Libros de Antropología, página 8 de 528

La más completa investigación histórica sobre el célebre proceso contra la brujería de la Inquisición española (Cntraportada) ¿De qué hablamos cuando mencionamos a las brujas de Zugarramurdi? ¿Quién era considerado brujo o bruja por sus vecinos en tiempo de nuestros ancestros? ¿Por que el Estado y la Iglesia creyeron al filo de 1600 que habia que perseguirles con saña judicial? ¿Por que la Inquisicion española hizo seguidismo de la caza de brujas llevada a cabo por el Estado frances al otro lado de los Pirineos? ¿Que acontecimientos sucedieron para que comenzara una cruel caceria en la linea pirenaica occidental a comienzos del siglo XVII? ¿Por que dos inquisidores de Logroño llegaron a inventar el vocablo "aquelarre" para atribuirselo a la "brujeria" de aquella gente? ¿Que represento en todo ello la aldea navarra de Zugarramurdi? ¿Como se extendio por toda la cuenca del Bidasoa y Baztan un autentico terror entre la poblacion de habla vascuence hasta el punto de diseñarse una especie de solucion final? ¿A quien aprovecho todo aquel terror? A estas y otras preguntas responde con rigor esta investigacion historica que, ademas de describir el complejo proceso, da cuenta de como uno de los inquisidores del caso, Alonso Salazar y Frias, llego a revisar el caso y a la conclusion de que todo aquello habia sido un delirio de los propios inquisidores, hasta lograr que la Inquisicion promoviese en 1614 un contrito mea culpa con el que se acabaron para siempre en España las hogueras judiciales donde quemar brujas y brujos, mientras en toda Europa y America arderian aun durante un siglo mas.

Pedro Arnal Cavero recogió en los pueblos del partido de Barbastro, de Jaca y de Boltaña una serie de expresiones que manifestaban la psicología, el ingenio, la idiosincrasia de las gentes de aquellos lugares. Para Arnal, esta forma de decir era el exponente, el alma, el verbo, la intencion y la vida de relacion de las gentes del somontano y la montaña oscenses. Su compilador tuvo que escuchar muchas conversaciones y participar en muchas lifaras para recopilar este material que se publico por primera vez hace sesenta años y del que esta es la segunda edicion que realiza Prames.

De manera cotidiana se consumen grandes cantidades de cafeína en todo el mundo; sin embargo, muy pocos de nosotros sabemos algo sobre esa sustancia psicoactiva que está a disposición de todos. Esta obra nos lleva a un interesante viaje por la historia cultural de una droga que ha participado de manera prominente en los intercambios comerciales y de infor-macion que constituyen la historia de las naciones y sus relaciones. Sus fuentes mas comunes -el cafe, el te y el chocolate- han sido recomendadas como procuradoras de salud y creatividad, y, asimismo, prohibidas como corruptoras del cuerpo y la mente o perturbado-ras del orden social. Llevandonos de la India a Balzac, pasando por los cibercafes, El mun-do de la cafeina constituye un relato de psicologia, religion, clases sociales comercio inter-nacional, amor y arte.

Este libro reúne varios ensayos de excelente nivel que arrojan nueva luz sobre las implicaciones psicológicas y sociales de la escritura. Los autores de los ensayos, todos ellos distinguidos estudiosos del tema, investigan en profundidad las relaciones entre la oralidad y la escritura, sus respectivas tradiciones, las funciones que cumplen y los procesos psicologicos y linguisticos que intervienen en ellas. Frente a la vision romantica de la escritura como via regia hacia la racionalidad y la modernidad, esta obra incide en un punto de vista mas fundacional. Los diferentes ensayos examinan en detalle la enorme variedad de los recursos del habla y de las finalidades concretas del empleo de la escritura, tales como el establecimiento registros, el apoyo el estudio y la meditacion en privado y consolidar la especializacion y la organizacion de los conocimientos.

