Libros de Antropología, página 15 de 486

Esmorzars de l'Ebre és un viatge literari i gastronòmic. Els esmorzars de forquilla i ganivet, servits i degustats en establiments emblemtics de les Terres de l'Ebre, són el punt de partida o d'arribada d'una experiència molt més mplia: el retrat del paisatge i la gent del Sud de Catalunya.

El antropólogo y etnólogo francés Pierre Clastres investiga las causas y funciones de la forma más brutal, pura y social de la violencia: la guerra. ¿Es intrínseca a la biología del hombre? ¿Representa una competencia entre grupos para apropiarse de bienes escasos? ¿O es, como sostiene Lévi-Strauss, el resultado de un intercambio malogrado? Basándose en hechos etnográficos, el autor demuestra el carácter estructural y político de la actividad bélica en la sociedad primitiva. Desde el siglo XVI hasta el fin de la conquista del nuevo mundo, los testimonios de los exploradores, misioneros, viajeros y eruditos han sido unánimes. Americanos o africanos, de las estepas siberianas o de los desiertos australianos, los pueblos primitivos son violentos. La literatura etnográfica contemporánea había guardado un inexplicable silencio sobre este fenómeno. Basándose en hechos etnográficos, el autor demuestra el carácter estructural y político de la actividad bélica en la sociedad primitiva. Analiza la restringida autoridad del jefe, limitada a hablar en nombre de una ley ancestral inalterable. Estudia el papel de los enemigos y de las alianzas. Explica el estado de guerra permanente y su lógica centrífuga de dispersión. Revela por qué la comunidad primitiva, conservadora, homogénea e independiente, renuente a cualquier tipo de división social y de acumulación de poder, es una sociedad para la guerra y en contra del Estado.

Lejos de la vida cortesana y de los círculos intelectuales, durante la época colonial mexicana corrió secretamente un tipo de literatura marginal ligada a prácticas y creencias mágicas, como la superstición, la curandería y la hechicería. En forma oral o mediante hojas manuscritas, las clases marginales de la sociedad novohispana transmitieron oraciones, ensalmos y conjuros mágicos, cuyos fines eran pragmáticos e inmediatos: restablecer la salud de un enfermo, tener un buen parto, curar heridas, provocar el amor, etcétera.

Ruiz Martinez,Apen

Contiene una epítome de gramática gitana y un diccionario caló-castellano/Francisco Quindalé. La obra El gitanismo. Historia, costumbres y dialecto de los gitanos, redactada por Francisco de Sales Mayo, ?Quindale? e impresa por vez primera en Madrid en 1870, traza el devenir de este singular pueblo desde la antiguedad hasta la fecha de aparicion del volumen, tratando su origen, su procedencia, sus primeras apariciones en Europa, las numerosas persecuciones que ha sufrido a lo largo de su historia, sus condiciones de vida y la idiosincrasia y peculiaridades que la definen y diferencian. Acompañan al cuerpo principal, sin duda uno de los textos de mayor prestigio acerca de la materia, un compendio de la gramatica gitana y un diccionario de voces calo-castellano.

Texto nunca antes reimpreso en el que se narran con simpatía las vidas y obras de más de un centenar de políticos, industriales, literatos, artistas, comerciantes u hombres de ciencia que habitaban en la provincia de Cadiz a finales del siglo XIX.