Libros de Antropología, página 10 de 530

Este no es un libro de viajes, es un libro sobre los viajes y sobre cómo las aventuras de un explorador y las investigaciones de un científico forman la experiencia propia de un etnólogo. A través de su apasionante recorrido, Levi-Strauss nos desvela una autobiografia intelectual que, a su vez, examina las relaciones entre el viejo y el nuevo mundo, define el lugar del hombre en la naturaleza y aclara el significado de civilizacion y progreso.

Todos los grandes pensadores que han poblado el panorama intelectual de nuestra época -Hegel, Marx, Tylor, Spencer, Durkheim, Weber o Freud- se interesaron por la naturaleza y el significado de la religion, y dedicaron ademas muchas de sus mas importantes obras a la explicacion de sus origenes y sus funciones. En este importante libro, de fluida exposicion y de amplio alcance, Brian Morris proporciona un lucido repaso de las opiniones sobre el fenomeno religioso expresadas por estos autores, e investiga a la vez el contexto cultural e historico en el que se desarrollaron, ademas de su relacion con el conjunto de sus teorias sociales. Asi, no solo despliega ante nuestros ojos todas las estrategias teoricas utilizadas por los antropologos posteriores -adentrandose de este modo en los enfoques funcionalista, psicologico o ideologico-, sino que, a traves de esta exploracion de los autores clasicos y de los debates que rodearon su obra, acaba ofreciendo un completo retrato intelectual de los mas modernos especialistas, como por ejemplo Jung, Malinowski, Radcliffe-Brown, Eliade, Levi-Strauss, Evans-Pritchard, Douglas, Turner, Geertz y Godelier. Escrito desde el punto de vista de la simpatia critica, este libro -sin duda el mas importante en su genero desde Las teorias de la religion primitiva, de Evans-Pritchar- resulta indispensable para los estudiantes de antropologia y ciencias sociales, asi como para todos aquellas que se interesen por las religiones comparadas.

Hay quien asegura que el ser humano es un lobo para el ser humano, y también que es egoísta por naturaleza. Y, sin embargo, la historia de nuestra especie nos muestra tenazmente lo contrario: que desde siempre hemos utilizado el recurso antropo-logico de la cooperacion. Y no por capricho ni por caridad, sino simplemente, por pura supervivencia.En el transcurso de nuestra historia, nos hemos hecho entender en mitos y asambleas, diseminando palabras que contienen milenios de intentos por comunicarnos, y celebrando los decires y los sentires en fiestas y rituales. Desde el Ubuntu de los bantues, pasando por el Sumak Kawsay quechua, la Seka de Indonesia hasta el Ren chino. Multiples son los consejos del mundo que, cultivando cultura, nos muestran una humanidad que no se entiende si no es en compañia.Ni siquiera se concibe al tiempo humano persiguiendo la manecilla de un reloj, sino al ritmo que marca la vida. Aunque cada cultura siga su propia danza. ¿Entonces como bailar al compas? Valga este libro para viajar hasta los mas reconditos confines del planeta, conocer la sabiduria milenaria de las diversas culturas humanas y empezar a retomar la esperanza en nuestra especie. Simplemente, por pura supervivencia.

Liburu honetan jantziari berari baino ia garrantzi handiagoa eman zaio janzteari, prestatzeari edo atontzeari, trdiziozko euskal jantziak atontzeari, alegia. Aurreko belaunaldietako jantziak berrezkuratzeko nahiz berriak egiteko garaian, oso kontua hartzekoa baita zergatik, zer, nola, noiz eta zertako janzten ditugun tradizioz jaso eta euskal jantzi bihurtu ditugun baserritar jantzia, poxpolin jantzia, arrantzale jantzia eta beste hainbat.

La cosmovisión del indio americano, centrada en una aguda conciencia de la sacralidad de la Naturaleza, encierra una profunda sabiduría de la que también nosotros podemos beneficiarnos.

Por primera vez se publica una edición actualizada y ampliada de Tradiciones y leyendas sevillanas, que incluye nuevas fotografías de la ciudad y material inédito aportado por el autor. Sevilla es una ciudad rica en leyendas, muchas de las cuales han pasado a la literatura, la musica y la pintura universales. Asi, la fundacion de Sevilla por Hercules ha pasado a la literatura y mitologia grecolatinas; la leyenda de los dos hijos de Cesar forma parte de la romana; la tradicion del pañuelo de la princesa visigoda esta recogida en la literatura medieval francesa. Lo mismo sucede con las leyendas de la princesa arabe sevillana Intimad, las historias del rey Pedro el Cruel y las de Hernan Cortes en Sevilla. Pero, sobre todas, destaca la leyenda de don Juan, que de Tirso de Molina paso a Moliere, a Pushkin y a lord Byron, y se hizo opera con Mozart. Del mismo modo, la leyenda de Fidelio, paradigma del amor conyugal, fue recogida por Beethoven. Una historia basada en un suceso paso a Francia y se convirtio en la novela Carmen, de Merimee, y en la opera del mismo titulo de Bizet... Por no citar las operas sevillanas Las bodas de Figaro de Mozart, El barbero de Sevilla de Rossini, Alfonso y Estrella de Schubert... Un rico acervo, pues, de alcance universal, recreado por la pluma de Jose Maria de Mena en esta obra.

