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El doctor Pérez Tamayo reúne aquí los textos que presentó en los cursos dictados en El Colegio Nacional sobre la naturaleza del método científico y las innumerables polémicas desatadas a lo largo de la historia de la ciencia, con el fin de dirimir sus limites y la base conceptual en que se funda. El lector encontrara aqui una revision cronologica de las ideas sobre el metodo cientifico a lo largo de 25 siglos y, con base en ella, la interpretacion del autor como cientifico.

Éste es un libro que emerge y se dirige a la vida. No a la vida en abstracto sino a la vida concreta, tangible, sentida y experimentada cada día. Una vida que es maestra en un doble sentido: primeramente porque el cotidiano esta llamado a ser nuestra gran obra maestra; en segundo lugar porque nuestra vida de todos los dias, esa vida modesta y sencilla, es la que nos enseña, la que nos instruye. Es nuestra escuela y nuestra maestra; es el contenido y la metodologia, la leccion y el libro de texto, el objetivo y lo unico digno o relevante de ser evaluado. La vida maestra quiere ser, sobre todo, un canto de alabanza a una vida y a un mundo que puede construirse como hogar amable y ambito de felicidad y gozo para todas las personas sin exclusion.

En este volumen ofrece, por un lado, temas relacionados con nuestra condición de seres inacabados y abiertos que aspiran a realizarse lo más libre y plenamente posible: ética como horizonte de plenitud (felicidad, virtudes, valores, etc.); por otro lado, temas que nos sirven de guia para una convivencia en justicia que tiene en cuenta la problematicidad de nuestra sociabilidad: etica como ideal de convivencia (autonomia, deber, justicia, etc.). Con ello se pretende elaborar una etica fundamental basica, pero abierta, que nos pone en contacto con las teorias de los grandes pensadores.

El avance de las biociencias y el desarrollo de las biotecnologías no sólo amplían las posibilidades de acción humana ya conocidas sino que posibilitan un nuevo tipo de intervenciones. Lo que hasta ahora estaba "dado" como naturaleza organica y como mucho podia "cultivarse" (por ejemplo, la dotacion genetica de un individuo) se ha convertido en un ambito acerca del cual podemos decidir la intervencion. Esto plantea un problema inedito para la humanidad, para enfrentarse al cual no valen la mayor parte de categorias y discursos heredados. Tampoco vale aquel marco solido en el que encuadrar la vida humana de los individuos y las comunidades, propio de una epoca en la que la filosofia tradicional todavia se creia insegura de la totalidad de la naturaleza y de la historia, ni vale del todo aquella "abstencion fundamentada" con la que el propio pensamiento posmetafisico habermasiano habia intentado eludir las preguntas sustanciales respecto al significado de una vida buena.Los desarrollos de la tecnica genetica han desencadenado un debate de mayor calado, en el que el presente libro entra de manera decidida. La pregunta, en gran medida autocritica, para cuya respuesta el autor pretende aportar argumentos relevantes es: ¿puede permitirse la filosofia abstenerse tambien de las cuestiones tocantes a la etica de la especie?

El concepto de "presuposición idealizante" ocupa un lugar destacado en la construcción de la "teoría de la acción comunicativa". En este ensayo, que constituye una importante aportación a su teoría, Habermas explica y desarrolla este concepto, reinterpretandolo, a la luz de su analisis pragmatico-formal, como una version de las "ideas" kantianas una vez liberadas de su sentido transcendental. El texto ofrece una explicacion genealogica de los vinculos que unen el planteamiento kantiano con cuatro presuposiciones pragmaticas inevitables en la accion comunicativa: un mundo objetivo comun, la responsabilidad de los sujetos racionales, la validez incondicional de las pretensiones de verdad y de correccion normativa, y la necesaria dependencia de justificacion discursiva. Habermas destaca que la "inevitabilidad" de estas presuposiciones en la accion comunicativa debe entenderse mas en el sentido de Wittgenstein que en el de Kant, es decir, no en el sentido trascendental de las condiciones universales y necesarias de la experiencia posible, sino en el sentido gramatical de un sistema de lenguaje y un mundo de la vida en el que nos hemos socializado y que, en cualquier caso, "para nosotros" es insuperable. A la luz de esos nexos genealogicos se hacen patentes los puntos cruciales en los que la filosofia analitica ha rechazado la herencia de las "ideas" de la razon pura de Kant. Pero, a su vez, mediante un analisis que examina la critica de Frege al psicologismo, el principio de caridad interpretativa de Davidson, la recepcion critica de Wittgenstein por parte de Dummett, y la concepcion del entendimiento como un intercambio discursivo de razones que propone Brandom, Habermas muestra que la tradicion analitica acaba llegando a unas descripciones normativas de la practica linguistica muy similares a las de su pragmatica formal, de raices confesadamente kantianas.