Durante mucho tiempo la escritura se consideró un gran invento técnico y nada más; de ahí que su estudio fuera sobre todo histórico, dedicado a los orígenes, a la división y a la modificación de los principales sistemas graficos. Pero la escritura es tambien, y sobre todo, un campo fundamental de la produccion ideologica y simbolica de las sociedades: dar forma tangible a las efimeras secuencias de la palabra no es su unica funcion. Al contrario, en un examen mas amplio, la escritura se revela precisamente en su forma mas concreta de trazo, de grabado, de disposicion de color, como uno de los mas vigorosos instrumentos de conocimiento y manipulacion de la realidad. En esta obra se examinan los aspectos cognoscitivos, sociales, magicos y sagrados de la escritura (observados en culturas y tiempos diferentes), con el fin de lograr que en ultima instancia emerja, a traves de la variedad y la diferencia, la identidad sustancial que los regula.

Las lecciones de brujería que se abordan aquí por Castaneda, conllevan sus postulados a la conclusión de que los misterios del conocimiento secreto se disipan en el acto mismo de cobrar concreción definitiva. Puede advertirse el paralelismo entre la iniciacion guerrera que el autor ha cursado y la disciplina del Zen, en estos tres capitulos: "Un testigo de actos de poder", "El tonal y el Nagual" y "La explicacion de los brujos".

En nuestras representaciones de la comida conviven el hartazgo y el hambre, los ros-tros de niños desnutridos y los patés de la nouvelle cuisine, la comida chatarra y la exhibición sádica del cuerpo anorexico, los ayunos motivados por causas trascenden-tes y los asesinos seriales que quebrantan el tabu de los tabues devorando a sus vic-timas. Necesidad vital, deseo epicureo, obsesion patologica: una inextricable mezcla que Paolo Rossi presenta de modo fascinante analizando las distintas formas en las que este verbo ha marcado la historia de la humanidad.

Wind energy is often portrayed as a panacea for the environmental and political ills brought on by an overreliance on fossil fuels but this characterization may ignore the impact wind farms have on the regions that host them Power Struggles investigates the uneven allocation of risks and benefits in the relationship between the regions that produce this energy and those that consume it Jaume Franquesa considers Spain a country where wind now constitutes the main source of energy production In particular he looks at the Southern Catalonia region which has traditionally been a source of energy production through nuclear reactors dams oil refineries and gas and electrical lines Despite providing energy that runs the country the region is still forced to the political and economic periphery as the power they produce is controlled by centralized international Spanish corporations Local resistance to wind farm installation in Southern Catalonia relies on the notion of dignity the ability to live within one s means and according to one s own decisions Power Struggles shows how without careful attention renewable energy production can reinforce patterns of exploitation even as it promises a fair and hopeful future

En la antigüedad, la bisexualidad está relacionada con la posesión simultánea o sucesiva de dos sexos por parte de un mismo individuo. Luc Brisson estudia en Le sexe incertain la cuestión de la bisex

La humanidad está en crisis. Guerras, pobreza, desastres medioambientales y otros factores han llevado a nuestro planeta a un punto extremo. En nuestras vidas personales, muchos de nosotros albergamos miedos arraigados, resentimiento, indignacion e incluso odio hacia otras personas y hacia nosotros mismos.Desde tiempos ancestrales, los chamanes toltecas han defendido que el origen de toda esta discordancia reside en la mente humana y en lo que ellos llaman su adiccion al sufrimiento. Y llegara un momento en que deberemos elegir entre romper con esa adiccion o pagar sus consecuencias.De acuerdo con la tradicion tolteca, asegura don Jose Ruiz, ese momento es ahora, y el cambio necesario solo puede proceder de nuestro interior.En El camino chamanico hacia la libertad, su obra mas personal hasta la fecha, don Jose Ruiz nos enseñara como encontrar y reclamar nuestra propia libertad personal, basada en el amor incondicional hacia uno mismo y hacia los otros, y romper asi la adiccion al sufrimiento de nuestra mente. Al recorrer este camino podremos vivir una vida llena de paz y armonia interior, que es lo mas importante que podemos hacer para contribuir a ese cambio que el mundo tanto necesita.