Los textos de Jacob Taubes aquí reunidos -artículos sobre la historia de la religión y del espíritu, reunidos y prologados por Aleida y Jan Assmann, Wolf-Daniel Hartwich y Winfried Menninghaus- cubren el periodo que abarca desde 1953 hasta 1983. Sobre ellos recae, por lo tanto, el peso de dar cuenta del desarrollo de su pensamiento durante un lapso de treinta años. Surgidos en epocas diversas y en marcos espirituales muy alejados unos de otros (Harvard, Columbia, Berlin, Jerusalen), estos ensayos resultan hoy, como en el momento de su escritura, fascinantes, dotados de una extraordinaria riqueza de sentido, originales y capaces de generar una inspiracion francamente inagotable. En conjunto, los articulos diseñan una genealogia de la religiosidad de la Edad Moderna, y permiten entrever el hilo conductor del pensamiento de Taubes: la gnosis, que es, para el, una forma de pensamiento y de vida marginal que se mantiene en el limite. Porque, efectivamente, Jacob Taubes piensa desde el limite: escribe sobre teologia e historia de la religion como filosofo, sobre temas filosoficos como teologo, sobre el cristianismo como judio y sobre el judaismo como paulino, sobre temas de la cultura y la politica como gnostico y como apocaliptico. En sus escritos, Taubes hace una arqueologia de la modernidad en dialogo con Blumenberg y Buber, Scholem y Hans Jonas, Heidegger y Marcuse, con Rosenszweig, Paul Tillich y Carl Schmitt. En esta lectura gnostica, la religion -el culto- y la cultura estan enfrentados como opuestos irreconciliables. Pues si la cultura le permite al hombre hacer habitable el mundo, le impide, a su vez, recordar su extrañamiento constitutivo del mundo. La tarea de la religion es entonces -dice Taubes- hacerle recordar al hombre "lo diferente de lo dado".

Comer carne humana es el último tabú de cualquier sociedad que se precie de ser civilizada. De hecho, a lo largo de los siglos, el canibalismo ha sido un argumento esgrimido para justificar la persecucion y conquista de otros pueblos aparentemente menos desarrollados. Sin embargo, por sorprendente que parezca, los recientes descubrimientos paleontologicos apoyan la teoria de que los seres humanos hemos sido devorados por semejantes desde que nuestros primeros ancestros caminaban sobre la Tierra. Lo encontramos desde los tiempos mas remotos y en todas las regiones del planeta. Con el paso del tiempo fue desapareciendo en algunas sociedades, mientras que otras lo mantuvieron, consagrandolo y glorificandolo. Aunque la idea de un ser humano tratando el cuerpo de un semejante como si fuera solo carne repugna, la figura del canibal produce a la vez una inevitable sensacion de fascinacion. Es la fascinacion por lo diferente, por lo extraño y por lo que se aparta de la norma, innata al genero humano y que por lo tanto ha de durar tanto como nuestra propia especie. Esta atraccion aumenta cuando nos enfrentamos al hecho de que, en algunas culturas, el canibalismo no se considerara un acto monstruoso y antinatural, sino una practica aceptada socialmente, un sagrado deber moral realizado en interes del en interes del bienestar de todos.Canibalismo ritual, canibalismo guerrero, canibalismo de supervivencia, canibalismo patologico Desde el conocido caso de los supervivientes del accidente de avion en los Andes al canibalismo azteca, desde el canibalismo funerario de la tribu Fore al reciente caso del canibal mexicano.

Los indios norteamericanos han vivido siempre en estrecha relación con la Naturaleza, y no solo con la escrita en mayúsculas, poblada de bisontes, alces, águilas, ríos caudalosos o inabarcables desiertos, sino tambien con la otra, la pequeña naturaleza, esa que se refiere al universo intimo de cada ser humano.Asi, la Busqueda de la Vision personal constituia un rito de enorme importancia para numerosas tribus indias y era el primer paso al que debia enfrentarse el joven para ascender en la escala social.Alcanzar la vision implicaba una apuesta dificil: retiro en soledad, ayunos, privaciones, miedos, peligros desconocidos no siempre se conseguia. Alce Negro, Caballo Loco y otros grandes jefes indios describieron los rituales, que aparecen en este libro unidos a un conjunto de relatos populares sobre una de las aventuras humanas mas impresionantes de las tradiciones indias: el encuentro personal con la Naturaleza a traves de un mensaje individualizado para establecer contacto vivo con el Orden del Universo.

