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Magia y simbolismo en la literatura y la cultura hispánicas.

Como escribe Mircea Eliade, El homo religiosus cree siempre que existe una realidad absoluta, lo sagrado, que trasciende este mundo, en este mundo se manifiesta y por ello mismo lo santifica y lo vuelve real. Julian Ries se aventura sobre la huella del homo religiosus, para conocer el mensaje y comprender las señales de la experiencia vivida de lo sagrado. Despues de haber aclarado las diferentes aproximaciones al problema de lo sagrado sigue la via de la semantica historica: en un recorrido fascinante, que acoge los comienzos del mundo indoeuropeo (la antigua Roma, los Hititas, las civilizaciones de la India, la religion mazdaica, la cultura griega), pasa a lo semitico (los Sumerios y los Babilonios), toca el gnosticismo y el maniqueismo para concluir con los tres grandes monoteismos, Ries se interroga sobre los terminos utilizados por el hombre para expresar lo trascendente y sus significados que estan asociados con las diversas culturas. Encuentra de este modo, en base a la indagacion historica, la prueba de como el hombre no es posible sin sentido de lo sagrado.

Homo ludens, del holandés Johan Huizinga, fue el primer libro que abordó el fenómeno lúdico en un marco científico-académico, más precisamente, desde un plano antropológico. En esta obra el autor recorre pueblos y civilizaciones antiguos para sostener el argumento principal de su teoria: la cultura surge en forma de juego, esto es, la cultura, al principio, se juega; lo cual no significa que el juego se cambie o se transmute en cultura, advierte el autor, sino que esta, en sus fases primarias, se desarrolla en las formas y con el animo de un juego. De partida, Huizinga aclara que se ocupa de las formas superiores de juego, las sociales, y no las primarias (de niños o animales jovenes), por contar esas con una estructura definida y estar mas desarrolladas y articuladas. Con el objeto de demostrar que el juego actuo de levadura para configurar las formas de la cultura arcaica, despliega un analisis que abarca diversas manifestaciones culturales que van desde la poesia hasta las reglas de la guerra, pasando por el derecho, la sabiduria, el arte y la danza. En todas, en su momento primario, destaca la competicion ludica, que es el paradigma sobre el cual se apoya el ensayo. Este impulso competitivo se evidencia en vastos ordenes del universo cultural, de las actividades mas simples a las mas complejas, siendole intrinseco el ansia de destacar sobre el resto, sentimiento que se propaga al grupo. La cultura no surge del juego, como un fruto vivo se desprende del seno materno, sino que se desarrolla en el juego y como juego, especifica Huizinga. Asi, lo ludico subyace en los fenomenos culturales, una posicion de trasfondo que alcanza a medida que la cultura evoluciona y se hace mas compleja , pero siempre se encuentra presente, como aspecto irrenunciable de la dimension simbolica del ser humano.

Canibalia traza la genealogía múltiple del caníbal y sus permutaciones, que incluyen al caribe, a la mujer caníbal, al Calibán de Shakespeare, de Fernández Retamar, de Césaire y de Lamming, y al antropofago de Oswald de Andrade, para marcar el lugar del otro en el imaginario del colonizador. El estudio expone de que modo el canibal es reapropiado por diversos proyectos indigenistas, vanguardistas, revolucionarios o americanistas como una seña de identidad y como un tropo de apoderamiento por ingestion. Premio Casa de las Americas 2005. Edicion corregida.

La comida en el Japón La cocina de un país es importante para conocer la manera de ser de su gente. El papel de la comida en la religión, en las fiestas o las normas en la mesa son pruebas magníficas. Este libro describe estos aspectos y permite entender mejor un pais como el Japon. La antropologia de la alimentacion Comer no es solo alimentarse. Aparte de las calorias, los hidratos de carbono o los productos dieteticos, los factores culturales y sociales tambien influyen en la alimentacion. Este libro analiza la alimentacion desde la original mirada de las ciencias sociales.