Uno de los mayores atractivos de la filosofía es que te hace pensar mucho, para comprender los razonamientos e ideas de otros pensadores, y para desarrollar tus propias respuestas. Pero puede ocurrir que ¡acabes con mas preguntas que al principio!. Esta sencilla guia es como un agradable viaje a la historia de la filosofia, de la mano de un autor experimientado, que te acompañara en tu camino a traves de terrenos como el ser, el conocimiento, la verdad o la belleza. ¿Que es la filosofia? adentrate en la ciencia de las ideas y ponte tu sombrero de pensar ¡Ah, ahora lo entiendo todo! comprende los conceptos clave que trataron los principales filosofos y disfruta con sus textos Partidos de izquierdas, de derechas, de centro y de nada un poquito de filosofia politica para que encuentres la logica (o la incoherencia) de los programas politicos Temas intimos etica, moral, logica, conciencia cada persona es unica e irrepetible, pero la sociedad de personas es tambien un hecho real Ciencia y filosofia, de la mano descubre como los filosofos han puesto los cimentos a grandes teorias sobre el espacio, el tiempo y muchos otros ambitos de estudio

"Estos breves ensayos de José Antonio Suárez tienen su origen en su libro Mortal Eterno, publicado en Oviedo en los años cincuenta bajo el seudónimo de Antonio Víctor, que la crítica consideró como una metafisica personal dimanante de una poesia fenomenologica. Constituyen, pues, incisivos intentos de penetrar en el misterio existencial partiendo de una interrogacion ontologica: ¿por que el hombre se pregunta por algo que llamamos ser? La respuesta la encontro en el anhelo que, como organo intencional, queda definido como una aspiracion al Ser y al Valor. Mas alla del amor a la verdad en que consiste la filosofia, el anhelo se extiende al universo platonico de la belleza, del bien, del ideal, de la vida, de la inmortalidad, de Dios. Por el anhelo, el hombre se abre al infinito."

UNA MUESTRA DEL ECO MÁS BRILLANTE Y ATEMPORAL«Allí donde Eco disparaba su inteligencia se hacía la luz.»Domingo Ródenas, El Periódico de Catalunya«La obra de Umberto Eco en la que todo cabe. [...] ¿E

Hace veinte años, José Antonio Marina publicó su primer libro, Elogio y refutación del ingenio. Fue el comienzo de una copiosa producción filosófica, dispersa en temas y estilos. Sin embargo, Marina siempre ha afirmado la necesidad de elaborar un sistema filosofico, si no quiere uno perderse en una coleccion de fragmentos ingeniosos. Todo filosofo debe decir como sabe lo que dice que sabe, si quiere sobrepasar el nivel de la autobiografia. Marina ha presumido siempre de trabajar en un sistema de filosofia que partiria de la neurologia y acabaria en la etica. Maria Teresa Rodriguez de Castro intenta en este libro hacer su cartografia para saber si esa pretension es verdadera o es un mero espejismo, mientras que Jose Antonio Marina se ha encargado de hacer la biografia de esas ideas. El resultado es una teoria de la inteligencia que se crea a si misma, que inventa sin parar, y que convierte la ficcion en la esencia del ser humano. En eso consiste el bucle prodigioso. De el deriva nuestra grandeza y tambien nuestra precariedad.

La producción de embriones humanos y su destrucción en la investigación biomédica se realizará en laboratorios públicos y su trabajo estará financiado con fondos estatales. Nadie pondría objeciones al uso de celulas madre embrionarias si se pudiesen obtener sin matar o dañar embriones, o si procediesen de embriones perdidos en abortos espontaneos. Pero ¿es etico destruir deliberadamente embriones humanos en beneficio de los que ya han nacido?Este libro, de gran impacto en los Estados Unidos, aborda con rigor y claridad este crucial debate.

¿Qué une al comunismo y la hermenéutica? La disolución de la metafísica, de la filosofía de los vencedores que aspiran a conservar el mundo tal como es. El comunismo y la hermenéutica, en tanto que alternativas politicas al capitalismo neoliberal, se han convertido en respuestas alternativas para los perdedores de la historia, es decir, los debiles."Aquellos que critican el pensamiento debil posmoderno por su incapacidad de fundamentar la practica de la politica radical tendran que admitir su error: Gianni Vattimo y Santiago Zabala demuestran que pensamiento debil no significa accion debil, sino que es precisamente el punto de partida del cambio radical. ¡He aqui un libro que todos aquellos interesados en la politica radical necesitan como el aire que respiran!" Slavoj Zizek"Tanto los interesados en el potencial para las reformulaciones teoricas que posee el pensamiento politico posfundacional como aquellos que siguen las revueltas de los que han sido marginados por la sociedad tienen mucho que aprender de este extraordinario libro." Ernesto Laclau"Una reformulacion radical de las teorias marxistas que cuestiona abiertamente llamamientos como los de Negri y Hardt al regreso de la izquierda revolucionaria. Lev Marder sostiene que podria tratarse de un Manifiesto comunista para el siglo XXI. [...] En esencia, Vattimo y Zabala ofrecen una alternativa innovadora al discurso hegemonico, una bocanada de aire fresco [...] dirigida a quienes se sienten impotentes, es decir, el 99%." Ceasefire

