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No resulta ninguna novedad afirmar que el rasgo que define el pensamiento de Heidegger es la pregunta por el sentido del ser. Él mismo confirmó este hecho en múltiples declaraciones autobiográficas. Sin embargo, lo que todavia despierta el interes del lector de Ser y tiempo es observar como el horizonte de esa pregunta se va perfilando en el contexto de un rico juego de superposiciones filosoficas que, de una u otra manera, recorre el camino que conduce de la vida humana a la cuestion del ser.En este sentido, el presente tratado El concepto de tiempo (1924), que amplia considerablemente la conferencia homonima dictada el mismo año ante la Sociedad Teologica de Marburgo, ofrece una excelente aproximacion a la tematica heideggeriana que conducira al lector a traves de un sugestivo analisis de los diferentes modos de existencia impropia hasta la posibilidad extrema de la muerte como antesala que coloca al hombre ante el horizonte historico y temporal de su propio ser.

Sorprende que a 140 años de la muerte de Schopenhauer aún existan textos inéditos de su obra y de tal valía como los que, en un trabajo minucioso y casi detectivesco, reconstituye el catedrático de filosofia Franco Volpi en un pequeño manual de filosofia practica: El arte de ser feliz. Se trata de una autentica joya hasta ahora escondida en el legado del filosofo, en la que se nos invita a educar nuestro caracter a traves de reglas de conducta que nos ayuden a evitar las penurias y los golpes del destino.Desde muy joven, Schopenhauer tenia una predileccion por el genero literario de los pequeños tratados de filosofia practica. Ya durante el tiempo en el que residio en Berlin gustaba de redactar breves textos y apuntes para su uso personal; asi nacio, por ejemplo, El arte de tener razon (Eristica), publicado postumamente a partir de su legado.Las cincuenta reglas para la vida que incluye se redactaron en diversos momentos y se encuentran dispersas en distintos volumenes y carpetas. Su estado incompleto y el reconocido pesimismo de Schopenhauer son las razones principales por las que hasta ahora nadie sospecho un "Arte de ser feliz" entre los escritos del filosofo. Pero precisamente desde la conviccion pesimista de que la vida de los seres humanos no depara mas que decepciones, dolor y aburrimiento, el filosofo nos invita a servirnos de unas herramientas valiosas que nos brinda la naturaleza: los dones del ingenio y de la prudencia practica.Aunque nuestro caracter no parece modificable, podemos educarlo con reglas de conducta que nos ayuden a evitar las penurias y los golpes del destino. En 1814, a los 26 años, el joven filosofo encontro una formulacion casi definitiva para la intuicion fundamental en la que basar su sabiduria de la vida, es decir, la concepcion negativa de la felicidad entendida como mera ausencia del dolor. A las razones filosoficas para esta concepcion se sumaron motivaciones de indole biografica.

-El Príncipe, de Nicolás de Maquiavelo (Florencia, 1469-1527) es, sin duda, un clásico en el sentido más literal del término, pero también uno de los libros peor entendidos de la historia de la literatura mundial. Baste pensar en el sentido negativo que en todas las lenguas se da a los terminos maquiavelismo y maquiavelico. Con ellos usualmente se designa un uso del poder politico carente de prejuicios, en el que el fin justifica cualquier medio. No ha existido hombre poderoso en la tierra, desde Carlos V a Catalina de Medicis, de Luis XIV a Napoleon, hasta los dictadores de la epoca contemporanea, que no hayan sido acusados de leer secretamente El Principe para obtener consejo e inspiracion. Sin embargo, puede decirse que Maquiavelo y el metodo de investigacion que desarrolla significan para el origen del pensamiento politico moderno lo que Leonardo da Vinci y el suyo significaron, en la misma epoca, para la ciencia. A partir de un vasto inventario de la historia de las epocas pasadas y de la contemporanea, Maquiavelo se esfuerza por extraer las relaciones, las constantes, aquellas leyes, en definitiva, que permiten a los Estados, sean Republicas o Principados, durar o prosperar.

