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Este profundo estudio de Marc Augé analiza las funciones culturales del olvido y sus diversas formas de ritualización, pues olvidar está en íntima relación con el recuerdo y resulta tan necesario como este para la identidad social y personal. Recuerdo y olvido guardan una relacion de interdependencia parecida a la de vida y muerte: para poder vivir, tanto el individuo como la sociedad deben poder olvidar ciertas experiencias pasadas.Las concepciones psicoanaliticas de memoria y olvido en relacion con la reconstruccion de vivencias, la elaboracion de la narratividad de Ricoeur frente a la de la simbolizacion de Geertz, o los rituales de posesion y de cambio de rol en ciertas culturas (donde se suspende la continuidad del tiempo subjetivo y la identidad para luego recomenzar una nueva vida) son objeto de la reflexion del antropologo frances, que combina cuestiones de transculturalidad con planteamientos cognitivos, semanticos y eticos. En conclusion, se reafirma el deber de recordar para las generaciones posteriores, mientras que existiria un deber de olvidar para quienes han sufrido ciertos horrores cuya presentificacion no permitiria apenas vivir.

El gran historiador de las religiones nos ofrece cuatro ensayos aclamados en el grupo Eranos de Jung, Experiencias de la luz mística, Misterio de la totalidad, Renovación cósmica y escatológica, Cuerdas y marionetas, ademas de un ensayo inedito, Observaciones sobre el simbolismo religioso. Escrito con la sobriedad y la precision habituales en Eliade, este inspirado libro posee el arte de comunicar conceptos foraneos o extraños con una claridad asequible a todos los publicos.

Este libro ofrece una visión panorámica de la etnomusicología a través de una compilación de trabajos escogidos de algunas de sus figuras más representativas de los últimos cincuenta años. Lo distintivo de esta tradicion disciplinar es su aspiracion a iluminar la musica desde su ligazon con la totalidad de la vida social; pero tambien, a la inversa, la de ayudar a extender cada cultura particular a partir de las claves que proporciona su sonido musical. El texto, dividido en bloques tematicos, incluye articulos sobre historia de la etnomusicologia (H. Myers, E. von Hornbostel y B. Nettl); su objeto (A. Merriam); notacion y transcripcion (M. Hood); modelos epistemologicos (T. Rice); analisis musical (J. Blacking y S. Arom); universales en musica (L. Meyer); discrepancias participatorias (C. Keil); usos y funciones (A. Merriam); estructura de la cancion y estructura social (A. Lomax); el sonido como sistema simbolico (S. Feld); hibridacion, sincretismo y cambio musical (M. Kartomi); musica, genero y poder (C. Robertson); industria cultural (S. Frith), y musicas urbanas (R. Finnegan).

El pregón heterodoxo sobre la Semana Santa de Sevilla del popular autor Julio Muñoz Gijón @Rancio, creador de la saga de El Asesino de la RegañáComo ya pasara con el popular humorista Manu Sánchez, este año ofrecemos el pregon que el popular autor sevillano, Julio Muñoz Gijon @Rancio, ofrecio el año pasado, en un teatro abarrotado, para homenajear la celebracion popular sevillana por excelencia, la Semana Santa. El pregon se realizo en el marco de las jornadas delSolemne Triduo Heterodoxo de la Semana Santa de Sevilla, que se celebra desde 2016 y cuyo pregon de clausura inauguro el popular humorista Manu Sanchez en 2017.-El año pasado estrenamos con gran exito la edicion de estos pregones que vienen a dar una vision diferente de una celebracion religiosa y urbana que no deja indiferente a nadie, la Semana Santa sevillana.-El pregonero en esta ocasion es el popular creador de la saga de El asesino de la regaña, y que este otoño ha triunfado con El enigma del evangelio Triana.Por segundo año consecutivo culminaba un particular triduo heterodoxo en torno a la Semana Santa con un pregon. Un pregon diferente. O noSevilla es dual. Esta dividida entre los que aman la Semana Santa ylos que todavia no se han dado cuenta. Bienvenidos a la verdadera integracion de edades, condiciones sociales, estr...

¿Qué es un síntoma, una realidad natural o la expresión simbólica del sufrimiento? Este ensayo, que fue publicado previamente en inglés por Routledge, propone rescatar los síntomas como narrativas que nos hablan no solo de enfermedades, sino también de mundos culturales de aflicción. Su doble objetivo es realizar una crítica a la elusión de la voz del sufrimiento en la psiquiatría biomédica y conformar las condiciones para una antropología de los síntomas.