"Verdad": ¿qué es eso?¿Cuál es la "esencia" de la verdad?¿Qué constituye a cada uno de los enunciados en verdadero?Verdad es rectitud.La verdad es la coincidencia, fundada en la rectitud, del enunciado de la cosa.Esta obra, en la que el autor explora en los limites del conocimiento de la verdad (del ser), contiene las lecciones que impartio en la Universidad de Friburgo entre 1931 y 1932, a partir de la parabola de la caverna y del Teeteto de Platon.

"Ni el sol ni la muerte pueden mirarse fijamente", escribió François dela Rochefoucauld. Y, cuando menos, esto los diferencia del sexo: pues pocos son los hombres y las mujeres que le temen y se privan de mirarlo fijamente. ¿Por que, si me dispongo a hablar de la sexualidad, he pensado en en esta frase para titular mi libro? Tal vez porque lo esencial, tambien en el sexo, escapa a la mirada, o la ciega, en su perpetuo intento de fascinarla. El sexo es un sol; el amor, que procede de el, se recalienta o se consume. Y todos podriamos decir que somos amantes: no porque seamos los unicos que tenemos relaciones sexuales, ni los unicos que amamos, sino porque el sexo y el amor, para nosotros, son problemas que es preciso afrontar o superar, sin confundirlos ni reducirlos el uno al otro.Esto es lo que, al menos, define una parte de nuestra humanidad: el hombre es un animal erotico.Y esta es precisamente la tesis que planea en los tres capitulos de los que se compone el libro dedicados, respectivamente, al amor, en el que se abordan los temas del Eros o el amor como pasion; la filia, o la dicha de amar; el agape, o el amor sin fronteras; para pasar, en el segundo capitulo, a reflexionar sobre la sexualidad, el erotismo y el deseo, y concluyendo, en el tercer capitulo, con las consideraciones sobre la amistad y la pareja.En la estela de una de sus anteriores obras, El amor, la soledad, Comte-Sponville nos ofrece la vision mas clara y profunda a la vez de lo que significa amar y del papel del sexo y el amor en nuestras vidas.

Los humanos nacieron como una especie ciborg, simios con prótesis culturales y técnicas. Los ciborgs sufren una melancolía fruto del desarraigo: sienten nostalgia de un mundo natural al que no pueden volver.La melancolia es un estado caracteristico de la modernidad cultural -de una epoca que se penso a si misma como exilio y ruptura con la tradicion- que se universalizo con la imprenta y los viajes. Entre la naturaleza y la cultura, entre la ciudad terrestre y la utopica, entre la tecnica y la imaginacion, el espacio de los ciborgs lo definen metaforas como "frontera", "peregrinaje" o "nomadismo", es decir, lugares de metamorfosis continua, de diversidad de lenguas y gentes, lugares de exilio.La figura mas representativa de la modernidad es Moises: cruza el desierto huyendo del pasado, pero no le esta permitida la entrada en la tierra prometida. De ahi su desacoplamiento con la realidad, su conciencia de vulnerabilidad. Pero su melancolia, siendo ya moderna, tiene otros sabores contemporaneos: la que genera un mundo de artefactos, imagenes y relatos a veces utopicos y a veces insoportables.

¿Cuál es la tarea de la filosofía?, se pregunta el joven Heidegger cuando todavía retumba el eco de los morteros de la I Guerra Mundial. ¿Qué novedades aporta en su diálogo con filósofos de la talla de Dilthey, Rickert, Natorp o Husserl?En otras palabras, ¿que actitud adopta frente a la hermeneutica, al psicologismo, al neokantismo o a la fenomenologia? He ahi algunas de las cuestiones fundamentales que se plantean en estas primeras lecciones de Heidegger, mientras este inicia su prometedora carrera academica en la Universidad de Friburgo (1919- 923) como asistente de Husserl.