Gorgias, Fedón y El Banquete ocupan un lugar central en la larga serie de Diálogos de Platón. Compuestos en su etapa de madurez son textos de gran hondura filosófica y de una atractiva composición formal. Gorgias trata de la retorica y la politica, y en el se contrapone la figura de Socrates a la de los sofistas Gorgias y Polo, y al joven Calicles, prototipo de politico inmoralista; Fedon analiza, en la ultima conversacion de Socrates con sus discipulos antes de morir, los argumentos sobre la inmortalidad del alma; El Banquete ofrece las diversas perspectivas de los comensales sobre el eros, superadas todas en trascendencia y belleza por el exaltado parlamento de Socrates. Tres dialogos en los que Platon recrea las conversaciones de su maestro sobre unos temas de permanente actualidad. La vida autentica, el mas alla o la ambiguedad del amor son tratados con un equilibrio incomparable entre lo poetico y lo ideologico, y con palabras tan claras que, incluso a tantos siglos de distancia, es imposible no sucumbir a su perenne interes.

Política reúne los escritos que Aristóteles (384-322 a. C.) dedicó a la vida en sociedad y la organización de la convivencia cívica. Una suma de tratados menores de sorprendente riqueza de temas, expuestos con la agudeza y profundidad que caracteriza el pensamiento aristotelico. El discipulo de platon comienza analizando las estructuras basicas de la sociedad, en la que la ciudad representa el logro mas cabal: el hombre esta definido como un ser civico, z?on politikon, y por encima de la familia, la tribu y la aldea se perfila la polis como el ambito autosuficiente de la cultura y la vida feliz. Tras pasar revista a los distintos tipos de gobierno, se muestra partidario de la democracia moderada, la clase media, el equilibrio de poderes y una constitucion mixta. Señala despues los rasgos que definen al ciudadano en su participacion en la tareas comunitarias, e insiste en la importancia de la educacion para mantener y mejorar esa vida digna y libre. De temperamento moderado y liberal, Aristoteles defiende los logros civilizadores de la polis helenica, su limitado humanismo y su marco seguro y acogedor, frente a los riesgos de la revolucion y la confusion. Con sobrados meritos, este es uno de los libros clasicos del pensamiento politico, no tanto por sus soluciones cuanto por la honestidad y claridad de sus planteamientos.

El cartesianismo hace mucho tiempo que murió. El pensamiento de Descartes, sin embargo, pervive y pervivirá mientras exista como guía de reflexión la libertad de pensar. Este principio constituye la mas deliciosa fabula que el hombre pudo inventar, y eso se lo debe a la humanidad, en buena parte, a Descartes y, especialmente, a las dos obras que el lector tiene entre sus manos. Leer a Descartes es uno de los mejores ejercicios para mantener vivo el mas importante impulso de la filosofia moderna: una duda previa absoluta, un escepticismo como punto de partida del genuino saber. Con todo, el principal merito del que pasa por ser el primer racionalista oficial de la historia de la filosofia, ha consistido en su matizada critica al pensamiento dogmatico. Nada, efectivamente, puede ser aceptado en virtud de una autoridad cualquiera. Este heroe del pensamiento moderno, en palabras de Hegel, ha llevado a la filosofia por caminos apenas percibidos anteriormente, atreviendose, por decirlos en palabras de Dalembert, a enseñar a las buenas cabezas a sacudirse el yugo de la escolastica, de la opinion, de la autoridad; en una palabra, de los prejuicios y de la barbarie y, con esta rebelion cuyos frutos recogemos hoy, ha hecho a la filosofia mas esencial quiza que todos los que esta debe a los ilustres sucesores de Descartes.

«Acerca de Santayana» es el testimonio de una amistad intelectual ?la de Fernando Savater hacia Jorge/George Santayana? cultivada a lo largo de décadas. El volumen recopila los textos que Savater ha

Los textos de este volumen ofrecen un enfoque menos frecuentado en torno a la cuestión postmoderna. Se trata de ir más allá del tópico general en las valoraciones de la postmodernidad, y conseguir asi que esta no consista, unicamente, en sus representaciones. Para ello, el volumen da cuenta de la dimension estetica del horizonte postmoderno, por un lado, y de su singular temporalidad, por otro. Desnuda ante el espejo, la postmodernidad descubre sus origenes, lo mismo que sus carencias.

