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Se se puidese falar dun sistema festivo galego, o Entroido ocuparía un lugar central nel. A revitalización das festas populares que se percibe en moitas culturas occidentais contradí os prognósticos sobre a sua desaparicion. En Galicia, como noutros lugares e noutras culturas, o Entroido non so non desapareceu, senon que se revitalizou nas ultimas decadas.Neste novo libro Federico Cocho revisa e actualiza os estudos que comezou a publicar hai un cuarto de seculo sobre a gran festa de festas que e o Carnaval. Amplia a documentacion, incorpora as moitas novidades xurdidas nas ultimas decadas ao longo de Galicia e analiza o porque desa revitalizacion do Entroido, unha festa interclasista con fondas raices na cultura popular europea.O libro reune informacion recollida nun amplo traballo de campo ao longo dos anos e achega reflexions e analises para explicar o Entroido galego do seculo XXI. En particular, a traves das suas manifestacions mais singulares, aquelas que lle outorgan un perfil propio as mascaradas galegas, sexa en contextos rurais, sexa en contextos urbanos. O primeiro capitulo, As raices, encadra o Entroido no ciclo festivo e percorre os seus antecedentes historicos romanos e medievais, sen eludir un achegamento ao debate sobre as suas imprecisas orixes. Polo segundo capitulo, As mascaras, desfilan pantallas, peliqueiros, felos, volantes, boteiros, madamas e toda clase de choqueiros, elementos caracteristicos das mascaradas rurais e simbolos actuais de identidade festiva local. O capitulo terceiro, As comitivas, salienta o papel do Entroido como elemento de cohesion local (veciñal, parroquial) e, ao tempo, como vehiculo para o intercambio e a relacion social con outras comunidades, como evidencian as comitivas de xenerais e correos do val do Ulla ou os folions da zona oriental da provincia de Ourense, por citar dous exemplos.O Carnaval e tamen tempo de xogos e doutros divertimentos, bromas e actividades ludicas, especificas ou non desta epoca do ano. A elas dedicaselles o capitulo cuarto, Os xogos. O ultimo capitulo, Simbolos e satiras, centrase nas representacions ou personificacions do Entroido como tempo acoutado para o reinado da burla e da broma, asi como nas formas de canalizar a satira e a critica sociais. Un tempo especial de inversion de valores. O mundo do reves. Unha festa antiga que entra fortalecida e renovada no novo milenio.

Este libro propone un viaje por la Ciudad de México, desde 1940, cuando tenía poco más de un millón y medio de habitantes, a la megalópolis actual a través de fotos de la vida cotidiana. Provo-cados por esas imagenes, relataron sus travesias diez grupos de viajeros: taxistas y agentes de trafico, repartidores de mercancias, estudiantes y madres, comerciantes ambulantes y automovilistas de clase media. El analisis de este material, hecho por dos antropologos, Nestor Garcia Canclini y Ana Rosas Mantecon, y por un historiador de fotografia, Alejandro Castellanos, ofrece una mirada sobre la Ciudad de Mexico distinta a la que dan los urbanistas y politicos. La experiencia de los viajeros metropolitanos es la del desorden y la congestion, la soledad dentro de la multitud, el aprendizaje para cruzar territorios desconocidos y confrontarse con las multiples culturas que se mezclan en tumulto.

