Libros de Antropología, página 13 de 486

Quaranta-quatre narracions, en les quals uneix la veritat de les històries amb la imaginació. L'autor es fixa en la manera de ser de persones i coses enginyoses, i així explica la vida d'un pobre, ben intel·ligent, amb mal d'ulls, que pidolava pels pobles i es convertia en un honrat i decent alcavot entre els hereus, pubilles i cabalers. Entren, pels ulls, els diferents tipus: des d'un llenyataire, carregat de virtuts i de vicis, fins a les converses per passar el temps, entre el rector i un pixatinters d'una hidrolèctrica, o de l'Ajuntament, com també uns alemanys coneguts per les xaueres i trompades amb cotxes potents. Brots de Pi representa una tisana de la vida moral i rural generada dins aquelles valls. Il·lustracions de Josep Plana

Al segle XIV la devoció a Sant Jordi -ben poc present en lonomàstica personal i toponímia catalanes- sobrí pas a Catalunya com a símbol de cavalleria. Entre els segles XV i XVII, la Generalitat impu

Els tres volums de Lo rondallaire i el de Contes populars catalans constitueixen el més complet compendi de narrativa oral catalana reunit en el segle XIX. Amb una concepció moderna del folklore, que li permetia defensar la unitat universal de la literatura popular, Francesc Maspons i Labros va recollir una gran quantitat de contes explicats per persones que els conservaven per tradicio oral transmesa durant generacions. En aquest volum es publiquen els dos primers volums de Lo rondallaire, amb un estudi de Josep Maria Pujol, professor de la Universitat Rovira i Virgili. De ledicio nha tingut cura Albert Mestres, escriptor i especialista en lactualitzacio de textos prenormatius.

Los ciclos laborales están, desde hace siglos, regidos por la configuración del calendario cristiano. Sin embargo, este calendario hunde sus raíces en la religión de la antigua Roma o de cultos venidos de oriente. "El origen de las fiestas" es un estudio sobre la cristianizacion del calendario. Se analizan los origenes paganos de las fiestas mas relevantes y como, frecuente e inconscientemente, junto a la festividad cristiana, celebramos la pagana.

Conte 29 contes recollits de la tradicio pirinenca en els quals no hi falten gegants, bruixes, manairons, llops, dimonis... i tot un seguit de personatges singulars del Pirineu, com el Jan de los, el Sastre Valent, la Fustots, lescloper de Meranges, sant Marti traidor i languila xerraire. Els contes, fruit de la imaginacio popular, ens ajuden a descobrir i a valorar moltes actituds propies dels seus protagonistes de muntanya, mes enlla de fer el be o el mal. Veurem la duresa i lausteritat de la vida quotidiana, el caracter de la gent, vells costums i antics oficis avui poc coneguts

La institución policial ha perdido credibilidad ante los ciudadanos. El deterioro de su imagen se debe a que se le identifica con la represión. Muchos temen a los policías y piensan que son ineficaces porque su accion produce conductas violentas y algunos de ellos son corruptos o complices de la delincuencia. Esto trae consigo una mezcla de atraccion y rechazo, situacion que se ha ido polarizando en los ultimos años debido a las cada vez mas comunes evidencias de que existe otro orden, uno que se edifica sobre la ilegalidad y la impunidad y que ataca directamente el sentido de la policia: ser garante de la ley y el orden, contribuir a la resolucion de conflictos que aquejan a los ciudadanos y proteger el interes general de la colectividad. En este estudio antropologico, la autora busca ir mas alla de las ideas preconcebidas para preguntar por que las identidades policiales se han conformado de esa manera y cuales son los factores que dan cuerpo al discurso y a la experiencia de los policias.

La maternidad en los textos cristianos gnósticos pretende analizar a través de esa condición exclusivamente femenina y con el estudio de la literatura ortodoxa y de la herética, así como con el análisis de los textos sagrados de dichas comunidades, la imagen que estos nos proporcionan acerca de la condicion social de las mujeres que las integraban.