Todo está dicho, nada se puede hacer. Este parece ser el lema que llevamos grabado en cuerpo y alma para que abandonemos toda esperanza en el reino del Capitaloceno, donde sufrimos un triple encierro geografico, ecologico y, sobre todo, historico, que aleja y difumina el horizonte utopico hasta su cancelacion definitiva. Pero es precisamente ese horizonte de la utopia y sus imagenes de deseo que podrian reabrir las ventanas de 1789, 1871, 1936 o 1968 la materia prima y el crisol de este libro.Joel Gayraud aborda el problema de la utopia desde una exigencia teorica y filosofica de alto voltaje, rigor intelectual y amplisima y fertil cultura, que alcanza una rara intensidad gracias a su alquimia con los dones del pensamiento poetico y la imaginacion. Gayraud desmonta tanto las falsas y malintencionadas interpretaciones que pretenden enterrar la utopia, como las distopias neoliberales o totalitarias que quieren suplantarla, para diseccionar despues la clausura inapelable, y supuestamente invencible, del capitalismo, el Estado y el paradigma cibernetico. Para ello pone en juego la ucronia, el mito, el sentido imaginal, la poesia romantica y, por supuesto, el surrealismo y la anarquia, dialogando con Marx, Bakunin, Fourier, Bloch, Marcuse, Simondon, Debord, Weil, Breton o Char, visitando la Comuna de Paris o la Chiapas zapatista, celebrando la exaltacion utopica del art noveau, el eros poetico de Joyce Mansour o la carga de revuelta del rock, en una obra para derrotar lo invivible tan compleja, lujosa, sugerente e iluminadora como la propia utopia: como la verdadera vida.El hombre sin horizonte no es una obra de teoria pura, sino un manual para orientarse en una epoca de confusion ideologica generalizada [...] En cada una de sus lineas late una llamada a la autonomia individual y colectiva. Digno sucesor de obras situacionistas como el Tratado del saber vivir para uso de las jovenes generaciones o La sociedad del espectaculo, El hombre sin horizonte proporciona al surrealismo la teoria critica que durante tanto tiempo le ha hecho falta.Sylwia D. Chrostowska, postfacio a esta edicion.una lectura reconfortante en este periodo marcado por la tristeza y la sensacion de impotencia, en un recorrido unico con tintes fourieristas que combina una observacion hiperlucida del estado de confinamiento de nuestras sociedades, y la invitacion a escuchar los sobresaltos del deseo de libertad y a ser sensibles a los momentos en que emerge lo posible, todo aquello lo que el espiritu de esta epoca se esfuerza por reprimir.Monique RouilleBoireau, Refractions.

Chamanismo cósmico es una experiencia transformadora y única que te conecta con tu esencia espiritual, con la sabiduría ancestral y con las energías del universo. Esta metodología combina enseñanzas chamanicas tradicionales con practicas modernas para integrar el poder de la Madre Tierra y el cosmos en tu vida diaria. En este vinculo excepcional, descubriras como activar tu potencial interno, sanar tus bloqueos emocionales, reconectar con los elementos de la naturaleza y desarrollar una relacion profunda con tus guias espirituales. Tambien adquiriras herramientas practicas y rituales sagrados que te permitiran alinearte con tu proposito de vida y vivir desde la autenticidad y el amor. Esta experiencia te transformara desde lo mas profundo, guiandote hacia un estado de equilibrio y claridad, mientras te alineas con las energias universales que fluyen dentro y fuera de ti.