¿Quién era Leo Strauss y qué decía exactamente?Hay quienes se jactan de haber descubierto el "indiscutible carácter falocrático" de su filosofía, quienes lo ven como el constructor moderno del "mito de la tradicion" y quienes alimentan su apacible conciencia critica desenmascarando conspiraciones politicas que tendrian a Leo Strauss como su inspirador filosofico. Nada nuevo, en realidad, en la historia de la filosofia.A lo largo de estas paginas Gregorio Luri nos acerca al pensador judeo-aleman con una mirada desarmada, descubriendo en el pensador judeo-aleman un filosofo libre y relevante que no esta mirando al pasado sino al presente. Erotismo y prudencia tiene la ambiciosa pretension de, al mismo tiempo, mostrar a Leo Strauss y las razones de la influencia de quien se puede decir, cabalmente, que es el unico filosofo del siglo XX que ha creado una escuela de pensamiento que esta hoy mas viva que nunca.

"Meditar sobre los símbolos estéticos que pueden representar adecuadamente el peculiar acto de filosofar, no es reflexionar sobre un asunto quizás curioso y entretenido (...). Lejos de ello, los ensayos que aqui se reunen muestran que el tratamiento del tema exige sacar a luz la esencia misma de la filosofia. (...) Pero los une no solo el tema comun de que tratan y la explicita prolongacion que el segundo quiere ser del primero, sino tambien el haber nacido del compartido afan de buscar la verdad y comunicarla con claridad y rigor. Juntos constituyen una de las mejores y mas originales introducciones a la filosofia que es posible leer hoy en dia. Y ambos son tambien ejemplos de autentico filosofar en acto ejercido". (Rogelio Rovira)

"Los críticos de la metafísica ya no pretenden refutarla, pues eso significaría admitir justamente lo que está en cuestión, a saber, que sus proposiciones sean falsables. Desde Nietzsche hasta Derrida pasando por Heidegger, lo que intentan es superarla o desconstruirla, es decir, sobrepasarla o desenmascarar su estructura, dejando subsistir en su solidez insuperable el acontecimiento que representa... En estas lecciones pronunciadas en el marco de la Catedra Etienne Gilson, lo que pretendemos es preguntarnos por las razones de esta actitud, solo en apariencia iconoclasta, y mostrar que estas razones son tan antiguas como la metafisica misma, y por tanto co-esenciales a su proyecto. Ello no significa que la metafisica resista a todos los intentos de desconstruccion por el mero hecho de precederlos, sino que el momento hermeneutico-critico de la desconstruccion es inherente a su funcion propiamente metafisica de superacion" (Pierre Aubenque).

El 19 de enero de 2004, en la Academia Católica de Baviera en Munich, tuvo lugar un hecho insólito en el mundo actual: uno de los más importantes filósofos vivos, Jürgen Habermas, debatía en público

En su origen, la aplicación del concepto de biopolítica como directriz pragmática está vinculada a una interpretación organicista del Estado, que considera a este un todo orgánico susceptible de padecer perturbaciones y enfermedades analogas a las que puede sufrir un cuerpo vivo ante la presencia de ciertos elementos patogenos. Por eso no es extraño que la biopolitica nazi pretendiera la recuperacion de la salud de la Alemania de la epoca mediante la extirpacion de aquellos estratos de poblacion a los que identificaba como origen de los males sociales.En esta obra, intentamos exponer los rasgos especificos de la biopolitica actual, tal y como estos se ponen de manifiesto a traves de la accion de los poderes publicos en materia de politica de salud, de gestion de la poblacion o, llegado el caso, en el recurso a la guerra o la accion contraterrorista.