No será Oriente la gran invención que Occidente necesitaba para ver en su reflejo especular, la justificación a sus propias insuficiencias, miedos y fantasmas, que durante siglos han definido una identidad, que se ha constituido por oposición a Otro? Este libro analiza desde una perspectiva antropológica y cultural, conceptos, fenómenos, y sociedades, que han marcado tanto nuestro pasado como nuestro presente. El orientalismo como ideología de una mirada distorsionante sobre las sociedades. El colonialismo, como antihumanismo racista y causa eficiente de la situación actual de nuestro mundo globalizado, y la antropología como instrumento de análisis y conocimiento, capaz de describir y diseccionar, conceptos, sociedades y culturas en sus diferencias irreductibles. En su origen estaba el estudio de esa categoría un poco difusa que llamamos Oriente. Pensé que analizando una serie de rasgos de determinadas culturas de Asia podría ofrecer una visión de lo que a cierta distancia significaban para nosotros, occidentales y europeos, esas culturas y así comprenderlas un poco mejor, o al menos, saber cual era el suelo cultural sobre el que se asentaban. La amplitud y variedad de las poblaciones y culturas de Asia es tal, lo que de alguna manera denominamos Oriente, que no tuve más remedio que elegir tres culturas, tres sociedades, tres territorios, que han dejado una gran impronta cultural en el mundo: India, China y Japón. En la historia de las categorías que empleamos para referirnos de forma global a esos vastos espacios geopolíticos y culturales, Oriente y Occidente, Europa y Asia, se amalgama lo descriptivo con los juicios de valor. Ello no es obstáculo, para indagar la genealogía y la configuración histórica, social y cultural de esas regiones del mundo, sus intercambios sus religiones, su pensamiento, sus costumbres y sus valores. Eduardo Vinatea Serrano es profesor de Antropología Social de la Universidad Rey Juan Carlos, y entre sus publicaciones están Memoria, imaginación y sabiduría. La filosofía de Ignacio Gómez de Liaño(2006), Lecciones de antropología social y cultural(2008), la recopilación de textos, Lecturas de antropología social y cultural (2009) y el prólogo a Las sombras de las ideas de Giordano Bruno(Siruela, 2009).

Aplicando los principios del conocimiento chamánico al mundo actual, Gabrielle Roth enseñar al lector a sintonizar, mediante una vivencia íntima del ritmo, con la energía que fluye en toda vida. Mapas para el extasis nos inicia asi en los cinco ritmos sagrados inherentes a todos nuestros actos, cinco expresiones energeticas que trascienden la consciencia: fluidez, stacatto, caos, lirico y quietud. A traves del baile, la cancion, la poesia, la meditacion y el rito aprendemos a conectar con ese saber ancestral, despertamos al presente y conocemos una autentica unidad de cuerpo, mente y espiritu. Todos poseemos poderes chamanicos; mediante la magia del ritmo los pondremos en movimiento... para acceder a una plena conexion con la Unidad. Gabrielle Roth, artista, directora de teatro, filosofa, escritora y chamana "urbana", es la creadora de una tecnica que invita a dejar salir al artista que todos llevamos dentro, a darle espacio a traves del movimiento. Vive en Nueva York, donde imparte talleres y da clases de teatro experimental. Publicado hace casi tres decadas, Mapas para el extasis ha hecho de ella una celebridad en todo el mundo.

Arm yourself with garlic, stake and crucifix, for the vampires are back in force - at the top of the best-seller lists, on your TV, on the web and lurking in darkened cinemas But, where did they come from? Why have they come back now? And how can you tell if you are one? Beginning with the first sightings of bats and blood-sucking in the Romantic period, "Bite" follows the undead's progress through the ages, right up to the present...

En este libro de Elsa Cecilia Frost, Las categorías de la cultura mexicana [FCE], cuyas ideas se cimientan en autores que han considerado la cultura desde la filosofía como Spengler, Scheler, Cassirer y Ortega y Gasset, se asoman respuestas a estas cuestiones mediante la clasificacion de los fenomenos politicos, sociales, historicos y antropologicos.