En 1962, el ingeniero agrónomo André Haudricourt formuló una hipótesis tan extraña como osada: ¿qué relación tendrán los gestos de cultivo y cría de animales con las mentalidades que dieron a luz a las metafisicas de Oriente y Occidente? ¿Que tendran que ver la oveja, el gesto del pastor y la recoleccion del trigo con las filosofias de la trascendencia? Y su paralelo, ¿no estaran emparentados el ñame y el arroz, el bufalo y la vaca, con un gesto primitivo que habilita a la metafisica oriental su pasaje hacia las filosofias de la inmanencia? Un modo de pensar, de producir, de valorar y de hacer politica que no puede disociarse del modo de sembrar y de habitar el mundo; una etnografia precisa que consiste no solamente en analizar como el hombre inscribe, para cada formacion historica, su relacion entre teorias y practicas, tecnologias e ideas, sino en observar como la gestualidad historico corporal hace mente y mundo."Hacer mundos con gestos", de Marie Bardet, reabre la insistencia de un perspectivismo relacional que logre situar a los gestos como unidad de lo reciproco entre naturaleza y cuerpos, pero ademas, como indices de una nueva politicidad. Nos queda por constituir un nuevo materialismo de los gestos, e ir mas alla.

En el prólogo a este libro, Juan José Téllez afirma que la reconquista del carnaval, en todo el Estado español y particularmente en Andalucía, nació de la sociedad civil aunque las nuevas autoridades democraticas intentaron auspiciarlo pero, en algunos casos, tambien controlarlo, sin demasiada fortuna, todo hay que decirlo. De ese momento historico, parte la pesquisa de David Delfin, sobrado escritor que demuestra como particularmente la llamada poesia culta se ha ido aproximando a este ambito de literatura oral que, en el pasado, sufrio el menosprecio de los eruditos a la violeta. Casos como los de Antonio Burgos, Fernando Quiñones, Miguel Angel Garcia Arguez, Ignacio Montoto, Jaime Cedillo, David Monthiel, Rafael Marin y algunos otros, demuestran lo contrario, que tampoco faltaron ni faltan quienes sientan y presientan que esas coplas constituyen un patrimonio colectivo de primer nivelEn La voz alzada. Carnaval cantado y transformacion cultural el autor se acoge a una maxima del filosofo Emilio Lledo: El individuo que absorbe el bagaje cultural que la tradicion le ofrece arraiga su ser, fortaleciendolo, en la corriente de la historia. Y bajo esa premisa, se aproxima con rigor a los casos de Isla Cristina, Huelva y Cadiz, primero, para alcanzar despues altas cotas de profundidad en el analisis del de Malaga y en el fenomeno de recuperacion generalizada de estas fiestas, de las que dibuja un fresco tan ameno como exhaustivo. En esta Historia del Carnaval de Malaga, David Delfin recoge una labor de muchos años dedicados a la observacion, investigacion y estudio del carnaval (tanto a traves de los textos de infinidad de coplas como del enorme fondo grafico y documental que ha manejado, de todo lo cual se incluye aqui una muestra muy significativa), desde sus primeros indicios en el siglo XVI hasta ayer mismo, como quien dice. Estamos, por tanto, ante una aportacion al conocimiento de la fiesta popular por antonomasia de una gran ambicion. Un libro, de nuevo en palabras de Juan Jose Tellez, que es y sera un instrumento clave no solo para profundizar en el pasado de la fiesta sino, a partir de su conocimiento, alumbrar el futuro y situarlo en el rango cultural del que es acreedor.

Dones del món rural, estigmatitzades al llarg de la història, relegades a l’ombra. Unes, perseguides per bruixes; altres, amb un paper singular dins la seva comunitat. Dones sàvies, diferents, rebels

