Libros de filosofía, página 77 de 1777

La indignación nace como una respuesta ante una realidad que se considera injusta….

El curs de filosofia del nou batxillerat s’ha concebut com una historia del pensament que inclou un recull ampli i complex de teories, interpretacions del món, reflexions sobre el coneixement, sobre

En los últimos tiempos se ha venido afianzado una lectura de la obra de Foucault que desestima las primeras aproximaciones epistemológicas o meramente sociologizantes, muy afines al propio contexto genetico en el que surge, para resaltar y hasta ensalzar su dimension estrictamente ontologica, por la cual se vuelve trabajo de filosofo, en el mas justo sentido del termino. A tal tendencia se suman ahora estas Modificaciones de Marco Diaz Marsa, esforzado intento de pensar la sistematicidad del pensamiento foucaultiano, allende los habituales canones logico-deductivos, incluso por los derroteros mas esquivos y, por lo tanto, aquellos que mas coraje filosofico requieren: aquellos que tal vez permitan trazar un sistema de la libertad.

Gutting nos presenta una síntesis en la que se aúnan el rigor de pensamiento, la precisión crítica y la claridad expresiva de quien ha comprendido a la perfección la red de influencias existente en los pensadores franceses mas importantes desde la segunda mitad del siglo XX en adelante. El autor nos muestra los aspectos mas complejos de la entrada en el sistema educativo frances de filosofofos como Hegel o Heidegger a traves de las interpretaciones de los maestros mas relevantes del pensamiento frances como Hyppolite, Foucault, Derrida, Deleuze, Badiou o Marion.

«Hay, finalmente, ídolos que entraron en las mentes de los hombres por los diversos dogmas de las filosofías y también por perversos procedimientos de las demostraciones, a los cuales llamamos ídolos

¿Quién no se imagina a veces como alguien mejor a como realmente es?, ¿cómo es posible que algunas personas consiguen lo que se proponen y otras no?, ¿qué hay detrás de la creatividad?, ¿qué da senti

Les trobades entre víctimes i victimaris al País Basc ''Més val educar'', per Gregorio Luri ''Els valors de la natura'', per Josep Gordi ''Xocolateries'', per Lucia Montobbio

Un nuevo intento sobre la relación filosófica entre G.W. Leibniz y B. Spinoza. Después de tres siglos de haber tenido lugar la disputa intelectual entre ambos pensadores aún sigue teniendo interés analizarla. A lo largo de este amplio periodo se han escrito multitud de libros y articulos intentando establecer detalladamente el caracter profundo de este fructifero contacto filosofico. La evaluacion de esta relacion ha ido cambiando historicamente, desde la tesis de que hubo una significativa influencia de Spinoza sobre Leibniz, hasta la tesis contraria, de que cuando Leibniz leyo a Spinoza ya tenia diseñados los rasgos fundamentales de lo que seria su pensamiento definitivo. A medida que se va conociendo la obra completa de ambos autores, esta discusion va adquiriendo perfiles y matices nuevos. A estas alturas, al menos dos tesis pueden ser asumidas: (1) que Leibniz discrepa en aspectos fundamentales del pensamiento de Spinoza y (2) que tuvo un serio interes filosofico en discutir el pensamiento del holandes. ¿Por que si hubo en la posicion definitiva de Leibniz tal discrepancia, se mantuvo a la vez ese intenso interes por su filosofia? Esta pregunta se agudiza si se tiene en cuenta la situacion socio-cultural de cada uno de ellos. Mientras Spinoza pago ampliamente ante la sociedad de su tiempo su libertad y heterodoxia de pensamiento, Leibniz estaba ligado a la politica y la diplomacia, por lo que cualquier ruptura o relacion politicamente incorrecta podia perjudicar la eficacia de su labor como diplomatico.Esta pregunta es una de las que se debate en este volumen.

A lo largo del siglo XX hemos asistido al desplome de esa ciudadela interior (el sujeto) laboriosamente edificada desde el helenismo, cuya expresión filosófica más acabada es el cogito cartesiano. Consecuencia inevitable de tal desplome es la muerte de esa ilusion llamada hombre. La antropologia filosofica ha de partir de esa verdad: No hay hombre. Este volumen reune trabajos sobre autores diversos que, desde Heidegger, han abierto vias para pensar hoy una ontologia sin sujeto y una antropologia sin hombre.

Josep Temporal ens presenta un llibre innovador i clàssic alhora. Clàssic, perquè és un treball exemplar d’aplicació d’una metodologia científica a un objecte d’estudi; innovador, perquè això ho fa s

Escribir ocurrencias es buscar la vida de las pequeñas cosas, la chispa de la vida. Esto consiste en encontrar el otro lado de las cosas, lo que no se ve porque no se ha expuesto, por conveniencia, por costumbre, porque la historia lo ha determinado asi y para que su desarrollo no sea del todo previsible. Pretenden buscar el lado no comun de hechos y sucesos: distorsionarlos para que suenen de otra manera; cambiar el pie de aquello que se muestra como verdad irrefutable; relativizar normas, verdades y costumbres mediante los porques de la curiosidad, ya que lo obvio no siempre es tan obvio como parece. De ahi que interese mas la observacion y el sentimiento de lo concreto y del detalle que la reflexion filosofica y sesuda. Se concibe como un espacio de libertad y de juego, como un pretexto para intercambiar con amigos y compañeros, con los ritos de lectura en voz alta y la recepcion de la critica de quienes escuchan o leen.