El dramático aumento de la violencia en Sao Paulo en los últimos años tiene como contrapartida el fracaso de la justicia y de la policía para combatir la violencia, y la creación de formas inéditas de discriminacion social. Ciudad de muros analiza en detalle la manera por la cual el crimen, el miedo y la falta de respeto por los derechos de los ciudadanos se asociaron en San Pablo a transformaciones urbanas, produciendo un nuevo patron de segregacion espacial durante las dos ultimas decadas. Tal combinacion de violencia cotidiana y falencia institucional trae serias consecuencias: la privatizacion de la justicia y de la seguridad, el apoyo a acciones ilegales y violentas de la policia y la reclusion de segmentos de la sociedad en enclaves fortificados. El resultado es la fragmentacion del espacio publico, la valorizacion de la desigualdad y el incentivo al preconcepto en relacion con varios grupos sociales. Factores que, en la argumentacion de la autora, representan los principales desafios para la consolidacion de la democracia y del estado de derecho en el Brasil. Este libro recibio el Senior Book Prize de 2001, otorgado por la American Ethnological Society.

La cultura del vi és el conjunt de mites, tradicions, obres d´aert i formes de vida que s´han acumulat al llarg de segles amb el suc fermentat del raïm com a punt d´unió. El vi està intimament lligat, sobretot en els seus orígens, al Mediterrani i a la seva àmplia zona d´influència. Avui arriba molt més enllà. Aquest llibre explica les múltiples cares d´una beguda mil·lenària.

Nunca se había escrito con tanto rigor documental, a la vez que amenidad de auténtica raíz folclórica, sobre el traje de los valencianos a lo largo de los siglos mencionados. Sabido es que María Victoria Liceras, entusiasta coleccionista de prendas antiguas desde hace decadas, ahondo en el estudio de las mismas. Archivos y bibliotecas de caracter nacional, pinacotecas, actas notariales, grabados y largo trabajo in situ rescatando prendas de arcones y de anticuarios, asi como anotando refranes y coplas alusivas lo mismo al estilo, que a la faltriquera. Sobre la evolucion del traje que surge cuando la mujer del pueblo copia a la de la corte, y al contrario, cuando la dama asimila detalles populares; sobre como una prenda practica como el delantal cambia para convertirse en complemento ornamental y de lujo; y, sobre todo, sobre las mixtificaciones que han olvidado desde el tejido a la hechura, habla Maria Victoria Liceras. Palabras acompañadas por ilustraciones que embellecen las paginas.

L'any 1895 van aparèixer a Barcelona les _Tradicions d'Apel·les Mestres_, el primer llibre de prosa creativa del gran poeta. Dins del terreny del folklore, Mestres havia de recollir, també, unes _Lle

Este libro recoge el vocabulario del habla de La Puebla de Castro, recopilado por el autor a partir de sus propios recuerdos.

Explicam una altra cançó és un recopilatori de 15 cançons nadalenques on explica les cançons de nadal, reis i tió.

Este es un viaje a través de tramas narrativas sostenidas en tiempos y espacios que evocan recuerdos y desvelan significaciones subyacentes e inabarcables.

EXHAURIT RECULL HISTORIC DE FETS SOBRENATURALS El fantasma de Canaletes, la Dama de la Barceloneta, les animes d'una nau del Poblenou... Barcelona esta plena d'esperits i espectres que ronden per alguns carrers i places de la ciutat. A _Fantasmes de Barcelona_ res es inventat. Plantejat com una guia amb 13 itineraris per diferents barris, el llibre es un recull historic i documentat de fets sobrenaturals. Una geografia espectral de les llegendes urbanes sobre esperits i animes en pena. Un llibre per descobrir els racons mes espectrals de Barcelona. La primera guia dels fantasmes de la ciutat. COMPRA _FANTASMES DE BARCELONA_ EN E-BOOK [http://edi.cat/editorials/angle-editorial/fantasmes-de-barcelona.html] CALIA UN LLIBRE SOBRE FANTASMES [http://www.lavanguardia.es/ciudadanos/noticias/20091130/53832790875/lagarda-mata-a-barcelona-le-hacia-falta-un-libro-sobre-fantasmas-historicos-canaletes-sagrada-famili.html] a

No és gens fàcil de definir el fet casteller o una colla castellera: els castells són cultura i integració, són patrimoni i temps lliure. A més a més, la història d’una colla castellera sovint està i