UNA HISTORIA AROMÁTICA DEL MUNDO. Un libro repleto de deliciosas fragancias y hedores inmundos que conectan a la humanidad a través de los siglos. ¿Qué aromas gobernaban en el antiguo Egipto o las polis griegas? ¿Cuanto apestaban Paris, Londres, Buenos Aires o Nueva York en el pasado? ¿Que olieron los astronautas al llegar a la Luna? Los olores son maquinas del tiempo capaces de trasladarnos a tiempos y lugares remotos. Perfumes, fragancias y hedores inciden en como nos sentimos y que pensamos. No existen suficientes palabras en nuestro vocabulario para describirlos ni dispositivo capaz de capturar la huella olfativa de una epoca, pero Federico Kukso demuestra que los olores han dejado un rastro a lo largo de los siglos (de cronicas a registros medicos o culinarios, de jeroglificos a epistolarios romanticos) y hasta que punto es fascinante seguirlo. Desde el aroma del big bang hasta el uso marketiniano de las fragancias, pasando por la preocupacion por el olor de axila de Aristoteles, la halitosis en Roma y el florecimiento del gremio de perfumistas bajo el reinado de un Luis XIV empeñado en enmascarar la falta de un buen aseo, el maravilloso viaje que propone Kukso esta sembrado de historias asombrosas. En un mundo cada vez mas inoloro, marcado por la constante vigilancia del mal olor, y en un momento en que muchos han experimentado la perdida (temporal o definitiva) del olfato, este libro profundo, elegante y tremendamente divertido demuestra que los aromas, con demasiada frecuencia acallados y desvalorizados, son un eje asombroso desde el que recorrer la historia de la humanidad.La critica ha dicho:Un gabinete de curiosidades y una reivindicacion del primero de nuestros sentidos. Ningun efluvio es baladi para este apasionado de los olores que define un pedo, con elegancia poetica, como un resumen de la intimidad.Pablo de Llano, El Pais Con mucho humor y mucha elegancia, Odorama brinda toda clase de datos curiosos e inagotables perspectivas sobre el tema: desde la posibilidad de recrear la fragancia del cabello de Cleopatra o una descripcion del aroma de la Luna hasta la utilizacion de los olores en el marketing y su influencia en el rendimiento laboral o los intentos por recrear los olores de una pelicula. El libro termina siendo un vasto ensayo multidisciplinario, fruto de una minuciosa investigacion.La Nacion

El Primer Pregón heterodoxo de la Semana Santa de Sevilla, escrito y representado por el popular humorista y escritor Manu Sánchez. El 28 de marzo de 2017, el popular humorista y escritor Manu Sánc

Es una imagen del siglo XVII. Se desconoce la autoría de la imagen. Ha sido sometida a numerosas restauraciones, entre las cuales destaca especialmente la que llevó a cabo Antonio Castillo Lastrucci tras los graves daños sufridos en la noche del 2 de mayo de 1898 en un incendio, que tuvieron como resultado la calcinacion completa del rostro y una mano. Hizo una replica de la cabeza y mascarilla aprovechando los escasos restos de la anterior, y labro unas manos nuevas, hecho que ha dado pie a que la imagen se considere de su autoria.

Vamos a emprender un largo trayecto de siglos que nos llevará de la fiesta comunitaria y excesiva de la Antigüedad al ideal familiar e íntimo que nos mostró Dickens en Cuento de Navidad. Veremos cómo

Una novedosa aproximación histórica, artística, litúrgica y teológica a la Semana Santa de Sevilla, que dividida en siete bloques, recorre aspectos, bibliográficamente no tratados hasta ahora, como el Helenismo, las Letanias, el Magnificat, las Virtudes Cardinales, el Bestiario de Cristo, los Dogmas, los Misterios del Santo Rosario, la Zarza Ardiente, el Tetramorfos, las Ordenes Mendicantes y las de Caballeria, el Patronazgo de la ciudad, la Sevilla Historica y Monumental, los Seises, el Cabildo Municipal y un largo etcetera; y sus representaciones en nuestra Semana Santa.Un trabajo de investigacion que presenta la Semana Santa hispalense desde una perspectiva profunda y trascendente, en el anhelo de rastrear todos aquellos significados iconograficos que nos acercan a Dios.

¿Por que se ha perseguido a los gitanos a lo largo de la historia? ¿Cómo nacieron los prejuicios y sospechas sobre sus costumbres? ¿Cómo los trataron la Inquisición, la administración pública y la justicia? ¿Cuales son las leyendas que se crearon en torno a ellos? Procedentes del norte de la India segun muchas hipotesis, los gitanos llegaron a las costas del Mediterraneo oriental en el siglo XIV y se extendieron por toda Europa. El colorido y exotismo de su estilo de vestir, sus practicas de adivinacion, su musica y su porte altivo causaron una inmensa curiosidad en todas partes, pero tambien suscitaron desconfianza y odio ante su pretension de mantener su "diferencia". Bernard Leblon, uno de los mejores conocedores de la cultura gitana, ofrece en esta obra una excelente reconstruccion de la presencia del pueblo gitano en España desde comienzos del siglo XVI. Basandose en testimonios, decretos y obras literarias, Leblon acomete un analisis riguroso de las cambiantes actitudes de las autoridades civiles y eclesiasticas para controlar, integrar o excluir a este pueblo singular. Las maneras de ver a estos "otros" y las muy diversas ideas al respecto durante el Siglo de Oro, la Ilustracion, el romanticismo decimononico y en el presente constituyen una fascinante aportacion a la h