La propuesta de La baba del caracol se encamina hacia un concepto actualizado del poetizar que lo engloba todo: la voz, la música, el aliento, la vibración… Un armonioso hacer-se, crear-se, existir-s

Thomas Hobbes fue uno de los más célebres pensadores políticos de todos los tiempos. En estas páginas, seleccionadas de su magna obra, Leviatán, el lector puede confirmar la vigencia de un texto clásico de filosofia politica que describe los origenes del Estado, los derechos de los soberanos y las instituciones, los diversos tipos de gobierno, los dominios paternalistas y el poder despotico, la libertad de los individuos y las funciones de los ministros dentro del gobierno.

El libro consta de una presentación histórica y sistemática de la filosofía deSuárez, contenida en lo fundamental en las Disputaciones metafísicas, quefueron la primera obra que, como elaboración sistematica de metafisica,abandonaba ya la forma, habitual hasta entonces, del comentario a la Metafisicade Aristoteles. Proyectadas inicialmente como un opusculo de filosofia preliminara la cristologia, las "Disputaciones metafisicas" terminarian siendo una obramonumental de la historia del pensamiento.

En este texto agudo y divertido, Luciano de Samósata ataca sin piedad al hombre rico, pero inculto y vicioso, que acumula libros sin entender nada de ellos y con el único afán de proyectar una buena

Michel Serres capgira del tot la percepció catastròfica pel que fa a l´educació dels nostres joves i ens fa veure que, sense que ens n´adonguessim, ha nascut un nouo ésser humà, que pensa d´una maner

«No es posible una sola opinión que no vaya precedida de un estado de ánimo, de una perspectiva del mundo debida al tiempo: somos carne en las horas, materia sujeta a cambio. Cualquier sistema más o

Esta presentación es la boca de entrada a una caverna de letras. Hay pliegues y recovecos, aunque menos de los que Deleuze le atribuyó a Leibniz. Un epígrafe conduce a la caverna de Platón, otro al Quijote y, ya dentro de la fábula cervantina, al dilema de si existe o no Dulcinea. Se vislumbran retazos de la Ciudad de Dios, del Averno y del mejor de los mundos posibles. Se afirma que somos conscientes de un porcentaje mínimo de lo que sucede dentro y fuera de nuestra caverna corporal. Se visitan ciertas tecnocavernas contemporáneas, como Internet o una posible realidad virtual pentasensorial. Se concluye que el cerebro es la cueva por antonomasia y que nuestro sino es vivir y morir entre cavernas.

Esta obra única nos ofrece el instrumental necesario para reflexionar sobre la experiencia de un siglo denso, lleno de transformaciones. Reconstruye las coordenadas que orientan nuestros paisajes mentales y dibuja el mapa de los recorridos en los que la filosofia se cruza con otros saberes. Remo Bodei deja a un lado los dos modelos expositivos mas difundidos: el de la historia lineal y el de la descripcion de sistemas miniaturizados y aislados. Por el contrario, prefiere la representacion de escenas teoricas compactas, a traves de marcas conceptuales, en las que los protagonistas entrelazan de manera convincente sus argumentos, en un esfuerzo por aclarar problemas que tambien son los nuestros. "Busco una historia sin topos, sin clasificacion en el orden temporal, pero donde dramatizo los problemas y los relaciono con los saberes mas representativos del siglo XX; matematicos, fisicos y los derivados de la linguistica o de la antropologia sobre todo: el problema de la globalizacion, de la etica planetaria, del encuentro de las culturas. Mi interes, por lo tanto, es por los escenarios, por el paisaje mental, por el mapa de los problemas".Remo Bodei es catedratico de Historia de la Filosofia en la Universidad de Pisa.Esta obra única nos ofrece el instrumental necesario para reflexionar sobre la experiencia de un siglo denso, lleno de transformaciones. Reconstruye las coordenadas que orientan nuestros paisajes mentales y dibuja el mapa de los recorridos en los que la filosofia se cruza con otros saberes. Remo Bodei deja a un lado los dos modelos expositivos mas difundidos: el de la historia lineal y el de la descripcion de sistemas miniaturizados y aislados. Por el contrario, prefiere la representacion de escenas teoricas compactas, a traves de marcas conceptuales, en las que los protagonistas entrelazan de manera convincente sus argumentos, en un esfuerzo por aclarar problemas que tambien son los nuestros. "Busco una historia sin topos, sin clasificacion en el orden temporal, pero donde dramatizo los problemas y los relaciono con los saberes mas representativos del siglo XX; matematicos, fisicos y los derivados de la linguistica o de la antropologia sobre todo: el problema de la globalizacion, de la etica planetaria, del encuentro de las culturas. Mi interes, por lo tanto, es por los escenarios, por el paisaje mental, por el mapa de los problemas".Remo Bodei es catedratico de Historia de la Filosofia en la Universidad de Pisa.