Libros de Antropología, página 4 de 486

Els Malnoms Dels Xuetes De Mallorca

He aquí un clásico indiscutible del estructuralismo contemporáneo aplico a su vertiente etnológica. Método de investigación según algunos, concepción del mundo según otros, el movimiento estructuralista, surgido de la utilizacion de un modelo linguistico, ha promovido -sobre todo a traves de la obra de Claude Levi-Strauss y sus discipulos- un poderoso y revolucionario movimiento intelectual cuya influencia resulta decisiva en todas las ciencias del hombre. En este sentido, las estructuras elementales del parentesco son los sistemas cuya nomenclatura permite determinar de forma inmediata el circulo de los parientes y el de los allegados, es decir: los sistemas que prescriben el matrimonio con cierto tipo de parientes o, si se prefiere, aquellos sistemas que, al definir a todos los miembros del grupo como parientes, distinguen en ellos dos categorias: los conyuges posibles y los conyuges prohibidos. Como consecuencia, el proposito fundamental de este libro es mostrar que las reglas del matrimonio, la nomenclatura, el sistema de los privilegios y de las prohibiciones, son aspectos inseparables de una misma realidad: la estructura del sistema que considera. Estamos en presencia de una gran obra cientifica y filosofica -dice el eminente pensador frances Jean Lacroix- () y no puede uno enfrentarse con ella () sin comenzar por deberle mucho.

Este libro se centra en la vida cotidiana de los indios, en sus tradiciones artesanas, costumbres, danzas, juegos, ceremonias, canciones, etc. Se trata de una guía práctica dirigida a los que realizan actividades al aire libre y de enseñanza artesanal.

Fascinada por nuestro miedo generalizado a los cadáveres, la tanatopractora Caitlin Doughty se propuso descubrir cómo se preocupan otras culturas por los muertos. De aquí a la eternidad es un viaje global y envolvente que introduce rituales convincentes y poderosos casi desconocidos. En una zona rural de Indonesia, ve a un hombre limpiar y vestir el cuerpo momificado de su abuelo, que permanece en la casa de la familia durante dos años. En La Paz, se encuentra con las natitas bolivianas (craneos humanos para fumar cigarrillos que otorgan deseos), y en Tokio se encuentra con la ceremonia japonesa de kotsuage, en la que los familiares usan palillos para extraer los huesos de sus seres queridos de las cenizas de la cremacion. Con curiosidad ilimitada y humor negro, Doughty investiga la historia funeraria del mundo y examina diversas tradiciones, desde el Dia de Muertos de Mexico hasta el entierro del cielo de Zoroastro, que nos ayudan a ver nuestras costumbres mortuorias bajo una nueva luz. Exquisitamente ilustrado por Landis Blair, es una aventura hacia lo morbido y desconocido, una historia sobre las muchas formas fascinantes en que la gente en todas partes ha enfrentado el desafio humano de la mortalidad.

Para el gran historiador de las religiones, Mircea Eliade, el mito es una realidad. No es sólo una imagen del pasado, sino un instrumento que el ser humano utiliza continuamente para percibir lo sagrado. Para ilustrar esta impresionante conclusion Eliade se adentra en las mitologias de la antigua Grecia, de los romanos, de los aborigenes de Australia, de los Vedas, del Medioevo europeo o de las obras de Picasso, Joyce o Ionesco. Un libro del que tanto el especialista como el gran publico sacaran un profundo provecho.

El dance es una pequeña pieza de teatro popular y al mismo tiempo una revista oral que sólo se imprimió una vez y que se renueva, corrige y aumenta cada año". Con estas palabras define Mercedes Pueyo el dance aragonés en su tesis doctoral (1961) en la que sienta las bases de los estudios posteriores acerca del más peculiar, importante y complejo entramado festivo aragonés. Aunque la distancia, medida en kilómetros y años, hace que su figura y su trabajo sean poco conocidos entre los aragoneses, después de casi seis décadas ve ahora la luz el conjunto de una obra de enorme interés que la autora no pudo publicar en su día.

Un libro para divulgar a nosa cultura popular. Unha manchea de mitos, lendas, ritos, contos, saberes e sucedidos. Unha guía de campo dos lugares singulares. Contos, tesouros, lendas urbanas, prodixios, mitoloxia, pontes, camiños...Un libro para divulgar a nosa cultura popular. Unha manchea de mitos, lendas, ritos, contos, saberes e sucedidos. Unha guía de campo dos lugares singulares. Contos, tesouros, lendas urbanas, prodixios, mitoloxia, pontes, camiños...