Coords. Manuela Cristina García Bernal, Sandra Olivero Guidobono. El libro recoge los resultados del Proyecto de Excelencia (PO5-HUM- 00468) que la Junta de Andalucía concedió al Grupo de Investigacion 'Andalucia y America: tierra y sociedad' (HUM-00292) para el trienio 2006-2008. Gracias a los diferentes trabajos que en el mismo se integran se ha logrado profundizar en el conociemiento de las sociedades urbanas en la America española, partiendo de la diversidad de municipios que en ella se encuentran, que son los antecedentes de las complejas ciudades actuales. Se ha podido asi valorar la labor de gobierno de los ayuntamientos en atencion a la multiplicidad de grupos sociales y sectores economicos, sus normas y conflictos: grupos etnicos (blancos, indios, mestizos, negros, mulatos) y plurinacionales (españoles, portugueses, flamencos, otros europeos y africanos), aristocratas y plebeyos, trabajadores y vagabundos.

El racismo biológico y sus excesos han provocado no sólo el rechazo colectivo y el descrédito científico, sino que paradójicamente han ocultado la existencia de otro racismo más perverso en sus alcances últimos: el elegante. Tras este término el autor quiere dejar constancia en este libro de la existencia de una ideación, sobre todo francesa, de lo que serían las «razas culturales o históricas», amalgamadas por nociones espirituales o civilizatorias, verdadero cemento de la reconocida diversidad biológica de las naciones. En cierta forma nos encontraríamos ante un racismo antirracista, construido teóricamente por sociólogos de fin- de- siècle como Gustave Le Bon o Alfred Fouillée, y sancionado en la actualidad por el racismo lingüístico, tal como preveía Arthur Gobineau. Este racismo elegante estuvo dirigido en su momento y aún hoy día al dominio de los pueblos extraeuropeos, pero tiene una dimensión intraoccidental, en la medida en que permite organizar jerárquicamente a las naciones occidentales, con el fin de limitar la influencia sobre los primeros de posibles competidores. Frente a ello la antropología del cubano Fernando Ortiz propuso la transculturación, y la del francés Claude Lévi-Strauss la permanente vigilancia sobre los principios cognitivos que organizan la jerarquía. Este libro transcurre por los vericuetos de paradojas tales como que el multiculturalismo, acomodado a la vida buena de nuestras sociedades del bienestar, puede encerrar en sí mismo una trampa cultural neorracista. Libro desconstructivo sobre las «razas culturales» escrito en clave poscolonial.

Siendo representaciones en antiguas pinturas y bajorrelieves egipcios y mesopotámicos se construyeron, subsecuentemente, dos balsas de payrus, con el propósito de probar en el Atlántico sus posibilidades marinas y, al mismo tiempo, el comportamiento de ocho hombres de nacionalidades, religiones, idiomas, acervo cultural, e ideas politicas diferentes en un ambiente dificil.Ra narra la aventura de cruzar el Atlantico en una balsa de Papyrus. Siete hombres quieren demostrar que se pudo navegar a esa distancia en la Antiguedad. Una de las balsas de hundio pero la segund alcanzo Barbados, asi sin dar vuelo a imaginaciones amateuristas, se postula, por un lado la posibilidad de una muchisima mayor antiguedad del hombre en America y por el otro, que pueda existir conexion entre inscripciones de la viejas civilizaciones de los Andes y jeroglificos fenicios y semiticos. Todo por confirmar.Por otro lado tambien se refleja en el libro las relaciones interpersonales que llevan a entender los origenes, las fuentes de conflictos, fricciones, agresion y violencia. Investigaciones tan rudimentarias omo sencillas. Se adjuntan en el libro fotografias de la aventura asi como ilustraciones de la ruta