El arte de la existencia es una expresión de Michel Foucault que se puede definir como la determinación y la rara habilidad que debemos practicar para salvar la desoladora brecha que separa la vida del pensamiento y, de este modo, acercarnos al horizonte utopico que consiste en pensar la vida y vivir el pensamiento. Dos orillas de la existencia que a menudo resultan irreconciliables, contradictorias, distantes La misma distancia que ahora os proponemos superar o, cuando menos, acortar. Sobre todo porque creemos que el verdadero bienestar se define por la voluntad de armonizar las acciones y las ideas, los hechos y los pensamientos, los libros y la propia biografia. Y esta es la manera mediante la cual el comer, viajar, amar, trabajar, descansar, perder, hablar, sufrir, enseñar, habitar, luchar, desear o respirar se convertiran en verdaderos ejercicios filosoficos.Una tarea que puede parecer colosal, incluso inalcanzable. Pero no sufrais, no estamos solos. Vendran en nuestra ayuda sabios de todas las epocas, desde Epicuro hasta Deleuze, pasando por Barthes, Heidegger, Russell, Platon, Fromm, Thoreau o Eugeni dOrs, por poner solo algunos ejemplos.

Han hecho historia y se encuentran en estanterías y librerías de alrededor del mundo. Y sin embargo, son pocos los que las han leído. Hablamos de obras como Crítica de la razón pura de Kant o Así hablo Zaratustra.El catedratico de Filosofia Robert Zimmer ha abordado la ardua tarea de introducirse en las principales obras del pensamiento para traducirlas a un lenguaje accesible para todos los publicos o al menos para un publico amplio. El libro nos introduce en las principales ideas y conceptos de 16 obras esenciales de la historia de la filosofia, empezando con la Republica de Platon y culminando con la Teoria de la Justicia de Rawls. Ademas de desgranar las ideas que se hallan en ellas, nos describe las circunstancias en las que fueron escritas, su contexto historico y nos aproxima a la mente y vida de los genios que las escribieron. Una obra entretenida y divulgativa.

Un alegato reflexivo contra supersticiones y resentimientos.«Que otros se ocupen de fijar el papel que la ética debe desempeñar en la vida; a mí lo que me preocupa es el puesto que la vida ha de tene

Este es un ensayo filosófico sobre la experiencia del olvido. Se trata de un tema de largo alcance que, al prolongarse en el tiempo, afecta a varias generaciones, a las familias y a los individuos, a cada uno de nosotros en primera persona. Es una cuestion dificil relacionada con el dolor, con el sufrimiento y la perdida, con los pensamientos que no nos dejan conciliar el sueño.El lector encontrara en estas paginas un recorrido por lo extraño y contradictorio del recuerdo que huye de si mismo y se hunde en el olvido. Un dia nos damos cuenta de que no se puede vivir asi y advertimos que solo una frontera entre un antes y un despues permitira fundar un presente del ahora. Mas alla de esa frontera, abandonada la huida, se encuentra el verdadero olvido, aquel que cumple una funcion de verdad para cada sujeto.

«Obra profunda y fascinante que desnuda un letal prejuicio milenario. La respalda una potente documentación. Sus páginas informan y sorprenden, denuncian y enseñan». Marcos AguinisLa relación ent

Si alguien te dice "voy a ser sincero", tiembla. El libro que te desvela las mentiras de la sinceridadJuan Cruz dedica este ensayo a buscar el verdadero valor de la sinceridad, a menudo perdido entre topicos y contradicciones. Durante la infancia somos sinceros por naturaleza y durante la juventud por necesidad, pero en algun momento decir la verdad empieza a darnos verguenza. Entonces, la sinceridad se convierte en sintoma de educacion o incluso de hipocresia mientras gana importancia en las relaciones sociales, eticas, artisticas e individuales.Este libro redefine la sinceridad para recuperar su autentica importancia desde el analisis de valores como la naturalidad, la bondad, el respeto, la verdad y la confianza. El autor completa la obra con una recopilacion de citas sobre la sinceridad y un apasionante dialogo sobre el tema con Emilio Lledo, uno de los filosofos españoles mas importantes de nuestro tiempo.Huyamos del sincero, desconfiemos de la honestidad de sus juicios, vivamos alerta...

«Aun entre los hombres, los gigantes suelen ser los verdaderos enanos.» Baltasar Gracián M ediante trescientos aforismos llenos de sabiduría, Baltasar Gracián creó una de las obras más importa