En 1962, el ingeniero agrónomo André Haudricourt formuló una hipótesis tan extraña como osada: ¿qué relación tendrán los gestos de cultivo y cría de animales con las mentalidades que dieron a luz a las metafisicas de Oriente y Occidente? ¿Que tendran que ver la oveja, el gesto del pastor y la recoleccion del trigo con las filosofias de la trascendencia? Y su paralelo, ¿no estaran emparentados el ñame y el arroz, el bufalo y la vaca, con un gesto primitivo que habilita a la metafisica oriental su pasaje hacia las filosofias de la inmanencia? Un modo de pensar, de producir, de valorar y de hacer politica que no puede disociarse del modo de sembrar y de habitar el mundo; una etnografia precisa que consiste no solamente en analizar como el hombre inscribe, para cada formacion historica, su relacion entre teorias y practicas, tecnologias e ideas, sino en observar como la gestualidad historico corporal hace mente y mundo."Hacer mundos con gestos", de Marie Bardet, reabre la insistencia de un perspectivismo relacional que logre situar a los gestos como unidad de lo reciproco entre naturaleza y cuerpos, pero ademas, como indices de una nueva politicidad. Nos queda por constituir un nuevo materialismo de los gestos, e ir mas alla.

Este libro propone un recorrido por la antropología atento al contexto social, político, económico y científico en el que esta surge; atento también a su historia, a sus sesgos etnocéntricos y androcentricos, a sus aportaciones y a sus errores. Tejido en torno a siete claves, reconstruye el pasado y el presente de la disciplina mostrando la persistencia de la alteridad como nucleo de la reflexion etnografica en un mundo cuya globalizacion se inicio en 1492. Un mundo en el que las desigualdades de sexo, de raza, etnicas, de clase, de orientacion sexual, no dejan de incrementarse.De la biblioteca al trabajo de campo etnografico, de las primeras propuestas de metodo a las sucesivas rupturas epistemologicas, del analisis de sociedades exoticas al de las propias, las sucesivas claves muestran la capacidad de la antropologia para cuestionarse a si misma y buscar nuevas herramientas teoricas y metodologicas con las que abordar el mundo contemporaneo. Disciplina critica y autocritica por excelencia, tras ciento cincuenta años de historia, la antropologia prosigue hoy su andadura sin renunciar a su presupuesto ideal: la unidad del genero humano.Lourdes Mendez es catedratica de Antropologia Social de la Universidad del Pais Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea.

Todos queremos mejorar nuestra vida, obtener herramientas para combatir el estrés, resolver los problemas de salud que enturbian nuestros días, y conseguir equilibrio emocional. La energía Reiki, qu

¿Qué es un síntoma, una realidad natural o la expresión simbólica del sufrimiento? Este ensayo, que fue publicado previamente en inglés por Routledge, propone rescatar los síntomas como narrativas que nos hablan no solo de enfermedades, sino también de mundos culturales de aflicción. Su doble objetivo es realizar una crítica a la elusión de la voz del sufrimiento en la psiquiatría biomédica y conformar las condiciones para una antropología de los síntomas.

¿Qué distancia hay entre el anarquismo y la academia? ¿Y entre la antropología y el anarquismo? Estas preguntas son comprensibles en la medida en que, como ha afirmado David Graeber, el ámbito académico se basa en una separación entre la teoría y la práctica que choca para el anarquismo de la relación entre práctica y pensamiento, y entre fines y medios. La supuesta debilidad del anarquismo en el ámbito teórico es, en realidad, la fuerza de unas prácticas políticas capaces de convertirse en herramientas útiles en contextos históricos y geográficos diferentes, como se ha reflejado en movimientos sociales como la antiglobalización o el 15M, a través de dinámicas asamblearias, y de democracia y acción directas. Fragmentos... aborda la importante vinculación entre anarquismo y antropología, entendiendo a los antropólogos como «el único grupo de científicos sociales que conocen las sociedades sin Estado que existen en la actualidad; muchos han vivido en zonas del mundo donde los Estados han dejado de funcionar o como mínimo han desaparecido de manera temporal».

El profesor Fernando Alonso Romero comienza este libro con la descripción de la antigua creencia tradicional gallega sobre el "baile del Sol"….