¿Qué son eso que llamamos las personas del verbo? En un primer momento podría pensarse que son únicamente lugares de enunciación, posiciones de discurso que nos permiten hablar. Pero parece claro que su esencia no se agota en ese mero posibilitar. No son, por tanto, meros pronombre. ¿Que otra cosa son? En pocas palabras, el cobijo de diferentes miradas sobre el mundo.A sabiendas de que pensar es siempre pensar desde algun sitio, las personas del verbo aqui planteadas son diferentes perspectivas sobre la realidad. Se trata de mostrar como se ve el mundo: el mundo comun, el mundo compartido, el mundo de todos- desde cada uno de esos lugares.Manuel Cruz

Manuel Cruz ha desempeñado un papel muy activo en el debate filosófico español durante las últimas décadas. Catedrático de filosofía contemporánea de la Universidad de Barcelona y profesor visitante en diversas universidades europeas y americanas, forma parte del consejo de redaccion de numerosas revistas de su especialidad, tanto nacionales como extranjeras. Es, ademas, autor de una amplia produccion ensayistica, director de varias colecciones editoriales y colaborador habitual en medios de comunicacion españoles y argentinos.Los textos que componen el presente volumen de homenaje a este filosofo se han organizado en distintos bloques en torno a lo que han sido y son los ambitos generales de reflexion en su prolifica actividad intelectual: el significado de la filosofia y el papel del filosofo ("En que repara el filosofo"), la cuestion del tiempo y de la memoria ("La comprension del pasado"), la politica y la responsabilidad ("La dificultad de vivir juntos") y, finalmente, la accion y el sujeto ("Tiempo de subjetividad").Coordinado por Fina Birules, Antonio Gomez Ramos y Concha Roldan, y con un prologo a cargo de Emilio Lledo, el libro cuenta con la colaboracion de destacados pensadores españoles y extranjeros y se cierra con una entrevista en la que Manuel Cruz pasa revista a momentos destacados de su trayectoria intelectual y dialoga acerca de alguno de los temas que ha sido objeto de una mayor atencion a lo largo de su obra.

A pesar de la voluntad de ruptura y el deseo por ocultar sus fuentes, Descartes forja su reflexión sobre las pasiones en base al trabajo previo de una serie de pensadores que durante los siglos XVI y XVII fueron los responsables de iniciar la tarea de rehabilitacion del denostado mundo de las emociones. El caracter novedoso y transformador de sus reflexiones ha sido injustamente olvidado por la historia de la filosofia. Es nuestra tarea recuperar sus textos y poner de manifiesto sus estrategias para salvaguardar aquellas pasiones-virtudes que habian sido el eje de toda la tradicion cristiana, ahora puesta en entredicho ante el nacimiento de un nuevo ideal individualista. En tiempos de crisis nos instan a mirar a nuestro interior como tabla de salvacion ante la imposibilidad de que el mundo que nos rodea nos ofrezca la deseada felicidad. Pero este giro hacia el yo, del que somos herederos, hace patente la complejidad de defender una solidaridad donde la beneficencia y la empatia no sean menoscabadas.

El corpus ensayístico del gran Oscar Wilde, por primera vez en un solo volumen.Además de dramaturgo, poeta y narrador, el mítico Oscar Wilde fue un excelente ensayista, dueño de una vasta cultura, un gusto exquisito y una honda sensibilidad. Este volumen recoge una amplia seleccion, ordenada cronologicamente, de sus mejores ensayos, un genero que el autor subvirtio y enriquecio con recursos propios del teatro y la novela.A lo largo de estos esplendidos textos, Wilde indaga en sus obsesiones esteticas, desde los años de su juventud que lo mostraban ya como agudo observador, hasta su tragico final, resumido en el estremecedor De profundis.Los pintores prerrafaelitas, los sonetos de Shakespeare, la idea del arte por el arte, el ocio, la naturaleza, la necesidad de la critica, la amistad o la pasion por Grecia son algunos de los asuntos que vertebran este libro, verdadera esencia de la obra de Oscar Wilde y del movimiento estetico finisecular, uno de los ultimos y mas vibrantes cantos a la belleza que dio la cultura occidental.Reseña: El pensamiento y el lenguaje son para el artista instrumentos de un arte. Oscar Wilde

En este volumen se recogen una serie de estudios, reflexiones y propuestas prácticas en torno a las nociones de violencia, justicia y libertad. Sus responsables consideran que es urgente reflexionar sobre ellas, pues nuestras acciones, nuestra respuesta o nuestra indiferencia ante la violencia o la injusticia, dependen de lo que entendamos por un Estado justo o lo que signifique para nosotros ser libre. Partiendo de diferentes tradiciones filosoficas y de autores que han abordado estas cuestiones a lo largo de la historia, nos preguntamos que relacion hay actualmente entre la violencia, la justicia y la libertad: ¿es la libertad sin limites necesariamente violenta? ¿Se puede luchar por la justicia con medios violentos, sin caer en la injusticia? ¿Contribuye nuestra sociedad a la realizacion de un mundo mas justo?