Libros de Antropología, página 32 de 486

¿Cómo interpretar la circulación de saberes y prácticas culturales más allá de las fronteras lingüisticas y de la geografía de la región caribeña? En este libro original y sugerente las editoras, Anj

En este ambicioso análisis, David D. Laitin demuestra que las profundas diferencias religiosas existentes en la sociedad yoruba (Nigeria), dividida entre el cristianismo y el islamismo, no actúan como factor polarizador o cebador de conflictos. Para explicar esta inusual tolerancia religiosa y despolitizacion de la religion, presenta una teoria complementaria, la teoria de la hegemonia, que desarrolla a partir de la obra de Antonio Gramsci. Poniendo en el centro de atencion el papel hegemonico de la administracion britanica en el pais yoruba durante el siglo XIX, el autor muestra que las teorias de la politica "centradas en el estado", dominan nuestra comprension de la dimension cultural de la politica. Debates sobre tradicion y modernidad, contenido y rol de la cultura o relacion entre religion y politica se entrecruzan en estas paginas, apoyados con abundante material empirico, historiografico o procedente del trabajo de campo del propio autor. El resultado es una obra compleja, rica y apasionante, que trasciende las fronteras de la ciencia politica, la antropologia, la sociologia y la teoria social.

La antropología estudia la variabilidad biológica y cultural del hombre en el espacio y en el tiempo. El presente volumen ofrece una introducción actualizada y precisa a las distintas dimensiones que constituyen su amplio campo, desde la biologica, la ecologica, la economica, su estructura social y su actividad politica hasta su organizacion cognitiva y simbolica, y la relacion entre cultura y personalidad. Asimismo, expone los fundamentos metodologicos de las tecnicas de recogida de datos para el diseño de un proyecto de investigacion, de forma que por su alcance y tratamiento constituye un texto imprescindible para los estudios de ciencias sociales.La antropología estudia la variabilidad biológica y cultural del hombre en el espacio y en el tiempo. El presente volumen ofrece una introducción actualizada y precisa a las distintas dimensiones que constituyen su amplio campo, desde la biologica, la ecologica, la economica, su estructura social y su actividad politica hasta su organizacion cognitiva y simbolica, y la relacion entre cultura y personalidad. Asimismo, expone los fundamentos metodologicos de las tecnicas de recogida de datos para el diseño de un proyecto de investigacion, de forma que por su alcance y tratamiento constituye un texto imprescindible para los estudios de ciencias sociales.

Es posible que Sevilla esté demasiado trabajada, demasiado pensada desde la literatura. Por otra parte, es evidente que existe una erótica de la Ciudad para la que precisamente nunca van a sobrar palabras. Obviamente, el objeto de este ensayo es la Ciudad a nosotros nos gusta escribir la palabra con mayuscula entendida como una mentalidad, como una razon de ser, como la continuidad en el tiempo de unas cuantas ideas fundamentales. Por supuesto: no se trata de escribir sobre una Sevilla sin sevillanos. Mas bien buscamos una Sevilla pensada y sentida como ideal. Y en ese preciso significado no esta de mas el amplio repaso que se hace en estas paginas del idealismo sevillano, mas o menos cuajado en la prosa divagatoria sobre la Ciudad, y que casi es un platonismo sevillano, en el sentido de que reconstruye una Ciudad trascendente en el detalle mas nimio: desde la tapa a la medida perfecta del paso de palio, en todo aquello en lo que pueda parecerse mas o menos a la ciudad de los sevillanos de carne y hueso, la ciudad del urbanismo, del padron y de las oficinas municipales. Este libro, que podria haberse titulado"Critica de la Sevillania Pura", y que tambien es un excelente libro sobre la Semana Santa y la religiosidad sevillana, afronta muy de fondo una tentativa de asentar una verdadera Teologia sevillana, por la que la identidad de la Ciudad se manifiesta, en verdadera epifania, en un sentido religioso mas o menos manifiesto, mas o menos secularizado, mas o menos historico, como un acto mariano de Fe.