A partir del interés que en el momento actual suscitan los fenómenos religiosos, la intención primera de la Antropología de la religión es ofrecer a un público amplio una introducción asequible y, al mismo tiempo, bien fundamentada y critica al estudio de los mismos.La discusion en torno a los aspectos metodologicos e ideologicos de la problematica ocupa un lugar importante en esta obra. Los numerosos avatares que, desde el siglo XIX, han experimentado los estudios cientificos de la religion constituyen una de las aventuras intelectuales mas caracteristicas de la modernidad occidental. En el ambiente evolucionista de aquel tiempo ("darwinismo social"), la fundacion de catedras laicas para el estudio de las religiones fue uno de los puntos calientes que expresaba el contencioso politico, cultural y social entre el estudio cientifico y el teologico de los fenomenos religiosos. De alguna manera, la llamada "querella anticristiana" se polarizo en torno a esta cuestion, cuyos protagonistas fueron, por un lado, las iglesias y, por el otro, el estado liberal. Afortunadamente y por lo general, ese estado de cosas ha sido superado y, en la actualidad, tanto desde la ciencia como desde la teologia, se afirma la necesidad del estudio cultural, politico y social de los fenomenos religiosos.A lo largo y ancho del texto, el...

Los encuentros con espíritus de difuntos, mujeres espectrales, hombres lobisones, entidades de luz y visitantes de otro mundo en casonas, oficinas públicas, campos y caminos protagonizan múltiples relatos que circulan en la ciudad de Salto y en su entorno. Y aunque comunidades y grupos mantienen ideas propias sobre lo que es aceptable en cada contexto, de manera similar a lo que ocurre en otros lugares del mundo, en Salto lo incierto, lo ominoso, lo coincidente, lo inesperado, entrelazados en configuraciones culturales, comprenden en conjunto una especie de zona fronteriza donde la realidad se halla en proceso constante de definicion, como apunta en el prologo William A. Christian.

En esta obra una antropóloga narra su trabajo etnográfico de campo en comunidades rurales del África Negra. Desde la convivencia cotidiana con sus pobladores y una observación minuciosa, desgrana los cambios y permanencias sociotecnicas, es decir, como se acopla la energia solar fotovoltaica al universo de creencias, usos y rutinas diarias. Se muestran las quiebras y certezas del metodo etnografico contemporaneo.Desde el tecnofeminismo como corriente teorica, la autora propone entender las tecnologias como procesos socio-ecologicos, imbricados con la estructura social y los mecanismos de poder tanto politico como generico. Esta obra analiza el mundo femenino haciendonos ver que las mujeres del Sur tienen agencia cultural y complejos mecanismos de cambio social, en donde el poder y el contrapoder estan emparentados. Un capitulo entero esta dedicado a las ausencias femeninas, tanto de la voz de las antropologas como de las palabras de las mujeres africanas, cosificadas a menudo por la antropologia.Esta publicacion es tambien un taller para futuros pensadores de lo social. Sus dos retos principales son: entender mejor Africa, con su debate entre modernidad y tradicion, y aportar nuevas reflexiones sobre tecnologias ecologicamente sanas y adecuadas a diversos escenarios culturales.

Este influyente libro muestra cómo el uso sistemático de imágenes mentales puede tener una influencia positiva en el proceso de sanación de la enfermedad y puede ayudar a los pacientes a sobrellevar el dolor. En Imagenes que curan, Jeanne Achterberg reune la investigacion cientifica moderna y las practicas de los primeros curanderos para respaldar su afirmacion de que las imagenes son el recurso curativo mas antiguo y poderoso del mundo. El libro se ha convertido en un clasico en el campo de la medicina alternativa y sigue siendo leido por las nuevas generaciones de profesionales de la salud y laicos. En Imagenes que curan, Achterberg explora en detalle el papel de la imaginacion en el proceso de curacion. Comienza con una exploracion de la tradicion del chamanismo, "la medicina de la imaginacion", examinando esta forma tradicional de abordar el nexo de la mente, el cuerpo y el alma. Luego rastrea la historia del uso de imagenes dentro de la medicina occidental, incluida una mirada a ejemplos contemporaneos de como los profesionales de la salud han aprovechado el poder de la imaginacion a traves de metodos como la hipnosis, la biorretroalimentacion y el efecto placebo. En ultima instancia, Achterberg recurre a la ciencia de la inmunologia para descubrir el terreno mas efectivo para la visualizacion, y presenta datos que demuestran como las imagenes pueden tener un impacto directo y profundo en el funcionamiento del sistema inmunologico. Basandose en el arte, la ciencia, la historia, la antropologia y la medicina, Imagenes que curan ofrece una vision general muy amena de la profunda y compleja relacion entre la imaginacion y el cuerpo.

