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¿Qué es la filosofía? es el texto de una conferencia que Heidegger impartió en la ciudad normanda de Cerisy-la Salle en el año 1955. El texto gira en torno al papel que puede jugar la filosofía en una sociedad dominada por la tecnologia y amenazada constantemente por el riesgo de una destruccion atomica del planeta. Por tanto, nos hallamos ante una conferencia que contiene los elementos esenciales del pensamiento maduro del autor: desde la implacable critica a la tecnica y el supuesto final de la filosofia, hasta la fragmentacion de la identidad humana, el gradual debilitamiento de los valores del humanismo o las aportaciones de la poesia.En sintonia con Adorno, Horkheimer o Marcuse, Heidegger busca una alternativa a un tipo de dominacion instrumental que, en forma de un enorme y complejo engranaje tecnologico, se ha impuesto en amplios sectores de la sociedad contemporanea. En este contexto se plantea la pregunta fundamental de la funcion de la filosofia. Por un lado, alertar sobre los riesgos de esta maquinacion y, por otro, intentar restablecer los lazos perdidos con la naturaleza y la realidad inmediata. Solo una actitud serena y meditativa, una actitud propia de la filosofia, permite a los individuos liberarse de la servidumbre tecnica y pensar sobre la proximidad de las cosas de la vida cotidiana.He ahi el camino que traza Heidegger en esta conferencia para volver sobre esa misteriosa y ancestral correspondencia entre el ser y el hombre. La claridad del texto facilita un primer acceso a las ideas basicas del autor y reflexionar en torno a un problema que todavia goza de plena vigencia. De interes Filosofos y estudiantes de filosofia.

Hans-Georg Gadamer nació en 1900 en Breslau, y a los 75 años se animó a escribir estos recuerdos de su larga travesía por el mundo de la filosofía alemana de nuestro siglo. Había comenzado su carrera en su ciudad natal, donde algunos profesores le señalaron el camino a Marburgo, el prestigioso centro del neokantismo.Si en Breslau pudo percibir el cambio de epoca en algunas grandes innovaciones tecnologicas, en el Marburgo de los años veinte pudo asistir de cerca al paso de la filosofia academica aun decimononica a la filosofia propiamente contemporanea, representada sobre todo por Martin Heidegger. Su manera de pensar, que aun hoy causa impacto, fue para los estudiantes de los años veinte una verdadera sacudida.Despues de la guerra, Gadamer fue rector de la Universidad de Leipzig, y trato de reorganizar la vida universitaria en convivencia con el imperante socialismo de signo sovietico. La convivencia se hizo insoportable y acepto un nombramiento como catedratico en Frankfurt. Fue una etapa breve, interrumpida por un largo viaje a Argentina, donde establecio sus conocidos lazos de simpatia con el mundo de habla española. Finalmente encontro en Heidelberg su catedra definitiva y desde ella aporto su hermeneutica filosofica al pensamiento contemporaneo.En la remembranza de su vida, Gadamer incluye detalladas caracterizaciones de figuras importantes que cruzaron su camino y que se convirtieron en maestros para el. Sus acertados retratos captan los rasgos mas autenticos de pensadores famosos como Hartmann, Scheler, Natorp, Lipps, Lowitz, Jaspers y el propio Heidegger. Pero tambien caracteriza espiritus innovadores y estimulantes hoy menos conocidos como Schurer, Kommerell o Kruger, que bien merecieran ser rescatados como hitos del espiritu de este siglo.Los recuerdos de Gadamer muestran la intima conexion de su camino filosofico con las grandes corrientes del pensamiento contemporaneo.

