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¿Hacemos bien con tratar de enseñar y expandir la tolerancia sin mesura en todos los niveles de la sociedad? La tolerancia se ha convertido en una de las virtudes públicas por excelencia de la democracia. Sin embargo, la facilidad con que en la actualidad se tiende a olvidar su autentico sentido y traspasar sus limites morales, la convierte en una virtud controvertida.Este libro indaga el significado genuino de la tolerancia, tratando de prevenir los peligros que se derivan de su puesta en practica irresponsable e indiscriminada, que amenaza con minar las bases eticas de la democracia.Cesar Tejedor de la Iglesia (Zamora,1981) es Licenciado en Filosofia por la Universidad de Salamanca. Ha participado en diversos Congresos sobre Etica y Filosofia Politica y publicado varios articulos en revistas especializadas. Actualmente es becario de investigacion de la Junta de Castilla y Leon y realiza su tesis doctoral sobre Los limites de la tolerancia en la Union Europea.Enrique Bonete Perales (Valencia,1959) es profesor titular de Filosofia Moral y Filosofia Politica de la Universidad de Salamanca. Entre sus libros cabe señalar los dos recientemente publicados en esta misma editorial: Eticas en esbozo. De politica, felicidad y muerte y ¿Libres para morir? En torno a la Tanato-etica.

¿Cuál es la fe del cristiano? La que se profesa en el Credo. Sin embargo, no pocos creyentes lo desconocen, de ahí la debilidad de sus convicciones así como la seria dificultad para vivirlas dialógica y profeticamente. Para quien, sin embargo, este interesado en conocer mas de cerca, mas familiarmente el Credo, escrito en griego, traducido al latin, retraducido al español y a las demas lenguas, este Decir el Credo constituye una propuesta muy directa en orden a (re)conocer de primera mano la fe, propuesta que ademas esta formulada con talante verdaderamente divulgador a la par que serio.

El presente libro explica la manera como el estudio filosófico del -ensueño poético- o -ensueño meditativo- llevado a cabo por Bachelard, maduró y le permitió desarrollar una fenomenología de la imaginacion creadora. Su pensamiento representa una antropologia de lo imaginario donde la voluntad de imaginar y el oficio de ensoñar constituyen los dos aspectos, fenomenologico y metafisico, de una misma fuerza hominizadora que transmuta las cosas para ser acogidas. Coedicion con la Universidad de La Sabana - Bogota, Colombia

Lo interesante de la presente investigación del medievalista Diego Alejandro Gracia Ortiz es que no se centra en los problemas sobre la pobreza y la política, sino que su foco de atención es la relacion del ockhamismo con la universidad, una de las creaciones medievales de mayor resonancia. -Que significo la universidad en la cultura medieval? Libro en coedicion con la Universidad de San Buenaventura.

«Este libro se originó a partir de una única y llamativa posibilidad: ¿Y si todas las objeciones que se plantean más habitualmente a la obra de Marx estuvieran equivocadas? ¿O, cuando menos, aun no s

Comprender a Leonardo Polo exige romper previamente con las categorías tradicionales. Su pensamiento, en la tradición de la filosofía perenne, es clásico; pero también domina la filosofía moderna y su lenguaje. ¿Como es esto posible? ¿Como puede dialogarse con alguien asi?Polo refuta la antropologia moderna y brinda respuestas aun mas profundas.

El ser humano crece cuando piensa. Si desarrolla más su mente entiende mejor la realidad y logra dialogar con ella. Parte importante de esa realidad es uno mismo: pensando, el hombre puede llegar a hacerse cargo de quien es, puede llegar a "entenderse".El relativismo es una forma de pereza mental, que distorsiona la percepcion de la realidad y amenaza a la cultura humana con el narcotico del pensamiento unico. El autor disecciona este fenomeno, y ofrece al lector respuestas solidas y tambien sencillas.

La muerte ha sido desde siempre objeto de reflexión y especulación en todas las culturas. Creemos que un estudio reflexivo de la historia de la relación del hombre con la muerte ha de basarse en la comparacion de fenomenos culturales entre pueblos vecinos, pero que, a su vez, debe recoger todos los rasgos propios y la idiosincrasia de la cultura objeto de estudio. De esta forma podremos llegar a alcanzar un conocimiento mas profundo para entender de forma objetiva y atinada el significado y engarce del fenomeno de la relacion del hombre con el mundo del Mas Alla, en el contexto propio de la cultura a la que pertenece. El interes comparativo y de analisis de los textos es lo que ha llevado a reunir en este volumen estudios especificos sobre la relacion del hombre con el Mas Alla en varias de las culturas que se extienden desde la India hasta el Mediterraneo, en un marco temporal que abarca desde la Antiguedad hasta la Edad Media. Los estudios referentes al mundo clasico gozan de una mayor presencia y van desde la comparacion en la literatura griega arcaica con el Levante mediterraneo, las laminillas orficas, los papiros griegos magicos, hasta la epoca romana y cristiana en Egipto. Cierran el volumen otras perspectivas, la de la cultura Eslava y la de la India.