Tyson Yunkaporta mira los sistemas globales desde una perspectiva única, ligada al mundo natural y espiritual, y considera que lavida contemporánea se aparta del patrón de la creación. Los occidentales queremos que el mundo sea simple, pero nos relacionamos con el de manera complicada. El pensamiento indigena, por el contrario, entiende que el mundo es complejo y que simplificarlo seria, de hecho, destruirlo. Por este motivo, encuentra formas profundas para comunicar este conocimiento, que se despegan de la logica neoliberal: a traves de imagenes y tallas en lugar de palabras, marcan el terreno y cuentan sus propias historias. Como miembro del clan apalach, Tyson Yunkaporta mira los sistemas globales desde una perspectiva unica, ligada al mundo natural y espiritual, y considera que la vida contemporanea se aparta del patron de la creacion. Con tono reflexivo busca alternativas que reviertan este proceso. Honrando las tradiciones aborigenes australianas, se vale de la escritura en la arena, costumbre ancestral de dibujar imagenes en el suelo para transmitir conocimientos, y se pregunta que ocurriria si aplicamos esa forma de pensar al estudio de la historia, a la educacion, la economia o el poder, para crear una vision del mundo que pueda hacer frente a la situacion social, politica y ecologica actual y ensayar nuevas posibilidades para una vida mas sostenible.

A pesar de la persistencia y de la continuidad que la fabricación de imágenes ha demostrado a lo largo de la historia humana, no se ha establecido, hasta ahora, una ciencia general de la imagen que pueda dar cuenta de esa unidad simbolica fundamental de la actividad de los hombres. Paralelamente a la historia del arte y a las disciplinas interesadas por los dispositivos tecnicos de produccion y de transmision de imagenes, la perspectiva antropologica permite poner de manifiesto determinadas correspondencias que, en el espacio y en el tiempo, revelan afinidades desapercibidas entre las producciones iconicas mas antiguas del genero humano y aquellas a las que con demasiada ligereza se considera "nuevas". "El termino 'antropologia' -señala el autor- no solo posee una grata ambivalencia a causa de su proximidad con la etnologia, sino que tambien conlleva una diferencia positiva con una historia de las imagenes y de los medios con una orientacion exclusivamente tecnologica." En esta obra fundamental, Hans Belting analiza los diversos tipos de imagenes, desde las del culto a los muertos de la Antiguedad hasta las imagenes "virtuales" contemporaneas, pasando por la fotografia y la teoria de la sombra en Dante, para centrar su atencion en la praxis de la imagen, instaurando un paradigma distinto del establecido por el estudio de las tecnicas de la imagen o de su historia.

Por primera vez se publica una edición actualizada y ampliada de Tradiciones y leyendas sevillanas, que incluye nuevas fotografías de la ciudad y material inédito aportado por el autor. Sevilla es una ciudad rica en leyendas, muchas de las cuales han pasado a la literatura, la musica y la pintura universales. Asi, la fundacion de Sevilla por Hercules ha pasado a la literatura y mitologia grecolatinas; la leyenda de los dos hijos de Cesar forma parte de la romana; la tradicion del pañuelo de la princesa visigoda esta recogida en la literatura medieval francesa. Lo mismo sucede con las leyendas de la princesa arabe sevillana Intimad, las historias del rey Pedro el Cruel y las de Hernan Cortes en Sevilla. Pero, sobre todas, destaca la leyenda de don Juan, que de Tirso de Molina paso a Moliere, a Pushkin y a lord Byron, y se hizo opera con Mozart. Del mismo modo, la leyenda de Fidelio, paradigma del amor conyugal, fue recogida por Beethoven. Una historia basada en un suceso paso a Francia y se convirtio en la novela Carmen, de Merimee, y en la opera del mismo titulo de Bizet... Por no citar las operas sevillanas Las bodas de Figaro de Mozart, El barbero de Sevilla de Rossini, Alfonso y Estrella de Schubert... Un rico acervo, pues, de alcance universal, recreado por la pluma de Jose Maria de Mena en esta obra.