El anarquismo ha tenido y tiene poca presencia en el ámbito académico, a diferencia del marxismo. Esto se debe, en gran medida, a que el anarquismo ha estado siempre más interesado por la práctica que por grandes disquisiciones teoricas. No ha sido nunca la pretension del anarquismo adelantar un modelo futuro a aplicar, pero si ser fiel en los medios a los fines perseguidos, de ahi la indiscutible influencia de las ideas libertarias en las practicas y modos de organizacion de los movimientos criticos con la globalizacion capitalista.Al anarquismo siempre se le ha acusado de falta de solidez teorica; a lo que David Graeber responde: Mas que una Gran Teoria, podriamos decir que lo que le falta al anarquismo es una Base Teorica: un mecanismo para confrontar los problemas reales e inmediatos que emergen de todo proyecto de transformacion. Asi que el proposito del presente ensayo no es otro que el de dar respuesta a la pregunta: ¿que tipo de teoria social puede ser realmente de interes para quienes intentamos crear un mundo en el cual la gente sea libre para administrar sus propios asuntos?.La antropologia ha tenido siempre una cierta afinidad con el anarquismo con el que tuvo lazos mas o menos estrechos a principios del siglo XX, puesto que los antropologos son el unico grupo de cientificos sociales que conocen las sociedades sin Estado que existen en la actualidad; muchos han vivido en zonas del mundo donde los Estados han dejado de funcionar o al menos han desaparecido temporalmente y donde la gente se organiza de forma autonoma. La antropologia dispone de unas herramientas y de un saber que puede resultar de gran valor para asentar las bases de un proyecto de transformacion social cada dia mas urgente.

Los trabajos que integran este volumen abordan el magnífico tópico de la memoria simbolizada en la morada y el morar humanos, y exploran en conjunto los vínculos hermenéuticos, antropológicos y poéticos que existen entre ellos. Los múltiples significados que se pueden atribuir a los vocablos -a raíz de su dimensión arquetípica y atávica- y la vastedad de sentidos que pueden suscitar como proyección hacia el porvenir y lo imprevisible, constituyen el problema central de la obra. Además de abordar la etimología de la palabra "morada", Rossana Cassigoli se aproxima a los enigmas que se extienden sobre los impulsos de la edificación, el arreglo del espacio íntimo, la práctica de la domesticidad y de la memoria oral y gestual. Lejos de la 'ontología fundamental' heideggeriana y con una profundidad extraordinaria y entregada en un lenguaje diáfano y directo, 'la fenomenología poética' de Rossana Cassigoli logra atraer con la palabra los objetos ordinarios de este mundo, rescatarlos para nuestra mirada y hacerlos hablar para una memoria adormecida. Memoria y morada constituyen alegorías cíclicas y perviven en los hábitos gregarios albergadas en las prácticas; asimismo, enriquecen al unísono las pasmosas subsistencias de las formas colectivas. La autora sustenta la idea que la casa que habitamos, el hogar simbolizado por el pensamiento desde el fuego y la caverna platónica -la figura más humilde y a la vez totalizadora de la experiencia humana y su metáfora predilecta- encarna en sus moradores la memoria de una práctica atávica. La práctica antropológica de la domesticidad, por un lado, la práctica filosófica y poética de la interioridad, por el otro. Rossana Cassigoli lleva a cabo una original etnografía hermenéutica de la casa, morada, hogar o domicilio, asignándoles a cada uno de estos vocablos una inflexión distinta; una interesante investigación que representa un gran avance en la comprensión de la espaciotemporalidad del ser humano, en la profundidad de su habitar cotidiano.

Obra de carácter costumbrista escrita por Manuel Polo y Peyrolón en forma de novelas cortas, donde se tratan las costumbres populares de la Sierra de Albarraciín. Muy curiosa y con pasajes exquisitos.

Nuestras pautas alimentarias se insertan en sistemas culturales específicos, dado que la elección de los alimentos está ligada a la satisfacción de las necesidades del cuerpo, pero también, en gran medida, a las de la sociedad. Los textos reunidos en este libro nos permiten abordar la relacion entre alimentacion y cultura a distintos niveles, desde temas mas generales que nos llevan a reflexionar sobre fenomenos actuales de alcance social amplio (las biotecnologias, los alimentos transgenicos, las migraciones) hasta reflexiones de caracter mas especifico que nos conducen hacia aspectos tales como las preferencias alimentarias, la lengua y los giros idiomaticos o la historia de productos especificos, pasando por aspectos que afectan especialmente a los individuos en tanto que seres sociales (genero, edad, medicina, trastornos alimentarios). Porque, si alguna cosa esta clara, es que alimentarnos significa mucho mas que aportar al cuerpo, nutricionalmente, los elementos necesarios para su funcionamiento.