Aquest llibre respon d'una manera clara i didàctica els dubtes que se situen en l'origen de la humanitat: Quan van començar a parlar els homínids? Com s'ho van fer per descobrir el foc? Com és que hi

Figura señera del pensamiento del siglo XX, Claude Lévi-Strauss es el máximo exponente de la corriente estructuralista -que propugna el entendimiento de la totalidad para comprender cada uno de sus elementos constitutivos- en el area de las ciencias humanas, especialmente en los campos de la antropologia y la sociologia. En "Mito y significado", recopilacion de una serie de conferencias pronunciadas en la universidad de Toronto, aclara que no es posible el dominio de la naturaleza por el mito y dilucida cuestiones tan complejas como la relacion entre mito e historia, la parte que ocupan las narraciones mitologicas en la cultura, sus conexiones con la ciencia y con la musica, las diferencias entre pensamiento "primitivo" y mente civilizada, y la logica del mecanismo de transformacion del mito, que se desdobla infinitamente en un doble movimiento de inclusion y exclusion para alcanzar su caracter estructural.

Religiones en España intenta lanzar una mirada plural hacia la historia y el presente del complejo y cambiante mundo de las creencias y las prácticas religiosas en nuestro país. Pasado y actualidad se entrelazan en una narracion que busca hacer visible la diversidad de los lugares de culto, en los que la religion se ha hecho practica colectiva por medio tanto de la revision de patrimonio historico y artistico como de los espacios que jalonan la geografia española hoy, marcada por el desarrollo de la pluralidad de modos de creer. Se revisan tanto las religiones de la Antiguedad, ya desaparecidas, como las que hoy perviven y florecen de nuevo, como el islam o el judaismo. Se repasa el cristianismo en sus diversas opciones, incidiendo en la mayoritaria catolica en la que se destaca la fuerza de su singularidad pasada, pero no olvidando el crecimiento de las formas evangelicas, ortodoxas e independientes en el cristianismo español actual. Pero tambien se evidencia la multiplicacion de otras diversas opciones religiosas en una España abierta a nuestro mundo globalizado en el que las religiones no tienen fronteras, y se destaca un fenomeno fundamental, que es el peso de la increencia que constituye la segunda mayoria, tras el catolicismo. Una reflexion que se cierra con una mirada hacia los retos del futuro y se enriquece con mas de mil fotografias que sirven de contrapunto y apoyo en el intento de visibilizar esos elementos, en ocasiones algo escamoteados en España, que son las religiones en su pluralidad y dinamismo.

"Antropología cultural" proporciona una perspectiva global y comparativa que nos ayuda a entender el origen y el porvenir de nuestro mundo moderno. Tocando desde los fundamentos biológicos y evolucionistas de la cultura hasta los aspectos infraestructurales, estructurales y superestructurales de los sistemas socioculturales, Marvin Harris explica por que las costumbres y creencias difieren de una sociedad a otra y por que, a pesar de todas las diferencias, existen enormes semejanzas en la forma en que viven los seres humanos, aun estando en las mas distantes partes del globo.

Lidiar con turistas tiene todos los ingredientes para convertirse en un clásico de la literatura científico social sobre turismo porque supone una ruptura en la forma en la que la antropología se acerca a comprender el fenomeno del turismo. A partir de etnografias realizadas en distintos paises europeos, los autores describen como los destinos turisticos tienen una dinamica que no puede explicarse recurriendo al patron de oposicion entre nativos y turistas, como se hace cuando se utilizan modelos teoricos tradicionales. En muchos lugares de Europa el turismo es desde hace decadas parte constitutiva de las sociedades, pues marca los ritmos de su cotidianeidad social, cultural y economica; es necesario, por tanto, abordar su estudio desde nuevas perspectivas. En este libro se recogen muchos ejemplos que ilustran que la conversion del lugar es un proceso dialogico. Las descripciones etnograficas muestran los distintos modos de lidiar con este proceso que desarrollan los anfitriones en aquellos lugares que tienen dependencia del turismo. El libro aborda temas importantes como son la identidad, los valores, la dinamica del cambio, o las relaciones de genero.

En este volumen se analiza la enorme riqueza cultural que se concentra en un continente de la extensión y complejidad del americano, donde, en cuarenta mil años de historia, se han dado dos mil lenguas diferentes y centenares de nichos ecologicos. Dado que es un volumen introductorio se estudia exclusivamente el area denominada America nuclear que comprende las zonas mas importantes en el desarrollo de la civilizacion de la America precolombina En la America nuclear se distinguen tres areas culturales: mesoamerica, intermedia y andina, que son las areas de mayor complejidad y desarrollo sociocultural, densidad demografica y creatividad artistica de todo el continente. Despues de un primer capitulo dedicado a la Prehistoria, el autor profundiza en estas paginas en los casi cinco milenios que abarcan desde 3500 a.C. hasta la llegada de los europeos al Nuevo Mundo.

Prólogo de Andrés Trapiello.

El objetivo de este libro es de servir de texto de referencia a los estudiantes de Antropología del parentesco de la UNED. A la hora de redactar este texto el autor ha tenido en cuenta que la Antropología del Parentesco solo puede entenderse desde una perspectiva histórica y que para poder evaluar las distintas corrientes teóricas que se rechazan mutuamente es preciso conocer las teorías "clásicas", sus méritos y sus deficiencias.