Basándose en los últimos conocimientos filológicos sobre el volumen de poesías "Cristal de aliento" de Paul Celan, Hans-Georg Gadamer modifica en algunos puntos importantes su profundo trabajo hermeneutico sobre estos poemas y añade un nuevo epilogo. "Cristal de aliento" es para el gran filosofo aleman un "punto culminante del arte de Celan". Celan dijo en una ocasion que su lirica llegaria al lector como una "botella arrojada al mar.Para expresar con palabras esta experiencia, Gadamer no parte de una teoria poetologica ni intenta interpretar a Celan a partir de sus silencios y de lo criptico de sus palabras, sino que lo hace de forma positiva, procurando comprender lo dado: se trata con humildad cada palabra, cada frase, cada poema. Desde alli nace su esfuerzo por comprender esta poesia que de manera siempre minuciosa y con gran claridad mental se dirige rumbo al poema verdadero, a la palabra verdadera, al "cristal de aliento". Asi se ira aclarando poco a poco este ciclo que es uno de los grandes monumentos de la obra de Celan y de la poesia del siglo XX.La traduccion de "Cristal de aliento" (primer ciclo de 21 poemas pertenecientes a Cambio de aliento) es obra de Jose Luis Reina y forma parte de la Obra Completa de Paul Celan editada por Trotta (1999).

Comunidad, inmunidad y biopolítica son los términos que indican la clausura del léxico político moderno en una época que se desplaza mucho más allá de sus límites. También son palabras que inauguran un nuevo modo de pensar la politica en el momento que mas interpela a la vida, entendida en su dimension biologica. Se trata, en suma, de las categorias fundamentales mediante las cuales Roberto Esposito elabora un pensamiento que se encuentra entre los mas reconocidos y originales de la filosofia continental contemporanea."¿Que es, que puede ser, una politica que ya no piense la vida como objeto sino como sujeto de politica? Una politica, asi, ya no sobre la vida sino de la vida. Son preguntas que, evidentemente, no pueden responderse en una investigacion individual, sino que reclaman un esfuerzo colectivo al que estamos todos convocados."

Al ser un manual breve ofrece la ventaja del bosquejo rápido, en el que los rasgos esenciales y el sentido del conjunto quedan vigorosamente destacados al prescindir de la multiplicidad de pormenores. No es propiamente una obra de consulta (a esto se presta la Historia de la filosofia, en dos tomos, del mismo autor), sino que sirve de iniciacion en la materia.La mision del historiador no se agota en la simple exposicion de las ideas filosoficas, sino que ademas debe invitar, desde su especial enfoque, a revivir el hecho historico y a repensar los problemas y las doctrinas, contribuyendo a la formacion filosofica general del lector. La finalidad que persigue el autor es sobre todo iniciar en el espiritu de la filosofia, ofreciendo una clara vision del proceso historico que ha conducido al planteamiento de los problemas filosoficos y ha provocado la meditacion sobre ellos.

En la historia del pensamiento de lengua española, esta obra representa la manifestación más importante de la filosofía hispanoamericana influida por la europea anterior al idealismo alemán y contemporanea de esta hasta la positivista y, por lo mismo, un hito de relieve singular en la historia entera de dicho pensamiento. Si en los pueblos de lengua española cultivasemos nuestros clasicos como debieramos, aunque no fuesen comparables a los clasicos de otros pueblos, en las clases de filosofia deberiamos preferir a cualquier traduccion numerosos pasajes de Bello para ilustrar las exposiciones o practicar el comentario de textos.

«NO HAY MUNDO, TAN SÓLO ISLAS.» JACQUES DERRIDAUna serie que trasciende géneros. Una ficción que ha convertido a todos los espectadores del mundo en filósofos espontáneos. Simone Regazzoni, nos invit

El dinero parece ser el protagonista de nuestra civilización. El trabajo se instrumentaliza, en su loca carrera por un premio equivocado. Se confunden los fines con los medios, y se vacía de sentido la vida, prostituyendo etica y valores.A pesar del sufrimiento y desesperacion originado por esta epidemia denominada crisis, se trata de una etapa que puede resolverse en positivo. El autor ofrece una explicacion.