Desde los rituales para la mejora de las cosechas y la caza hasta el canibalismo patológico, el hecho de queun ser humano se coma a un semejante ha causado una mezcla, aún en vigor, de repugnancia y fascinacion.Existen numerosas explicaciones para el hecho de que un ser humano se coma a otro ser humano: materialistas, culturales y patologicas. Es un hecho que fascina y repugna a partes iguales, muestra de ello puede ser el caso del canibal Armin Meiwes que consiguio, a traves de internet, un voluntario para ser devorado.Historia natural del canibalismoestudia la antropofagia en todas sus variantes, y desde el Neolitico hasta la actualidad, para descubrirnos que, lejos de ser una practica ancestral y erradicada de exoticas tribus de America, Africa u Oceania, el canibalismo esta aun vigente y mas cerca de nosotros de lo que creemos, si bien es cierto que practicado exclusivamente por psicopatas.Manuel Morosrecorre en esta obra el fenomeno del canibalismo en su totalidad, dividiendo primero los distintos fines del mismo: existe un canibalismo ritual encaminado a favorecer las cosechas y la caza, un canibalismo guerrero encaminado a someter y humillar al enemigo comiendoselo, un canibalismo psicopata practicado en la actualidad por asesinos como Ed Gein, Albert Fish, Armin Meiwes o el Canibal de Guerrero, y, por ultimo, un canibalismo de supervivencia, eticamente distinto a los anteriores y famoso por casos como el del equipo de rugby Argentino retratado en¡Viven!aunque tambien presente en los campos de concentracion alemanes o en el sitio de Numancia. Pero, ademas de presentarnos rituales como los de las tribus africanas wari y fore, que se comen a sus seres queridos muertos en un ultimo acto de amor y comunion, nos demostrara como el canibalismo fue usado por los colonos, tanto en Africa como en America, para justificar las matanzas y la esclavitud de millones de hombres, con casos tan flagrantes como el genocidio llevado a cabo por Leopoldo II amparado en la antropofagia de las tribus africanas.Razones para comprar la obra:- El libro es una autentica novedad editorial porque aborda el canibalismo desde el patologico hasta el ritual y desde el Neolitico hasta la actualidad.- La perspectiva del autor no esconde el horror de la antropofagia pero tampoco se recrea en los detalles mas truculentos, distingue ademas el canibalismo de supervivencia del resto.- Revela las causas por las que el mal de las vacas locas no fue una pandemia como en un principio se pensaba.- Aborda por que nos ha llegado la estereotipada imagen de los canibales indigenas y africanos y desmiente que la antropofagia fuera absoluta en esas regiones.El canibalismo acompaña al hombre desde sus origenes, es parte de su evolucion simbolica y le ha ayudado a desarrollar mecanismos de defensa contra algunas enfermedades, este libro muestra como y por que nace y, sobre todo, las razones de su extincion.Para comenzar a leer la obra: www.book2look.es/book/9788497632324En sus paginas, Moros Peña nos muestra el canibalismo como una parte mas de la historia, sin caer en truculentas descripciones ni en relatos efectistas, lo trata de una forma natural nos explica como, en todos y cada uno de los continentes de nuestro planeta, se ha practicado y aun hoy en dia se practica esta costumbre milenaria.

?Porque el destino inexorable, la suerte y el azar, como ya he mencionado antes, son los verdaderos líderes del libro. Ninguna de las historias tiene un final predecible, sino que levantan la admiracion del propio lector cuando termina de leerlas.?(Blog Historia con minusculas)?Se trata de uno de esos libros que no es aconsejable leer de un tiron, el exceso conseguiria insensibilizarnos ante las sorpresas que nos aguardan. Se presta mas a pequeñas incursiones, para deleitarnos con algunos de esos hechos insolitos, para comentarlos y saborearlos, y quedarnos con ganas de mas.?(Web Anika entre libros)Una recopilacion de casualidades insolitas que dan cuenta de que el futuro de la humanidad rara vez depende del cumplimiento de un proyecto racional.Cuentan que Napoleon Bonaparte, el dia de la batalla de Waterloo, se desperto con unas hemorroides gigantes, no pudo montar a caballo por ello y, como consecuencia, perdio perspectiva del campo de batalla y acabo perdiendo la batalla. La historia a veces discurre por cauces imprevistos e inexplicables como muestra bien a las clarasCasualidades coincidencias y serendipias de la historia, un libro plagado de estas pequeñas anecdotas con grandes consecuencias pero en el que tambien abundan las grand...