Producto del devenir histórico de las culturas, de modificaciones, aportes y apropiaciones, el sentimiento amoroso fue definiéndose a partir de múltiples creaciones y correcciones. La guerra del amor es un texto necesario para comprender el largo y complejo proceso de formacion de este concepto esencial y definitorio de la condicion humana. Riguroso en los materiales analizados y fluido en su narracion, el presente ensayo cubre un importante vacio en las investigaciones literarias, filosoficas y antropologicas sobre el tema. Pocos son los estudios dedicados a establecer una genealogia de esta autentica materia del pensamiento: "El amor como problema historico-politico se inscribe en el debate sobre su origen. Tarea dificil en un mundo de cruces culturales y mestizajes raciales. Tal como lo anticipara Nietzsche, toda busqueda o pregunta por el origen es una cuestion de jerarquias, es decir de valores. Situar un comienzo es ubicar al ancestro, a la Ley. Hemos construido el escenario en que arabistas y europeistas se disputan el privilegio del invento llamado amor." El trabajo del filosofo y ensayista Tomas Abraham muestra que la guerra del amor no se libra en el terreno de los sujetos amorosos, sino en los marcos culturales que se disputan su gestacion.

Said analiza la importancia de la visión ética y la lucha contra la arbitrariedad del poder por parte de los intelectuales.Pocos autores han alcanzado la talla moral e intelectual del profesor Said, cuya figura crece con el paso del tiempo. Respetado incluso por sus detractores, en este libro (seis magistrales conferencias del ciclo Reith, que inicio, en 1948, Bertrand Russell) se analiza la importancia de la vision etica y la lucha contra la arbitrariedad del poder por parte de los intelectuales en nuestro tiempo.Said parte de la idea clasica del intelectual como francotirador, perturbador del status quo, un desmitificador obligado a la soledad del juicio ante el empuje de los medios de comunicacion que moldean la opinion publica mundial. El intelectual, sostiene el profesor Said, debera ser el encargado de descubrir esta manipulacion. Encuadrados dentro de la sociedad de consumo, los intelectuales son vulnerables a la presion del poder y caen, en numerosas ocasiones, en la banalidad y la falta de sentido critico. Frente a la comoda complicidad, la principal mision del intelectual consistira, a ojos de Edward W. Said -un pensador comprometido con su tiempo-, en defender la independencia de criterio. Esta posicion, cuando es real, les llevara a vivir como marginados o, en el peor de los casos -la propia vivencia de Said-, como exiliados.

Un ensayo agudo e implacable sobre el choque entre política y religión en las sociedades occidentales.Vivimos tiempos en los que la religión intenta con ahínco volver a gobernar territorios hace tiempo conquistados por la politica. No es un afan novedoso, pero resulta preocupante como algunas democracias aceptan ver mermada la laicidad por la que lucharon. La mayoria de las civilizaciones nacieron y se desarrollaron en torno a un mito fundacional que servia para organizar las vidas de sus miembros al tiempo que aislaba el hecho politico, dejandolo en un segundo plano siempre tutelado por la divinidad. No parecia posible perturbar el orden de dichos designios hasta que en la Europa del siglo XVI se abrio la grieta por la que se filtraria la separacion de politica y religion a la que obedecen nuestras democracias y que posibilitaron la convivencia de acuerdo a leyes creadas por los hombres en lugar de las leyes de algun dios.Mark Lilla, siguiendo la estirpe intelectual de Hobbes, Locke, Rousseau, Hume o Kant, nos ayuda a comprender la magnitud de este desafio y el precario equilibrio que lo sostiene, pues el impulso de volver a unir lo que una vez separo el hombre reaparece con frecuencia en la historia del pensamiento europeo y muy especialmente en la segunda mitad del siglo XX, donde el intento de conciliar la politica con la religion derivo en peligrosos mesianismos de mortiferas consecuencias.Revelador y polemico, El dios que no nacio nos previene sobre la necesidad de protegernos de las invasiones religiosas que pretenden acabar con el legado de la Ilustracion, representado por los pensadores occidentales que encontraron el camino para liberar la politica de la autoridad de dios. Una exitosa pero fragil construccion que es necesario conservar.