Sevilla trasciende la condición de ciudad. Sevilla es espacio pero sobre todo es tiempo: es la época perenne del arte barroco y también la edad íntima del descubrimiento personal. Cada sevillano experimenta desde hace siglos un particular rompimiento de gloria cuando abril vuelve a cargar las calles de olor a azahar y las cofradias se preparan para sacar su paso. De la ciudad de la gracia se ha dicho que es un genero literario en si mismo, uno que desafia especialmente los sentidos del cronista que ve mecerse un palio por primera vez. Porque Sevilla no se entrega facilmente: su escondido palpito se le revela solo a quien no se conforma con la belleza mas obvia. Por eso el momento idoneo para perseguir la verdad paradojica de la ciudad es su Semana Santa. La pena alegre reune las cronicas pascuales de un año historico: la primavera de 2022 marca el fin del confinamiento forzado por la pandemia del covid. Toda la ciudad bullia en ansias de desquite. Enviado por el diario El Mundo y acogido a la sabia tutela de Carlos Herrera, el autor se sumerge durante diez dias en el dolor y en la gloria de la fiesta mayor de Sevilla. Las fuertes impresiones de aquella experiencia inolvidable fluyen a traves de la poderosa escritura de Bustos en estas paginas de tributo, indagacion y epifania. Una mirada deslumbrante y conmovida de la Semana Santa de Sevilla, narrada con la exquisita prosa de un gran buscador de perlas. Carlos Herrera Una cronica de la fiesta mayor de Sevilla que se eleva sobre el oficio de reportero para adoptar el pulso del escritor. Jorge Bustos (Madrid, 1982). Estudio Filologia Clasica y Teoria de la Literatura en la Universidad Complutense, pero se decidio por el periodismo. Empezo escribiendo en revistas y prensa local antes de dar el salto al periodismo nacional. Actualmente es subdirector del diario El Mundo, donde tambien escribe columnas y cronica parlamentaria y deportiva. Colabora como critico literario en La Lectura y formo parte del consejo asesor de la Fundeu. Como comunicador radiofonico presenta a diario el informativo Mediodia Cope y participa tambien en tertulias politicas de television. Ha ganado el premio Bravo y una Antena de Plata. Ha publicado La granja humana (2015), El higado de Prometeo (2016; finalista del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos), Cronicas biliares (2017), Vidas cipotudas (2018), Asombro y desencanto (2021) y Casi (2024). Su firma es ya una de las mas reconocibles del columnismo español.

Objeto de multiples investigaciones e interpretaciones, la Relacion del origen de los indios que habitan esta Nueva Espaa segun sus historias, o el Codice Ramirez, influyo de manera decisiva en los trabajos de los primeros historiadores y cronistas novohispanos como el jesuita Juan de Tovar y el franciscano Juan de Torquemada, y en estudiosos como Manuel Orozco y Berra y el propio Fernando Ramirez, y constituye una pieza central en la discusion en torno a la existencia del hipotetico Codice X. Las investigadoras Clementina Battcock y Paloma Vargas ofrecen una nueva traduccion del original nahuatl que propone un enfoque filologico y una critica textual de la fuente, precedido por un estudio preliminar que presenta la historia editorial del documento.

En este libro, la antropóloga Araceli González Vázquez reconstruye con minuciosidad lo narrado desde el siglo XIX hasta nuestros días acerca de la santamártir y heroína marroquí judía sefardí Sol Hachuel/Lalla Soloka/Lalla Sulika y, puntualmente, sobre el leitmotiv literario de la joven judia ejecutada tras ser acusada de apostadia del islam y tras ser juzgada por un cadi musulman.

Trece historias, a cuál más sugerente, recogen las páginas de este libro. Trece apasionantes historias, de las quecuelga al desgaire un collar iridiscente de leyendas quenos deslumbra elpensamiento con sus guiños alternos de luces y de sombras. Cada una de ellas recompone a grandes puntadas la tunica inconsutil que envuelve la figura de una Sevilla desmesurada en todo, sin termino medio alguno - cima o sima - perpetuamente a caballo entre el fracaso y la gloria.Al-Mutamid, Mañara, el rey don Pedro, Abd-Al-Azid, el principe Juan, Fernando III, llamado el Santo o Alfonso X, el Sabio comparten protagonismo en una mezcla hibrida, aunque complementaria, con la Estrella de Sevilla, el Gran Inquisidor, el Motin de la calle Feria o el Cristo de San Agustin. Y, sobrenadanod siempre por encima de estas: peregrinas historias, el rebullir hisrviente del pueblo que, "haciendo al andar camino", afronta las diferentes situaciones adversas, entre las que se ve obligado a subsistir, aferrado al baculo seguro de sus convicciones mas o menos religiosas, mas o menos fantasiosas.