Muchas dudas invaden al espectador del arte de hoy: lo que antes era válido, hoy resulta obsoleto. Unos se preguntan si aquello se puede llamar arte, mientras otros simplemente declaran su muerte. Por supuesto, es una enunciacion precipitada, porque con la disolucion de sus limites el arte no desaparece. No se trata del fin del arte, sino del fracaso de las viejas doctrinas que pretenden explicarlo. De ahi que este libro plantea abordar los conceptos considerados como mas emblematicos de la teoria estetica posmoderna presentada por los autores que constituyen sus ejes fundamentales: el eclecticismo radical de Charles Jencks (capitulo I), el pastiche y la esquizofrenia de Fredric Jameson (capitulo II), la cita, la ironia, el laberinto y lo absurdo de Umberto Eco (capitulo III), el simulacro de Jean Baudrillard (capitulo IV), la deconstruccion de Jacques Derrida (capitulo V) y el rizoma y el esquizoanalisis de Gilles Deleuze - Felix Guattari (capitulo VI). El analisis de estos conceptos responde a un doble proposito. Por una parte, puede proporcionar una herramienta conceptual para describir los procesos transcurridos en las practicas artisticas actuales, aclarando la situacion del arte en su estado posmoderno; por la otra, contribuir a la mayor comprension del mismo fenomeno posmoderno, y cuales son sus temas, tendencias y problemas. Asi, la cuestion de la posmodernidad es tambien o ante todo cuestion de las expresiones del pensamiento: arte, literatura o filosofia.

Ángel Amor Ruibal es autor de una obra de enorme relieve en el pensamiento de inicios del siglo XX en España. Su obra pone en relación filosofía, teología, lingüística y derecho. Los cuatro autores d

Proliferan los asuntos que a todos nos afectan pero de los que, al mismo tiempo, nadie puede o quiere hacerse cargo. ¿Cuál es la diferencia entre lo común y lo ingobernable, entre la responsabilidad compartida y la irresponsabilidad generalizada? En un mundo en el que la economia esta en buena medida desterritorializada y las interdependencias agudizan nuestra comun vulnerabilidad, no hay otra solucion que avanzar hacia una desnacionalizacion de la justicia y una gobernanza global. Los bienes publicos comunes la mutua exposicion a los riesgos globales en materia de seguridad, alimentacion, salud, financiera o medioambiental requieren una correspondiente politica de la humanidad. Lo que podriamos llamar civilizar la globalizacion no es otra cosa que reinventar la politica a escala global de manera que el mundo deje de tener propietarios y pase a ser un espacio de ciudadania.

En la línea de El arte de la prudencia de Baltasar Gracián, y pese a que hay varias ediciones de El príncipe en el mercado, esta nueva edición, que coincide con el quinto centenario de su escritura, posee un triple valor añadido: una cuidada traduccion realizada por el prestigioso profesor Emilio Blanco, una seleccion de textos ineditos de Maquiavelo sobre la ambicion, la ingratitud, la fortuna y la ocasion y unos mapas conceptuales con los principales conceptos de El principe.

El cuidado se ha convertido en una de las categorías centrales de la ética contemporánea. El libro analiza la génesis y evolución de la ética del cuidado, como una ética de la responsabilidad en el horizonte filosofico abierto por las investigaciones de Paul Ricoeur y Pedro Lain Entralgo. Este horizonte evita el sentimentalismo, promueve una cultura de la responsabilidad y potencia el dialogo como principio y fundamento de la bioetica.

Obras Completas de Antonio Millán-Puelles.Fue Académico de Número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas; catedrático de Fudamentos de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1979, catedratico de Metafisica de la misma universidad. Fue tambien Profesor Extraordinario de la Universidad de Navarra y Miembro de diversas universidades. Escribio mas de treinta libros, traducidos a varios idiomas.