Una historia extraordinaria sobre el exilio narrada por uno de los intelectuales más importantes de nuestro tiempo.En Fuera de lugar Edward W. Said ofrece un fascinante relato del desarrollo vital de un critico y pensador a caballo entre Oriente y Occidente. Fuera de lugar no es solamente un enfrentamiento dramatico con los fantasmas de una infancia y la cronica de un mundo que ya no existe, es fundamentalmente una recapitulacion de los temas que han ocupado la vida de uno de los intelectuales mas importantes de este siglo: el destierro forzoso, la desposesion y, en ultima instancia, el exilio interior.Escritas a la luz de una grave enfermedad y a partir de un regreso traumatico a los lugares de la infancia, estas memorias duras y polemicas ofrecen una perspectiva nueva sobre una vida y una obra marcadas desde el principio por la negativa imperiosa e inagotable a rendirse.Reseña: Fuera de lugar es un acto profundamente conmovedor de reivindicacion y comprension, el retrato de una educacion transcultural, y a menudo dolorosa, escrito con una intensidad maravillosa y una honestidad implacable. Su lectura permite conocer a su familia y su juventud con la profundidad con la que conocemos a los personajes de la literatura, y entender de forma intima e inolvidable lo que ha significado ser palestino en el ultimo medio siglo. Salman Rushdie

Demasiado a menudo olvidamos que un ser que habla es también un ser capaz de «producir silencio», y para recordarlo están los tratados de retórica de los siglos XVI y XVII. El arte de hablar es sin d

En este libro se han abordado algunos aspectos de la situación de Latinoamérica desde diversos enfoques. En ninguno de estos aspectos se ha pretendido ser exhaustivo, pero sí acercarse con una mirada critica a los problemas que enfrenta Latinoamerica hoy, y que, en muchos sentidos, comprometen su futuro. Cuestiones tales como la multiculturalidad, la diversidad social, el resurgir del indigenismo, la construccion de los nuevos republicanismos y los procesos de revision de las Constituciones democraticas, asi como el desarrollo de una etica publica, son extremos que afectan singularmente al desarrollo social y politico de America Latina y son los temas tratados en este volumen. Sin embargo, no son estos los unicos problemas, tambien, emerge, con capacidad de generar conflicto, la integracion panamericana que sigue, actualmente, vias diversas y contradictorias.Es obvio que estas contradicciones no contribuyen a favorecer el despliegue del liderazgo internacional de America Latina. De hecho, la integracion y las formas de alcanzarla son terreno de controversia entre los diversos Estados latinoamericanos. Por otro lado, el merito de este libro consiste en que todas las aportaciones se unen a la corriente critica que, en la celebracion del Bicentenario de las Independencias de Latinoamerica, se han esforzado por revisar dos procesos: el primero, la emancipacion politica de las nuevas naciones. Y en segundo lugar, el fracaso de esta emancipacion con la aparicion de la dependencia del subcontinente respecto de nuevos neoimperialismos, como sucede con el estadounidense.Ademas, se recogen aportaciones de autores que, si bien tienen en comun su preocupacion por reflexionar de modo critico, parten de premisas no necesariamente coincidentes, poseen visiones diferentes y enfatizan cuestiones diversas.

"En este escrito, en el que se figura un diálogo entre Tomás de Aquino y Edmund Husserl, asistimos a la primera manifestación del acercamiento de la fenomenóloga a la filosofía de Tomás de Aquino, a quien comenzo a estudiar, interesada por las fuentes del pensamiento cristiano, tras su conversion al catolicismo en 1921." (del prologo)

Edición revisada y anotada de la obra cumbre del Cardenal Newman. Dedicada a investigar el tipo de asentimiento propio de las certezas religiosas, y a medio camino entre el ensayo filosófico y apologetico, la Gramatica del asentimiento sigue siendo hoy en dia una referencia original e ineludible para comprender la razonabilidad de la fe cristiana.

La Ética de Nicolai Hartmann (1926) es una de las obras capitales, junto con la de Max Schler (1913) y la de Dietrich von Hildebrand (1953), de la ética axiológica, caracterizada como el esfuerzo por fundamentar los preceptos morales en el reino del valor. La presente edicion es la primera traduccion al castellano de esta obra fundamental de la filosofia del siglo XX. "La etica material del valor (...) ha llevado a cabo la sintesis de dos clases de ideas basicas crecidas historicamente sobre suelos muy diferentes y formuladas en mutua oposicion: la aprioridad kantiana de la ley moral y la diversidad del valor, contemplada por Nietzsche solo desde lejos (...) devuelve al apriorismo etico su rico contenido originario y autentico; y a la consciencia del valor, la certeza del contenido invariable en medio de la relatividad de la valoracion humana. De este modo queda indicado el camino. (...). De todas las evidencias que me ha proporcionado el nuevo estado del problema, apenas ninguna me ha resultado mas sorprendente y a la vez mas convincente que esta: que la etica de los antiguos era ya etica material del valor muy desarrollada, no en cuanto al concepto o en cuanto a una tendencia consciente, pero si en cuanto a la cosa misma y al proceder efectivo. (...) Nos encontramos aqui con un engranaje insospechadamente profundo de viejas y nuevas conquistas intelectuales; y en el giro de la etica ante el que estamos, se trata de una sintesis historica de mayor calado que la sintesis de Kant y Nietzsche: de una sintesis de la etica antigua y moderna". (Del prologo del autor a la primera edicion)