El sacrificio, tanto la antigua ofrenda de vírgenes como la circuncisión o el cordero pascual, es un elemento esencial en toda religión. ¿Existe alguna explicación natural, o incluso biológica, a este hecho? ¿Por que religiones tan diferentes comparten un mismo sacrificio, asi como otros rituales y conceptos religiosos? En este extraordinario libro, Burkert explora las posibilidades de una religion natural, examinando a traves de la antropologia el pensamiento religioso pasado y presente para intentar llegar a la razon ultima de la religion.

Símbolos naturales es la obra más importante de la antropóloga Mary Douglas. A lo largo de sus páginas nos lleva del vegetarianismo a la inestabilidad en la residencia de los pigmeos o de la "caza de brujas" de McCarthy a la religion de los dinka, para poner de relieve con lucidez que la especie humana no puede prescindir de la relacion con los demas ni de las estructuras que esta crea.Escrita a lo largo de la convulsa epoca que agito a la sociedad occidental a finales de los años 1960, Simbolos naturales (1970) es la obra mas importante de la antropologa Mary Douglas (1921-2007) junto conPureza y peligro. El interes de la autora por la sociologia y otras disciplinas la llevo a concebir la antropologia como un saber comparativo atento a percibir las continuidades y repeticiones en las formas de manifestarse la sociedad. Asi, a lo largo de sus paginas nos lleva del vegetarianismo a la inestabilidad en la residencia de los pigmeos o de la "caza de brujas" de McCarthy a la religion de los dinka, para poner de relieve con lucidez que la especie humana no puede prescindir de la relacion con los demas ni de las estructuras que esta crea. Su contenido, pues, apela no solo al antropologo, sino tambien a los estudiosos de la sociedad y de la religion. Esta nueva edicion en Alianza Editorial incorpora la introduccion que la autora escribio para la definitiva de la obra en 1996.Prologo de Manuel DelgadoEscrita a lo largo de la convulsa epoca que agito a la sociedad occidental a finales de los años 1960, Simbolos naturales (1970) es la obra mas importante de la antropologa Mary Douglas (1921-2007) junto conPureza y peligro. El interes de la autora por la sociologia y otras disciplinas la llevo a concebir la antropologia como un saber comparativo atento a percibir las continuidades y repeticiones en las formas de manifestarse la sociedad. Asi, a lo largo de sus paginas nos lleva del vegetarianismo a la inestabilidad en la residencia de los pigmeos o de la "caza de brujas" de McCarthy a la religion de los dinka, para poner de relieve con lucidez que la especie humana no puede prescindir de la relacion con los demas ni de las estructuras que esta crea. Su contenido, pues, apela no solo al antropologo, sino tambien a los estudiosos de la sociedad y de la religion. Esta nueva edicion en Alianza Editorial incorpora la introduccion que la autora escribio para la definitiva de la obra en 1996.Prologo de Manuel Delgado

¿POR QUÉ A LAS ABEJAS LES GUSTAN TANTO LAS FLORES DEL BREZO? ¿QUÉ TIENE QUE VER RAPUNZEL CON LAS CAMPANILLAS? ¿POR QUÉ EL GERANIO ES PRIMO DEL VIENTO? ¿QUÉ SIMBOLIZA EL LOTO? ¿POR QUÉ LOS SAMURÁIS DICEN QUE LAS HORTENSIAS SON TRAICIONERAS? ¿QUE ES UNA ROSA DE ULTRAMAR? ¿CON QUE OTRA FLOR ADEMAS DE LA FAMOSA MARGARITA, PODRIAS SABER SI TU AMADO/A TE CORRESPONDE? ESTE PEQUEÑO ALBUM CON IMAGENES ANTIGUAS EXPLICA CON DETALLE LA SIMBOLOGIA DE MUCHISIMAS FLORES DE TODAS PARTES DEL MUNDO