"Un antiguo estereotipo, recreado al menos desde el siglo XV, tacha a los andaluces de mentirosos, falsos, engañadores, embaucadores, frente a la bondad, rectitud, honestidad y sinceridad de los castellanos. Es un topico que ha llegado hasta la actualidad, especialmente en torno a ciertos oficios, tipos populares y ciudades, y patente en un sinfin de refranes, como hombre de bien y cordobes, no puede ser o al andaluz hazle la cruz, y al sevillano con las dos manos, dichos antagonicos a expresiones como la de leal como castellano. La mentira frente a la verdad, el engaño frente a la honestidad, el desorden frente al orden, y otros pares morales semejantes, han contribuido a crear estereotipos antagonicos, usuales en la vida social, con los que se ha etiquetado a las gentes del norte y el sur de España, y muy particularmente al castellano y al andaluz.Con todo, analizando la documentacion historica y literaria sobre Andalucia entre los siglos XV y XVII, se encuentran tantas apologias como criticas. Tan frecuente es la exaltacion de una Andalucia prospera y fertil, de ciudades grandes y antiguas, pobladas por ingenios preclaros y mujeres hermosas, como el denuesto de una tierra de picaros, vagabundos, caballeritos ociosos, prostitutas, herejes, castellanos nuevos que viven al margen de la ley y las buenas costumbres. El estudio desde la historia cultural demuestra que la imagen del andaluz, aunque anclada en lugares comunes y topicos, es mas compleja de lo que en principio pudiera pensarse. El engaño es un extraordinario leitmotiv desde el que pensar lo andaluz porque integra alabanzas y criticas, y nos ayuda a reflexionar tanto sobre los principales anclajes del estereotipo andaluz como sobre las paradojas y contradicciones que afectaron a la construccion historica de lo provincial, lo regional y lo nacional en España.Este estudio intenta responder a cuestiones como ¿en que contexto historico surge el estereotipo del andaluz engañador? ¿A que circunstancias historicas, geograficas, religiosas, etnicas, raciales y laborales se asocia? ¿Frente a que otros modelos y caracteres nacionales se contrasto el andaluz? ¿Que oficios y ciudades fueron prototipicas del picaro andaluz? ¿En que textos cristalizo ese estereotipo? ¿Quienes fueron andaluces y no andaluces los que propagaron la imagen del sureño que no es de fiar? ¿Cuales son los discursos hegemonicos estigmatizantes? ¿Que ambivalencia existe en la astucia, el embeleco del andaluz? ¿Como se asocia, a la vez, a la mentira, el vicio y la inmoralidad, pero tambien al ingenio, la inteligencia, el donaire, el humor, la seduccion? En definitiva, ¿como y a traves de que discursos y practicas se gesta la imagen ambivalente del andaluz, etiquetado como un audaz embaucador?"

Cómo llora Sevilla es la personal interpretación que hizo de la Semana Santa de Sevilla en 1947 el sacerdote jesuita mejicano Ramon Cué, en 1947, y que se ha convertido en el libro más vendido de la historia de la Semana Santa. Entre los prologuistas se encuentran Luis Carlos Peris, Juan Salas, Francisco Correal, Isabel Fayos, Mariola Agujetas, Eduardo Davila Miura, Alberto Garcia Reyes, Enrique Casellas, Marina Bernal, Miguel Gallardo, Paco Garcia , Jose Vicente Dorado, Victor Garcia Rayo, y Fran Lopez de Paz .Por primera y con mas de 30 fotografias a todo color, seleccionadas como las mejores de los prestigiosos fotografos de Semana Santa Fernando Salazar y Angel Bajuelo.

ANTROPOLOGIA DEL DOLOR es un libro del autor LE BRETON, DAVID editado por METALES PESADOS. ANTROPOLOGIA DEL DOLOR tiene un código de ISBN 978-956-9843-91-4, de la colección METALES PESADOS.

Este volumen reúne siete contribuciones en las que se analiza la manera en que la vida y la arquitectura se imbrican en el espacio doméstico, en el marco del proyecto de investigación «De puertas par

L'ou com balla, les catifes de flors, les enramades, els gegants, l'aliga, el drac, els diables, els cavallets cotoners... tots els elements i expressions que participen de les nostres festes populars actuals tenen una part molt important dels seus origen

Este no es un libro de viajes, es un libro sobre los viajes y sobre cómo las aventuras de un explorador y las investigaciones de un científico forman la experiencia propia de un etnólogo. A través de su apasionante recorrido, Levi-Strauss nos desvela una autobiografia intelectual que, a su vez, examina las relaciones entre el viejo y el nuevo mundo, define el lugar del hombre en la naturaleza y aclara el significado de civilizacion y progreso.