En este libro se lleva a cabo una crítica demoledora e implacable, como no se había realizado hasta ahora, del psicoanálisis freudiano considerado como institución. Lo que esta institución hubiera hecho es incidir en el estado de desmoralizacion caracteristico de determinados individuos que resulta de su vida comunitaria y familiar desarraigada hasta el punto de conseguir reproducir y sellar irreversiblemente dicha desmoralizacion haciendo que estos individuos queden eximidos de todo sentido de la responsabilidad moral respecto de sus vidas. Para ello la institucion dispone de un diseño supuestamente terapeutico que hace que los individuos psicoanalizados puedan incurrir en la impostura de fingir, incluso ante si mismos, la asuncion vital de una concepcion radicalmente quebrada de su vida moral que es la que les permite liberarse de todo sentido de la responsabilidad. Por lo demas, esta critica no esta realizada desde las solas categorias de la Psicologia o la Sociologia, sino desde la Antropologia filosofica, lo que supone poner a punto el sistema de ideas que permita comprender la formacion historica de dicho tipo de individuos, asi como la constelacion de ideas filosoficas acompasada con dicha formacion historica. Se trataria en efecto de la formacion del individuo "modernista" como una inflexion caracteristica del sujeto moderno que tiene lugar al compas de la crisis romantica de la filosofia del idealismo aleman (kantiano).

"En un momento de estas páginas recojo algunas de las últimas palabras que Ludwig Wittgenstein dirigió a su discípula predilecta: Beth, he buscado la verdad. Ojalá pudiera decir yo lo mismo, aunque sea en un tono mas bajo y con un alcance mas corto. Lo que sobre todo quisiera mostrar en esta primera entrega de mis memorias es mi torpe intento de unir existencialmente la indagacion de las verdades filosoficas y la busqueda de quien es Camino, Verdad y Vida. Los antiguos cristianos llamaban filosofia a la vida cristiana. Yo no confundo la una con la otra, pero estoy convencido como ellos de que el cristianismo es la vera philosophia".

La sabiduría del mundo. Historia de la experiencia humana del universo, a pesar del poco tiempo transcurrido desde su publicación original en 1999, ha sido traducido a 5 idiomas. Su intención es ambiciosa: desarrollar la historia filosofica de la representacion de la nocion del mundo. ¿Como imaginar nuestra existencia de hombres, nuestra busqueda del bien, nuestra presencia en el mundo? Para explorar estas cuestiones, Remi Brague propone navegar por la historia del pensamiento. Su libro nos restituye a la relacion que une el hombre con el universo: indaga los origenes antiguos y las fuentes biblicas, recorre las inflexiones medievales y describe el naufragio de la epoca moderna. Durante dos mil años el hombre se ha visto a si mismo como un mundo en pequeño: orientado hacia el cielo, hecho para contemplarlo. Ha creido que la sabiduria que buscaba estaba conectada con la que ya gobernaba el universo. El orden y la belleza del mundo eran el modelo que marcaba el bien. Pero esta imagen antigua que sobrevivio durante la Edad Media, se iba a difuminar en el alba de la modernidad. Ha dejado su lugar a "visiones del mundo" donde fragmentos de la concepcion antigua se mezclan con nuevos modelos, y el cosmos ha dejado de ser el preceptor del hombre. La sabiduria del mundo se nos ha vuelto invisible. Hoy debemos volver a pensarla de nuevo. Brague va trazando el panorama grandioso de las respuestas antiguas a la cuestion filosofica por excelencia: ¿como alcanzar la sabiduria? Su tesis es que todas las respuestas se conciben en relacion a una idea que se nos ha vuelto lejana: la idea de cosmos, es decir, de un orden inmutable del universo. Llegar a ser sabio no significa otra cosa, para los antiguos, que observar ese orden e imitar esa sabiduria que es la del mismo mundo. La sabiduria del mundo es el primer titulo de una ambiciosa trilogia.