Todo es posible en El Baphomet porque su creador así lo desea; pero este creador tiene al mismo tiempo el poder de convencernos de la importancia de sus deseos y su capacidad de fascinación. Desde el ironico y al mismo tiempo meticuloso uso de los mas rebuscados silogismos teologicos hasta el poder de representacion visual aparecen con una misma categoria en El Baphomet para convencernos de que todo es representacion, simulacro creado por el arte. Sin embargo, detras de este simulacro se disimula y al mismo tiempo revela una profunda verdad cuyo medio para llegar hasta nosotros, en el caso de Klossowski, es ese simulacro, en la misma medida que podemos decidir que la estatua de Santa Teresa realizada por Bernini, que tan claramente se utiliza en El Baphomet, usa a Santa Teresa para crear una convincente imagen de ese incomunicable rapto mistico del que con tan encendidas palabras nos habla la santa y a cuyo origen nos conduce Klossowski para realizar una trasmutacion de todos los valores tal como lo queria el expositor de la doctrina del Eterno Retorno, que tambien es uno de los personajes de la novela de Klossowski. Todo o casi todo -el prologo seria la excepcion- ocurre entre puros Soplos, almas de cuerpos expirados, en esta novela, en la que los muertos estan animados de un devastador furor vital. Esta sola circunstancia basta para situarla en el reino de la pura imaginacion; pero tambien nos demuestra que la imaginacion es capaz de crear ese espectaculo en el que tan convincentemente se transforma no solo el principio de identidad, de acuerdo con la doctrina del Eterno Retorno, sino los valores que rigen la vida muerta de los falsos vivos.
