Libros de Antropología, página 20 de 527

Este Penúltimo dietario é unha memoria dos nosos -de Anisia e meus- últimos dezasete anos vivindo no retrinco do mundo onde nacín. Tiña pasado, coma quen di, da aldea ó barco. Levei comigo a lembranza dos meus familiares e veciños, a imaxe do Ulla, os labradios e os montes de Gres, o Castromouzo, o castro da Pena Andoriña e pouco mais. Tomo conciencia do meu pais mais ala do ancho mar, convertome de por vida nun activista galego.Des que nos radicamos en Gres, en 1992, atendemos toda sorte de peticions para contar as nosas experiencias, o que nos permitiu percorrer todo o pais, coñecer o seu territorio, achegarnos amorosamente a vilas e cidades, os seus rios e montañas, dende Ortigueira a Entrimo e de Fisterra a Becerrea. Alguen dixo que tamen se ama cos pes, camiñando, tripando a terra que queremos.Velaqui, xa que logo, este dietario da nosa andaina por Galicia adiante, no que por veces tamen se incluen lugares e persoas de fora.Este Penúltimo dietario é unha memoria dos nosos -de Anisia e meus- últimos dezasete anos vivindo no retrinco do mundo onde nacín. Tiña pasado, coma quen di, da aldea ó barco. Levei comigo a lembranza dos meus familiares e veciños, a imaxe do Ulla, os labradios e os montes de Gres, o Castromouzo, o castro da Pena Andoriña e pouco mais. Tomo conciencia do meu pais mais ala do ancho mar, convertome de por vida nun activista galego.Des que nos radicamos en Gres, en 1992, atendemos toda sorte de peticions para contar as nosas experiencias, o que nos permitiu percorrer todo o pais, coñecer o seu territorio, achegarnos amorosamente a vilas e cidades, os seus rios e montañas, dende Ortigueira a Entrimo e de Fisterra a Becerrea. Alguen dixo que tamen se ama cos pes, camiñando, tripando a terra que queremos.Velaqui, xa que logo, este dietario da nosa andaina por Galicia adiante, no que por veces tamen se incluen lugares e persoas de fora.

Dietari de treball de camp a la Segarra és el recull de les vivències de Joan Cervera durant l’any de la recerca a la comarca de la Segarra juntament amb Albert Manent. Però el llibre és molt més que

La noción del ‘manᒠno es ajena al canibalismo tupí. Al convertir a su enemigo en alimento, el tupinambá no solamente se apropiaba de su sustancia, sino que también manifestaba su superioridad ante

UNA DE LAS PRINCIPALES METAS DE ESTA EDICIÓN ES LA DE MOSTRAR AL LECTOR PORQUÉ DEBE IMPORTARLE LA ANTROPOLOGÍA. MEDIANTE MÚLTIPLES HERRAMIENTAS PEDAGÓGICA Y UNA DETALLADA EXPLICACIÓN DE LOS TEMAS SE MUESTRA LA INFLUENCIA DE LA ANTROPOLOGÍA EN LA VIDA DIARIA. LA ANTROPOLOGÍA ES UN CAMPO EXCITANTE. LA ACTUALIDAD CON LOS PROFUNDOS CAMBIOS EN EL MUNDO, LAS PERSONAS Y LAS SOCIEDADES QUE LOS ANTROPÓLOGAS ESTUDIAN HAN MODIFICADO SUS VIDAS.

Das vorliegende Buch ist das Ergebnis eines Forschungsprojekts über deutsche Spanienreisende vom Mittelalter bis in die Gegenwart. Über die Jahrhunderte verwandelte sich das Land am südwestlichen Rand Europas im Blick der Reisenden von einer fremd-geheimnisvollen und mitunter sogar abschreckenden Welt in ein Ziel romantischer Sehnsüchte, einen Raum für das Ausleben persönlicher Abenteuerlust und in ein Urlaubsparadies. Ein langer Weg, der in den Eindrücken, Beobachtungen und Erlebnissen von Pilgern, Soldaten, Wissenschaftlern, Kaufleuten, Abenteurern und Touristen gezeichnet wird, die mit ihrer Art der Wahrnehmung gleichzeitig auch ein wichtiges Kapitel deutscher Kulturgeschichte schreiben.

En este libro el lector hallará una breve historia de la planta de coca y su vinculación con su más popular alcaloide: la cocaína. Se destaca, desde el inicio, cuáles han sido los imaginarios elaborados sobre la Amazonía y cómo estas imágenes han influido notoriamente, entre otras causas, en el desarrollo del cultivo de vastas zonas de coca en la selva.

El patrimonio cultural del norte de Marruecos, igual que el de todo el país, presenta un fuerte componente religioso. Ésta es la explicación de que resulte imprescindible estudiar ambos fenómenos simultaneamente. En el area septentrional de Marruecos la religion no solo ha producido una potente arquitectura urbana (Larache, Tanger, Tetuan, Chefchauen, Alhucemas, Nador y otros lugares), sino que, ademas, ha generado un valioso patrimonio cultural en el ambito rural. Tal patrimonio, que posee un acusado sentido material, posee otro inmaterial no menos interesante. Los conocimientos acerca de la religionse han transmitido eficazmente entre generaciones, en forma de creencias y de practicas llenas de expresividad y plenas de sentido para los creyentes. Se da la cincrunstancia de eque esta conservacion de tradiciones, que en parte ha sido de indole iletrada, debido entre otras causas a los bajos niveles de escolaridad que imperan endemicamente en las areas rurales de las montñas del norte de Marruecos, mucho mas acusados aun en su vertiente femenina, se ha servio asimismo del vehiculo escrito, gracias al arragigo de poderosas figuras religiosas de caracter letrado, todo lo cual ha hecho mas intensa y fluida la manifestacion de lso sentimientos religiosos, provocando qu el fenonmeno acara conviertiendose en un elemento vertebrador de su cultura.

Este libro, un clásico de la literatura antropológica, relata la vida de los pigmeos bambuti, los habitantes de la selva de Ituri, en el entonces Congo Belga (hoy República Democrática del Congo), uno de los últimos pueblos cazadores-recolectores del mundo. Narra la vida en la selva de un pueblo formado por hombres y mujeres, cada uno con su carácter particular, y no una cultura abstracta integrada por individuos difusos. Todos los detalles que interesan al antropólogo están presentes, pero la humanidad y compasión con que se presentan convierten a La gente de la selva en una narración conmovedora. El conocimiento que Colin Turnbull tenía de esta vida se debía a que la había compartido durante muchos meses. Turnbull era un personaje muy especial, que verdaderamente amaba a las gentes con las que trataba, por lo que tenía fácil acceso a su intimidad. Los pigmeos no fueron ni mucho menos una excepción, y participó con ellos en ceremonias como el molimo, en rituales de duelo y de matrimonio... compartiendo también la vida de los aldeanos negros con los que los pigmeos mantienen una relación más intensa que la de vecindad.