“Me imagino a Gregorio Doval enclaustrado en una casa-biblioteca, leyendo horas y horas toda clase de libros polvorientos a fin de entresacar, en dosis casi homeopáticas, los datos, las referencias,

Balears i Pitiüses són terres habitades des de temps molt remots, crulla de pobles i cultures que la mar separa i agermana alhora. Al costat de la riquesa del seu entorn natural i del seu passat hist

Las lecciones de Kant tienen muchas veces la virtud de iluminar aspectos oscuros, controvertidos, del corpus crítico que finalmente entregó a la imprenta, en la justa medida en que constituyen buena parte de su paciente, laboriosa y -también- vacilante génesis. Es el caso de las que impartió en el semestre de invierno del curso 72-73, conocidas como Antropología Collins por el nombre de su transcriptor más temprano, y que propician una cierta lectura de la compleja doctrina kantiana de las facultades, para la que es de la mayor importancia la distinción entre el análisis crítico-trascendental de sus límites y alcance, por un lado, y el estudio pragmático-antropológico, por otro, del uso que el hombre puede de hacer de ellas en el mundo, con el que tal vez desarrolle lo que en principio son -tanto y a la vez tan poco- meras potencialidades.

El baño reconforta, laxa, relaja, estimula, atempera, cura, divierte, recrea, deleita, purifica, limpia, adelgaza, embellece. En esta obra se analizan los usos sociales del agua como fuente de salud y placer. Aqui comienza el bucear en las aguas profundas del baño a traves del tiempo, de culturas y mitos, de sensaciones y magia, de sentimientos y placeres, de salud y belleza en busca de la eterna juventud.

A Santa Eulària des Riu perdura el record, que la nit del 17 de gener de 1913, els pescadors de la població arriscaren llur vida per salvar la tripulació i el passatge del vapor Mallorca, embarrancat

El autor, además de investigar lo que concierne a una poética de la experiencia urbana, se adentra en la caligrafía imaginaria de la ciudad, mediada por las creaciones ciudadanas en sus diversas formas (expresiones artisticas, movilizaciones, insumisiones, apropiaciones). Pero para entender el alcance y consecuencias de estos imaginarios sociales, primero esboza su genesi y desarrollo a lo largo del tiempo hasta llegar a ver cual es su naturaleza y funcion en la metropoli contemporanea. La obra concluye con un elogio a la figura de Charles Baudelaire, poeta de la imaginacion urbana por excelencia. A decir verdad, podemos plantear que el objetivo de los imaginarios urbanos adquiere su amplia significacion a traves del abordaje interdisciplinario de sus diversos factores y variables que intervienen. Dichas figuraciones sociales operan como visiones y signos compartidos, capaces de orientar las conductas humanas en pos de la satisfaccion de sus necesidades vitales. A fin de cuentas, analizar la economia ficcional, que impera cada vez mas en todo el territorio, nos permite comprender lo que significa la urbe para el ciudadano, asi como la imagen que esta representa para el dentro del interjuego de la produccion de las identidades sociales.

"Dioses y animales sagrados de los Andes peruanos. Manuscrito de Huarochirí" es una nueva mirada al texto quechua de origen popular, y que data de los siglos XVI y XVII, en el que Luis Millones y Renata Mayer extraen uno de los más valiosos tesoros que encierra: la fauna sagrada que habitaba los paisajes religiosos y vitales de los hombres y las mujeres de Huarochirí. Esta obra supone una revisión del texto en la que se muestra esta fauna con toda su fuerza simbólica, con todo su poder expresivo y toda su significación ritual, concediéndoles el valor inapreciable que tenían y aún tienen para sus habitantes.

Según ya se puso de manifiesto con la edición, en esta misma serie, de Deberes y funciones de generales, capitanes y gobernadores, la figura literaria de Rodrigo Sánchez de Arévalo representa, como pocas otras, el gozne que entreabre en los reinos peninsulares -y de manera muy notable en Castilla- el rico predio del humanismo italiano, y que poco a poco va cerrando los usos y los tópicos de un Medievo no tan asfixiante ni tan pertinaz o esencialmente español como lo han querido pintar algunos historiadores. Pero si entonces se nos descubrió un tratado de polemología ahormado en los cánones de los tratadistas latinos, ahora nos encontramos -en la estela formal de Petrarca- con una equilibrada combinación de fuentes profanas y sagradas mediante las que Arévalo va tejiendo el tratado consolatorio en que se resume el propósito del Espejo de la vida humana. Vista a través del espejo, que no es romo ni está desnudo, sino que lo informa la sabiduría inscrita en las fuentes, la vida se nos revela en todas sus miserias y desdichas, arraigadas siempre en el mal constitutivo del hombre que narra el relato bíblico; pero también se nos deja ver en la ligera brizna de esperanza que se le ofrece a quien, justamente porque es consciente y se hace cargo de esas miserias y desdichas, está en condiciones de encomendarse a la vida espiritual que tal vez, solo tal vez, las redima.