Si la identidad fuera un mero ejercicio de metafísica no tendría el poder que manifiesta en nuestra reciente historia, donde casi todos los conflictos han mutado en conflictos de identidad. O tal vez la permanencia de ciertas formas metafisicas se deba al caracter mitico y metaforico de los relatos que las subyacen, pues la identidad esta unida a lo narrativo por robustos lazos.Dos de los relatos estructurantes de la identidad son el mito de la caida, que habla de la identidad personal, y el mito del cuerpo mistico, que habla la identidad colectiva, de la condicion del individuo como miembro del cuerpo colectivo. Diversos movimientos sociales y filosoficos han devenido en ejercicio metafisico de uno de estos dos mitos: salvar al sujeto de su condicion de barro y/o entregarle a la comunidad a la que sirve como miembro. El cuerpo se presenta como carcel; la comunidad, como señora y dueña del sujeto esclavo. Hay violencia metafisica en estos relatos que articulan casi la totalidad de la filosofia del sujeto y de la identidad moderna, incluyendo muchas filosofias presuntamente criticas que han tratado de abandonar la metafisica.Sujetos en la niebla escapa de la seduccion de dichos mitos. La obra es fruto de la rebelion del autor contra un tiempo de corrientes filosoficas que coincidieron en rechazar toda referencia al sujeto como si este fuese un cadaver de la historia. Hay algo de relato de identidad de quienes vivieron los sueños de la modernidad y la posmodernidad, hasta que fueron despertados por el escepticismo. Es tambien una propuesta para encontrar en la agencia y la voluntad lo que la conciencia y la representacion perdieron.

Este libro recupera para la filosofía la cuestión de la esperanza, y emprende la tarea de hacer creíble una supervivencia más allá de la muerte.En continuidad con Aquiles en el gineceo, que estudia como ser individual en este mundo, Necesario pero imposible reflexiona sobre la posibilidad de seguir siendolo fuera de el. Recupera asi la cuestion de la esperanza en una supervivencia personal, abandonada por la filosofia desde Kant. Con el objetivo de civilizar el infinito, este libro establece las condiciones bajo las cuales seria razonable para un yo moderno -dotado de dignidad infinita pero abocado a la indignidad de la muerte- pensar en esa continuidad post mortem de lo humano, que no seria nunca una inmortalidad del alma sino una mortalidad prorrogada. Recurre al precedente canonico de esta hipotesis, el profeta de Galilea muerto y resucitado segun sus seguidores y a quien estos recordaron como un modelo de ejemplaridad perfecta.Cada uno de los titulos de esta tetralogia es autonomo y de lectura independiente y al mismo tiempo los cuatro forman parte de un plan unitario en torno a la idea de ejemplaridad: su historia y su teoria general (Imitacion y experiencia), su formacion subjetiva (Aquiles en el gineceo), su aplicacion a la esfera politica (Ejemplaridad publica) y su relacion con la esperanza (Necesario pero imposible). Esta edicion culmina un plan literario-filosofico muy antiguo y largamente cultivado por el autor.Reseñas:Una extraordinaria reflexion sobre la esperanza.Pedro G. Cuartango, El MundoUn gran ensayo filosofico y un ejercicio literario deslumbrante.Jon Juaristi, ABCJavier Goma medita sobre un tiempo geologico -el filosofico- sin renunciar a observar urgencias del presente. Se apropia de conceptos caidos en desuso y los rellena con savia nueva.Tereixa Constela, El PaisUn hombre cuya formacion lo convierte en una esplendida rareza dentro del ambito del nuevo pensamiento español.ABCJavier Goma se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.El CulturalUn pensador en alza.El MundoEl filosofo Javier Goma es el pensador de moda.BabeliaReseñas: Una extraordinaria reflexion sobre la esperanza. Pedro G. Cuartango, El MundoUn gran ensayo filosofico y un ejercicio literario deslumbrante. Jon Juaristi, ABCJavier Goma medita sobre un tiempo geologico -el filosofico- sin renunciar a observar urgencias del presente. Se apropia de conceptos caidos en desuso y los rellena con savia nueva. Tereixa Constela, El PaisUn hombre cuya formacion lo convierte en una esplendida rareza dentro del ambito del nuevo pensamiento español.ABCJavier Goma se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.El CulturalUn pensador en alza.El MundoEl filosofo Javier Goma es el pensador de moda.Babelia