Es posible que Sevilla esté demasiado trabajada, demasiado pensada desde la literatura. Por otra parte, es evidente que existe una erótica de la Ciudad para la que precisamente nunca van a sobrar palabras. Obviamente, el objeto de este ensayo es la Ciudad a nosotros nos gusta escribir la palabra con mayuscula entendida como una mentalidad, como una razon de ser, como la continuidad en el tiempo de unas cuantas ideas fundamentales. Por supuesto: no se trata de escribir sobre una Sevilla sin sevillanos. Mas bien buscamos una Sevilla pensada y sentida como ideal. Y en ese preciso significado no esta de mas el amplio repaso que se hace en estas paginas del idealismo sevillano, mas o menos cuajado en la prosa divagatoria sobre la Ciudad, y que casi es un platonismo sevillano, en el sentido de que reconstruye una Ciudad trascendente en el detalle mas nimio: desde la tapa a la medida perfecta del paso de palio, en todo aquello en lo que pueda parecerse mas o menos a la ciudad de los sevillanos de carne y hueso, la ciudad del urbanismo, del padron y de las oficinas municipales. Este libro, que podria haberse titulado"Critica de la Sevillania Pura", y que tambien es un excelente libro sobre la Semana Santa y la religiosidad sevillana, afronta muy de fondo una tentativa de asentar una verdadera Teologia sevillana, por la que la identidad de la Ciudad se manifiesta, en verdadera epifania, en un sentido religioso mas o menos manifiesto, mas o menos secularizado, mas o menos historico, como un acto mariano de Fe.

En el año 2008 la Col·lecció Tívoli presentó en el libro VALÈNCIA EN BLANC I NEGRE parte de sus colecciones fotográficas referidas a la ciudad de València. La Col·lecció Tívoli es uno de las más impo

El Carnaval es el ciclo litúrgico central de una religión. Una religión sin escrituras y transmitida, en el seno de civilizaciones del libro que no la han comprendido, por la tradición oral y las fiestas. El presente libro esta consagrado a la interpretacion de este fosil viviente. Sin prestar atencion a las seudoexplicaciones y justificaciones de tipo historico o sicologico propuestas desde antiguo, se estudian aqui en si y para si las costumbres --disfraces, mascaradas, danzas, hogueras-- y los textos orales --cuentos, leyendas, refranes. El metodo comparativo ha permitido reconocer en todo ello unos ritos, una liturgia, unos mitos. Los valores y los objetos que se presentan (luna, cuernos, fecundidad de hinchamiento, cañamo, fuego, alimentos flatulentos) solo a primera vista son disparatados. De hecho, forman una red de simbolos que cristaliza siguiendo ciertas lineas de fuerza. Sobre este conjunto planea la figura proteiforme de una divinidad gigante, a la vez Gargantua y Oso, señora del Soplo y del Cañamo, cuyas representaciones y avatares cristianos pueden seguirse en La leyenda dorada o vidas de los santos. Su paredro es el hada Melusina. El metodo calendario y comparativo aqui utilizado, que se inspira en el del folklorista Saintyves, saca a la luz las lineas maestras de estas liturgias populares. La religion del Carnaval, lejos de ser el reflejo directo o inverso de cualquier otra, tiene su fuente en los mismos origenes de la relacion del hombre con el mundo.

Taisha Abelar fue instruida en esta práctica bajo la guía de Don Juan Matus, el mismo maestro de Carlos Castaneda. En esta obra describe detalladamente su iniciación y entrenamiento hasta llegar a esa "grieta entre los mundos" por donde cruzan los brujos al otro yo. Incluye tambien ejercicios fisicos y tecnicas respiratorias, asi como las explicaciones teoricas y las premisas filosoficas correspondientes. Los guerreros de don Juan se dividen en dos facciones complementarias, ensoñadores y acechadores, segun tengan una facilidad innata para tratar con los sueños o con los hechos. Las practicas basicas correspondientes son el ensueño y la recapitulacion. Recapitular es el arte de "revivir lo vivido" y consiste en la recuperacion corporal de toda experiencia pasada. Su practica permite sanar las heridas recuperando y redistribuyendo la propia energia. Es una tecnica fundamental para cualquier persona guerrero o no que tenga interes en seguir un proceso de autoliberacion.