de verdad, frente al enorme y creciente ruido consumista donde ya no se compran bienes y servicios, sino que el producto eres tu, sin tu permiso y sin opciones de defensa, y a un precio siempre injusto.Es una lupa amable de detalles efimeros, invita a apreciarlos en su dimension justa por el privilegio de ser testigos de ello. Una mirada clara hacia el tiempo para nosotros y nuestros cercanos, todo eso que nos llena, enriquece y orienta, y que el productivismo nos vacia, empobrece y desvia.Exhorta este libro a saber, de una vez por todas, que nuestro camino evolutivo esta en diferente direccion a la que nos señalan y empujan. Se hace necesario restar valor a lo que sobrevalorado esta y volver la mirada a eso que considere cada uno esencial; nada mas lejos de la individualidad ciega, nada mas cercano a cada uno desde donde decida despues de situado en el mapa que hacer con lo que se presenta en el dia a dia.Ante los vientos que arrastran a vivir y comulgar con intereses y valores contrarios a los que realmente uno necesita, los textos apoyan la busqueda de la belleza y la diferenciacion natural del bien y el mal, y para ello, resalta la reflexion como eleccion y la lentitud como virtud natural."

ALSO SPRACH ZARATHUSTRA

Esta obra viene a insertarse en las llamadas filosofías de la caricia que a lo largo de la segunda mitad del siglo XX y lo que llevamos del siglo presente, tienen su punto de partida en el pensamiento de Emmanuel Levinas y Marc-Allein Ouaknin. Al mismo tiempo, esta en total consonancia con las filosofias de proximidad de Joan-Carles Melich, Marina Garces, Chantall Maillard, Josep Maria Esquirol o Richard Rorty entre otros autores, mas interesadas en ofrecer al lector un camino para encarar y construir su existencia que en el establecimiento de grandiosos conceptos metafisicos alejados del mundo de la vida.La obra va dirigida a un publico culto pero no necesariamente especializado en el ambito de la filosofia y la estetica, ofreciendo distintos niveles o posibilidades de comprension a los potenciales lectores de la misma, en funcion de su formacion cultural. "El sentido estetico de la existencia" es un ensayo sobre mi Tesis Doctoral en Filosofia que lleva identico titulo, escrita con un lenguaje menos academico y una estructura mas libre e informal

ALSO SPRACH ZARATHUSTRA

Un viatge en transsiberià? No. Una meditació personal sobre les dues revolucions del segle xx, les dues grans victòries que demostraren que l’impossible pot sobrevenir. De les «Tesis d’abril» d

La actividad es concebida por Marx como praxis: puesta en acto, ejercicio y uso individuales de un conjunto de potencialidades o capacidades genéricas. Los individuos viven y se producen a través del uso de una potencia comun que no les pertenece, pero de la que han de apropiarse mediante su actividad. A su vez, el ejercicio o puesta, en acto de las capacidades humanas genericas implica siempre la relacion de una fuerza con otra fuerza. Sentir, pensar, tocar, escuchar, ver, son actos en los que esta implicada una conexion y composicion de fuerzas humanas y no humanas en relacion. Es esta relacion de composicion y simbiosis entre el hombre y la materia (naturaleza y medios tecnicos de produccion) la que Marx llama "actividad sensible". Por un lado, la humanidad no existe mas que como la potencialidad comun y generica de una pluralidad de fuerzas creadoras. Por el otro, los individuos no viven, no existen mas que como praxis y ejercicio de esas fuerzas que son puestas en relacion con otras fuerzas.