¿Qué llevó a algunos periódicos a atribuir el asesinato de 77 personas en Noruega a extremistas islámicos hasta que quedó claro que había sido perpetrado por un terrorista derechista compatriota de las victimas? ¿Por que Suiza, un pais en el que solamente existen cuatro minaretes, aprobo en referendum la prohibicion de tales elementos arquitectonicos? ¿Como es posible que una simple propuesta de construccion de un centro cultural musulman en el sur de Manhattan haya suscitado un enardecido debate de costa a costa de Estados Unidos? En La nueva intolerancia religiosa, Martha C. Nussbaum examina estos fenomenos y descubre el miedo que se oculta tras todas esas reacciones. Inspirandose en la filosofia, la historia y la literatura, la autora nos muestra el camino hacia una sociedad mas equitativa, imaginativa y libre.Segun Nussbaum, para vencer la intolerancia se necesita la aplicacion constante y coherente de unos principios universales de respeto a la conciencia. Por otra parte, nos exhorta a que aceptemos la libertad religiosa para todos, y a que concedamos a otras personas aquello que exigimos para nosotros mismos. Nos anima a ampliar nuestra capacidad de empatia mediante el cultivo de nuestra curiosidad; la busqueda de amistades que trasciendan las lineas de separacion religiosa y la aplicacion de una etica sistematica de la dignidad y la civismo. Con esta actitud de respeto y comprension, sostiene Nussbaum, podemos superar la politica del miedo y apuntar hacia un futuro mas abierto e incluyente.

En el plano de los derechos políticos, sociales o civiles, la ética y la ciudadanía exigen a las personas potenciar cierta cantidad de destrezas tanto personales como sociales que las capaciten para afrontar las contingencias que genera la vida. Por lo tanto, es importante reconocer que, frente a la ciudadania, hay muchas tareas pendientes, amplios retos educativos y pedagogicos y, asimismo, una necesidad por parte de una poblacion dispuesta a hacer cambios que posibiliten unas relaciones sociales equitativas, con espacios para la participacion, la pluralidad y el compromiso social. Este texto, ademas de presentar un analisis de esas tensiones entre etica y ciudadania, se acompaña de un selecto conjunto de acciones pedagogicas para implementar en el aula, que posibilitan el transito de la reflexion teorica a un actuar practico que de cuenta de ese saber en la vida cotidiana de los sujetos.

El diseño, la puesta en marcha y la evaluación de las distintas experiencias descritas en este libro representan saber pedagógico reflexionado y puesto al servicio del que hacer docente dar la comunidad universitaria. En este sentido cuando logramos identificar experiencias de profesores cobra importancia su visibilizacion y reconocimiento, esto es, el testimonio de maestros que, gracias a la reflexion de su propio ejercicio docente, nos permiten explorar diversas practicas que valoran la educacion activa, el aprender haciendo y el acercar a los estudiantes a problemas reales de su objetivo de estudio o de grupos sociales vulnerables. En ello podemos constatar el valor de prestar atencion al acercamiento a las realidades del campo de formacion, el enfasis particular en la sensibilidad por lo social y a ejercicios especificos encaminados a fortalecer el desarrollo integrar de los estudiantes. Tales elementos caracteristicos reflejan una clara exigencia para las instituciones educativas.

Desde la reflexión y el testimonio de sus protagonistas, el presente libro pone el relieve en el valor y en la importancia que tiene la incorporación del proceso investigativo en el proceso en el ejercicio docente universitario. Ello a conducido a que numerosos docentes caminen dia a dia en la busqueda de estrategias y alternativas relacionadas con el tema, para vincularlas a las actividades docentes. Al recorrer las paginas de este texto, el lector encontrara una interesante serie de experiencias y practicas pedagogicas en las que los profesores universitarios logran no solo enlazar la investigacion con su uso didactico, sino hacer de ello una alternativa para mejorar procesos formativos, lo que permite poner en escena la investigacion como objeto de aprendizaje como estrategia de formacion. Con ello los profesores de educacion superior que desempeñan su labor docente en diversas ramas del conocimiento, podran encontrar reflexiones y alternativas que, sin duda alguna, seran un aporte al mejoramiento de sus propias practicas pedagogicas.